基于核心素養(yǎng)的高中語文閱讀教學(xué)芻議

【摘要】高中語文教學(xué)中，閱讀教學(xué)的重要性不言而喻。為學(xué)生選擇適當(dāng)作品，并通過對比閱讀、問題閱讀等適當(dāng)?shù)姆绞介_展教學(xué)，有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的全面提升。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng)；高中語文；閱讀教學(xué)

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

作為“新課標(biāo)的來源”和“確保課程改革萬變不離其宗的DNA”，核心素養(yǎng)的出爐對基礎(chǔ)教育的影響是不言而喻的，必將引起一系列教學(xué)內(nèi)容的革新和教學(xué)方法的改變。但是，六大素養(yǎng)和18個(gè)基本要點(diǎn)是對學(xué)生的宏觀要求，是一個(gè)“總體框架”，根據(jù)這一總體框架，可以也有必要針對不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)和不同學(xué)科的特色，對不同學(xué)生提出具體的表現(xiàn)要求。在語文學(xué)科中，閱讀教學(xué)毫無疑問是重點(diǎn)問題。閱讀教學(xué)中最能體現(xiàn)哪些核心素養(yǎng)，如何通過閱讀教學(xué)來提升學(xué)生素養(yǎng)，或者說基于提升學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，在高中階段如何開展閱讀教學(xué)，就是本文所要探討的話題。

一、高中閱讀教學(xué)與學(xué)生核心素養(yǎng)

語文學(xué)習(xí)包括三項(xiàng)基本內(nèi)容，即語文知識、閱讀和寫作。在這三項(xiàng)內(nèi)容中，閱讀無疑是最重要的，因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)入大學(xué)或走向社會后，多數(shù)人并不需要太多的語文知識（包括語言知識和文學(xué)常

識），也不需要進(jìn)行太過復(fù)雜的寫作，但是閱讀卻要伴隨人的一生。這就說明，閱讀能力本身就是學(xué)生所必須具備的基本素養(yǎng)之一，同時(shí)以閱讀為手段來促進(jìn)學(xué)生其他素養(yǎng)的提升也是可行的。但是，必須承認(rèn)，對于六項(xiàng)核心素養(yǎng)，不能等量齊觀。學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，需要通過全方位的教育方能實(shí)現(xiàn)，包括德育、智育、體育等，還需指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，這顯然不是單純通過閱讀教學(xué)就能解決的問題。因此，“會議”也提出，根據(jù)核心素養(yǎng)“總體框架”，根據(jù)不同年齡學(xué)生的特點(diǎn)和不同的學(xué)科特色，可對學(xué)生提出具體的表現(xiàn)要求。

筆者認(rèn)為，在高中語文學(xué)科內(nèi)的閱讀教學(xué)，無須也不可能求得學(xué)生素養(yǎng)的全面提升，能通過閱讀教學(xué)促進(jìn)學(xué)生上述八項(xiàng)素質(zhì)的提升就基本可以算是“功德圓滿”了。這八項(xiàng)基本素質(zhì)其實(shí)可以歸并為審美能力（含人文積淀、審美情趣）、學(xué)習(xí)能力（含批判質(zhì)疑、勇于探究、樂學(xué)善學(xué)、勤于反思）和多元文化意識（含國家認(rèn)同、國際理解）。以下，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，探討高中語文閱讀教學(xué)的基本策略。

二、基于核心素養(yǎng)的閱讀教學(xué)策略

承上，筆者提出，通過高中語文閱讀教學(xué)，可以較為直接地促進(jìn)學(xué)生八項(xiàng)素養(yǎng)的提升，而這八項(xiàng)素養(yǎng)又可以歸并為審美能力、學(xué)習(xí)能力和多元文化意識。那么，在高中階段，如何通過閱讀教學(xué)來促進(jìn)學(xué)生審美能力、學(xué)習(xí)能力的提升和多元文化意識的建構(gòu)呢？筆者認(rèn)為，有以下三項(xiàng)基本策略。

