戰(zhàn)略辯證法：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)

【摘要】支撐當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)是戰(zhàn)略辯證法，具體體現(xiàn)為實(shí)事求是、人民中心、知行合一的辯證統(tǒng)一，黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量的辯證統(tǒng)一，動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制的辯證統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代中國(guó) 哲學(xué)基礎(chǔ) 戰(zhàn)略辯證法 【中圖分類(lèi)號(hào)】B26 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

十九大報(bào)告中提出，“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)我國(guó)發(fā)展的實(shí)踐中，具有高度的哲學(xué)自覺(jué)，注重運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，尤其是戰(zhàn)略辯證法，來(lái)分析解決發(fā)展中的一系列根本問(wèn)題，深得馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，引領(lǐng)我國(guó)不斷前進(jìn)。這種成功必然堅(jiān)定我們對(duì)馬克思主義哲學(xué)的自信。戰(zhàn)略辯證法，指的是在戰(zhàn)略謀劃和實(shí)踐中運(yùn)用辯證法，在戰(zhàn)略中有辯證思維，在辯證思維中有戰(zhàn)略。作為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展哲學(xué)基礎(chǔ)的戰(zhàn)略辯證法，具體體現(xiàn)為堅(jiān)持實(shí)事求是、人民中心、知行合一的辯證統(tǒng)一；堅(jiān)持黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量、人民主體力量的辯證統(tǒng)一；堅(jiān)持動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制的辯證統(tǒng)一。

堅(jiān)持實(shí)事求是、人民中心、知行合一三者的統(tǒng)一

改革開(kāi)放以來(lái)黨中央創(chuàng)新理論的哲學(xué)精髓可以概括為“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”。這一哲學(xué)精髓實(shí)質(zhì)上也是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的精髓。實(shí)事求是，是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中一以貫之、一脈相承的精髓要義，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展與黨中央創(chuàng)新理論的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)。實(shí)事求是，要求我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，發(fā)揮比較優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)齊發(fā)展短板，打牢發(fā)展支點(diǎn)。人民中心，是馬克思主義價(jià)值觀的生動(dòng)表達(dá)，也是貫穿當(dāng)代中國(guó)發(fā)展與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的一條紅線(xiàn)。在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終如一地強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。正如十九大報(bào)告中提到的那樣，要“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，一大批惠民舉措落地實(shí)施，人民獲得感顯著增強(qiáng)”。知行合一，在理論上，是馬克思主義理論品質(zhì)和實(shí)踐品格的集中體現(xiàn)；在現(xiàn)實(shí)上，是當(dāng)今有效落實(shí)中國(guó)發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)和奮斗目標(biāo)的必然選擇；在文本上，針對(duì)以往我國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的“執(zhí)行力”問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)要崇尚實(shí)干：“如果不沉下心來(lái)抓落實(shí)，再好的目標(biāo)，再好的藍(lán)圖，也只是鏡中花、水中月?！?/p>

實(shí)事求是、人民中心、知行合一具有豐富內(nèi)涵和嚴(yán)謹(jǐn)邏輯。實(shí)事求是，側(cè)重于事實(shí)維度。實(shí)事求是，是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學(xué)唯物論、唯物辯證法、實(shí)踐認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和唯物史觀之中。面向事實(shí)本身，一切從客觀實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是馬克思主義哲學(xué)方法論的根本要求和精髓要義。

人民中心，側(cè)重于價(jià)值維度。人民中心，是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨的最高價(jià)值遵循。以人民為中心的人民觀，主要有四條：一是人民立場(chǎng)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和歷史發(fā)展的動(dòng)力，黨的根基在人民、黨的力量在人民。二是人民主體。堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)展依靠人民，充分發(fā)揮廣大人民群眾積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。三是人民目的。把人民當(dāng)作目的，發(fā)展為了人民，不斷增進(jìn)人民福祉，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，使人民群眾擁有更多的獲得感。四是人民至上。把人民當(dāng)作發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，要把維護(hù)好發(fā)展好實(shí)現(xiàn)好最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)作我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

知行合一，側(cè)重于實(shí)踐維度。馬克思主義內(nèi)在要求知行合一、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一、認(rèn)識(shí)世界和改造世界相統(tǒng)一。中國(guó)傳統(tǒng)文化也具有強(qiáng)調(diào)知行合一的道德傳統(tǒng)。正是基于對(duì)馬克思主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解和認(rèn)知，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)在“知”的前提下的剛性執(zhí)行力：“知是基礎(chǔ)、是前提，行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵，必須以知促行、以行促知，做到知行合一?！?/p>

事實(shí)上，只有堅(jiān)持實(shí)事求是和人民中心的有機(jī)統(tǒng)一，才能達(dá)到對(duì)事物真正的“知”，而“知”的目的在于“行”。“實(shí)事求是、人民中心、知行合一”三者之間具有嚴(yán)謹(jǐn)清晰的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了文本依據(jù)、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯、文化邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)世界與改造世界的統(tǒng)一。

探索運(yùn)用科學(xué)管用的思想方法和工作方法

思想是發(fā)展的先聲，思維方式是思想的主導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持古為今用、洋為中用，探索和運(yùn)用了科學(xué)管用的思維方法，具體表現(xiàn)為深邃的歷史思維、嚴(yán)密的辯證思維、宏闊的戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維、整體的系統(tǒng)思維、清醒的底線(xiàn)思維。這些思維方法彰顯了馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，體現(xiàn)了實(shí)事求是、人民中心、知行合一的哲學(xué)精髓，貫通于當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全過(guò)程、各領(lǐng)域、各方面，為推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展提供了科學(xué)的思想方法。