第一，選擇適合書目。選擇適當(dāng)作品是閱讀的前提。教師為學(xué)生推薦作品，應(yīng)該有一定的針對性。一個(gè)客觀事實(shí)是，有些學(xué)生喜愛閱讀，且有一定的閱讀積累，另一些學(xué)生則不喜歡閱讀，當(dāng)然其積累也比較薄弱，那么教師為其推薦的作品就應(yīng)該是不一樣的?？傮w來說，對于那些基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，推薦作品應(yīng)該相對簡單、通俗、故事性較強(qiáng)；對于那些有閱讀基礎(chǔ)的學(xué)生，推薦作品就應(yīng)該有一定難度，很難想象一個(gè)連武俠小說都看不下去的學(xué)生會去閱讀《論語》《左傳》《百年孤獨(dú)》。此外，更為重要的是，教師有必要充分考慮學(xué)生的閱讀選擇，有的學(xué)生閱讀積累較為豐富，閱讀能力較強(qiáng)，他們往往有自己的閱讀選擇，且很多時(shí)候，學(xué)生的閱讀選擇會與教師、家長的想法相違背，此時(shí)教師不應(yīng)對學(xué)生的選擇盲目否定。比如在筆者的學(xué)生時(shí)代，很多同學(xué)因?yàn)榭次鋫b小說而遭到了老師的痛斥，但班上閱讀能力最強(qiáng)、作文寫得最好的恰恰就是這些看武俠小說的同學(xué)。

審美能力的提升是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，通過閱讀來培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，當(dāng)然也需要由簡入繁、由低到高。一般來說，學(xué)生閱讀總是首先關(guān)注故事、情節(jié)，進(jìn)而關(guān)注語言、修辭，最后才能關(guān)注作品中蘊(yùn)含的思想和文化。所以，多數(shù)人的閱讀一般都是從“故事書”開始的。

第二，對比閱讀。對比閱讀是閱讀教學(xué)的常用方式，也是最能提升學(xué)生審美能力、學(xué)習(xí)能力的閱讀教學(xué)方式。對比閱讀的要義在于同中求異，異中求同。教師可以首先設(shè)置一定的“標(biāo)桿”（如題材、體裁、作者、時(shí)代、主題等），讓學(xué)生閱讀同一標(biāo)桿下的不同作品，去發(fā)現(xiàn)其中的不同；也可以反向行之，讓學(xué)生通過對不同作品的閱讀，找尋其中的相同或相似之處。對于高中生而言，開展對比閱讀教學(xué)，應(yīng)以教材作品為參照，以課外作品為對比。另外，教師應(yīng)選擇不同民族、不同時(shí)代、不同文化背景的作品進(jìn)行對比閱讀，這樣不但有利于學(xué)生審美能力、學(xué)習(xí)能力的提升，同時(shí)有利于學(xué)生多元文化意識的建構(gòu)。比如教材中選錄了《老人與?！?，筆者就選擇《俄狄浦斯王》和《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》兩部作品開展對比閱讀教學(xué)。不難看出，三部作品的主題都是人在面對不幸命運(yùn)時(shí)的態(tài)度。通過三部作品的對比閱讀，學(xué)生就可以了解中西方不同的命運(yùn)觀，進(jìn)而洞悉中西文化淵源之不同。

第三，問題閱讀。一部作品，特別是優(yōu)秀作品，其容量往往是非常大的，以不同的視角和不同的研究內(nèi)容進(jìn)行閱讀，其收獲也必然不同，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于能夠常讀常新。但對于高中生而言，將作品全面展開，顯然不太現(xiàn)實(shí)，因而在教學(xué)中教師應(yīng)該為學(xué)生確定出明確的問題。比如對某一文學(xué)觀念或創(chuàng)作手法的探討，高中生還沒有能力進(jìn)行這樣的研究，所以研究內(nèi)容要具備一定的普遍性。仍以上述三部作品為例，在教學(xué)中，筆者為學(xué)生確定的問題是對比三部作品中反映出的不同命運(yùn)觀并思考其產(chǎn)生原因。作品中的三位主人公都遭逢了不幸的命運(yùn)，桑提亞哥84天沒有打到魚，文若虛無論做什么買賣都要賠得底掉，俄狄浦斯更是無法逃出“神諭”的魔咒。再看主人公的不同反應(yīng)，桑提亞哥選擇了抗?fàn)?，俄狄浦斯選擇了懺悔，文若虛選擇了出海。其實(shí)人的命運(yùn)就是這樣，不如意事常八九，可與人言無二三。人在面對不幸命運(yùn)時(shí)也無非這三種態(tài)度：抗?fàn)?、忍耐和躲避。需要注意的是，命運(yùn)的不幸有時(shí)候是“有形”的，即能夠找到具體原因的，比如桑提亞哥，他所面對的是浩瀚的大海、破舊的小船和嗜血的群鯊；但有的時(shí)候，命運(yùn)又好像是無形的，比如俄狄浦斯所要面對的是神諭，文若虛面對的是霉運(yùn)。那么，三位主人公在面對不幸命運(yùn)時(shí)為什么會選擇不同的應(yīng)對方式呢？這就需要從中西文化的差異性中求解，西方文化起源于古希臘，屬于海洋文明，在生產(chǎn)技術(shù)極端低下的時(shí)代，希臘先民必須以最頑強(qiáng)的意志來抗?fàn)帎毫拥淖匀画h(huán)境，才能獲取生活資料，可以說，桑提亞哥的形象符合西方讀音對古希臘先民的一切想象，也正因此才使《老人與?！帆@得了震撼人心的力量。但當(dāng)命運(yùn)實(shí)在無力抗?fàn)帟r(shí)，西方人又將其歸于“神諭”，只有懺悔和承受。中國文化則不同，屬于農(nóng)耕文明。在古代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)很大程度上是“靠天吃飯”，但物候變化從來都不是絕對的好或者絕對的壞，而是有時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，有時(shí)災(zāi)禍連連。所以，命運(yùn)在中國文化里從來都是“正邪兩賦”的，福兮禍所伏，禍兮福所倚。當(dāng)不幸的命運(yùn)降臨，中國人的觀念往往是“樹挪死，人挪活”，文若虛賣扇子賠得傾家蕩產(chǎn)絲毫也不影響他在出海后賺得盆滿缽盈。也就是說，是文化淵源的不同使三位主人公在面對不幸命運(yùn)時(shí)做出了不同的反應(yīng)，從中也可以洞察出中西方文化不同的命運(yùn)觀。當(dāng)學(xué)生能思考到這一步，閱讀教學(xué)就應(yīng)該算是有所收效了。在教學(xué)中，教師要做的就是指導(dǎo)學(xué)生的思考。還需強(qiáng)調(diào)說明的是，閱讀教學(xué)的過程是一個(gè)“綜合”的過程，即綜合運(yùn)用多種閱讀方法。比如上述案例中，筆者就綜合運(yùn)用了對比閱讀和問題閱讀。相信每位教師都有自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性化的閱讀教學(xué)方式，這里筆者想要表明的是，欲求得學(xué)生核心素養(yǎng)的提升，教師需要不斷豐富自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，并在與學(xué)生的磨合中逐步完善教學(xué)方法。

第四，閱讀評價(jià)。為檢驗(yàn)閱讀教學(xué)的成果，評價(jià)是必不可少的。其實(shí)，每位教師都有自己的評價(jià)方式，評價(jià)方式也并不追求“大一統(tǒng)”。因此，這里只約略介紹筆者個(gè)人的評價(jià)方式，筆者一般選擇作文的形式對閱讀教學(xué)進(jìn)行檢驗(yàn)和評價(jià)，作文篇幅不拘長短，但要有自己的觀點(diǎn)和思想。比如對上述三篇作品的教學(xué)完成后，就布置學(xué)生寫一篇關(guān)于愚公移山的作文。愚公也是被命運(yùn)（兩座大山）所阻，他是應(yīng)該移山呢，還是應(yīng)該搬家呢，抑或還有其他選擇？需要注意的是，學(xué)生觀點(diǎn)不存在正確或錯(cuò)誤，關(guān)鍵在于他能自圓其說，就應(yīng)給予積極評價(jià)。

參考文獻(xiàn)

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（編輯：龍賢東）