從客觀實(shí)際出發(fā)，注重調(diào)查研究，根據(jù)實(shí)際情況確定工作方針。這是唯物論所要求的科學(xué)工作方法，體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神。根據(jù)實(shí)際情況確定工作方針，是一切工作方法的基石。習(xí)近平總書(shū)記指出：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法?！笔糯髨?bào)告中提出的“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的重大判斷，就是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析而作出的。

堅(jiān)持全面和重點(diǎn)相統(tǒng)一，區(qū)分輕重緩急，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)。這是唯物辯證法所要求的科學(xué)工作方法，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是。習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子。在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”十九大報(bào)告中為全面準(zhǔn)確貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想而提出的“八個(gè)明確”的主要內(nèi)容“十四個(gè)堅(jiān)持”的基本方略，就體現(xiàn)了這種工作方法。

注重剛性執(zhí)行，發(fā)揚(yáng)釘釘子精神。這是實(shí)踐認(rèn)識(shí)論所要求的科學(xué)工作方法，體現(xiàn)了知行合一。發(fā)展目標(biāo)確定之后，實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)最為關(guān)鍵。而要落實(shí)和完成各項(xiàng)發(fā)展目標(biāo)，就必須具有剛性執(zhí)行力。習(xí)近平總書(shū)記特別注重并要求我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要具有剛性執(zhí)行力，要具有釘釘子的精神，要抓鐵有痕、踏石留印，還要做到逢山開(kāi)路、遇水搭橋。endprint

堅(jiān)持遵循歷史發(fā)展規(guī)律與發(fā)揮主體能動(dòng)性的統(tǒng)一。這是唯物史觀所要求的科學(xué)工作方法，體現(xiàn)了實(shí)事求是、人民中心。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央既不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民主體地位，發(fā)揮人民群眾的主體能動(dòng)性，從而實(shí)現(xiàn)了二者的有機(jī)統(tǒng)一。

堅(jiān)持和貫徹“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線(xiàn)。這是實(shí)踐認(rèn)識(shí)論和唯物史觀所要求的科學(xué)工作方法，體現(xiàn)了人民中心。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，是我們黨始終得到人民擁護(hù)和愛(ài)戴的根本原因，對(duì)于充分發(fā)揮黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)勢(shì)至關(guān)重要”。

黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量協(xié)調(diào)并形成合力，是中國(guó)道路的哲學(xué)精髓

中國(guó)特色社會(huì)主義道路主要包含七個(gè)方面的基本要素，其一，把“黨的領(lǐng)導(dǎo)”放在首位，注重的是黨政主導(dǎo)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是我國(guó)政治制度的根本優(yōu)勢(shì)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以為人民服務(wù)為根本宗旨，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，這顯然注重的是人民主體的力量。其二，“國(guó)情基礎(chǔ)”，十九大報(bào)告指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！边@就告誡我們，要結(jié)合社會(huì)發(fā)展的歷史方位和黨和國(guó)家的發(fā)展大局準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)社會(huì)發(fā)展的階段性特征。其三，“基本路線(xiàn)”，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。堅(jiān)持改革開(kāi)放，就是堅(jiān)持以確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)體制改革。這里也意味著要注重市場(chǎng)配置力量。“四項(xiàng)基本原則”中的堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要注重黨政的主導(dǎo)力量。其四，“根本任務(wù)”，即“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力”。要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，就是要讓“有形的手”和“無(wú)形的手”結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮積極作用。其五，“總體布局”，即“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明”“五位一體”。建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，就要注重市場(chǎng)配置力量；建設(shè)社會(huì)主義民主政治，就必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，注重黨政主導(dǎo)力量；建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，就要堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。其六，“價(jià)值取向”，即“促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕”。“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，正如習(xí)近平總書(shū)記作出的莊嚴(yán)承諾一樣，這里講的也是要注重人民主體的力量。其七，“奮斗目標(biāo)”，即“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。社會(huì)主義現(xiàn)代化道路主要包括領(lǐng)導(dǎo)主體、目標(biāo)、路徑三個(gè)核心要素。要實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，首先就要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，而我們的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展，這說(shuō)明要重視發(fā)揮人民主體力量。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的路徑是在現(xiàn)階段采取社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，這里強(qiáng)調(diào)要注重市場(chǎng)配置力量。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的哲學(xué)思想精髓或本質(zhì)要義，主要就是注重黨政主導(dǎo)力量、市場(chǎng)配置力量和人民主體力量的正確發(fā)揮及其協(xié)調(diào)并形成合力。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，面對(duì)新形勢(shì)下的新問(wèn)題、新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，需要我們做出新回答，展現(xiàn)新作為。這就需要我們?cè)谡螌用孀⒅匕l(fā)揮黨政主導(dǎo)力量，又要在經(jīng)濟(jì)層面充分發(fā)揮市場(chǎng)的作用，還要在社會(huì)層面挖掘出蘊(yùn)含在人民群眾的磅礴偉力，使這三種力量有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，形成合力。

動(dòng)力機(jī)制、平衡機(jī)制、治理機(jī)制三者之間的戰(zhàn)略辯證法

現(xiàn)代化發(fā)展規(guī)律，說(shuō)到底，就是動(dòng)力、平衡、治理這三大機(jī)制協(xié)調(diào)且形成合力的規(guī)律，現(xiàn)代化著力解決的是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、社會(huì)發(fā)展的平衡、社會(huì)治理現(xiàn)代化的問(wèn)題。一個(gè)社會(huì)沒(méi)有動(dòng)力，就好比一臺(tái)沒(méi)有馬達(dá)的機(jī)器；一個(gè)社會(huì)失去平衡，就好比一匹脫韁的野馬；一個(gè)社會(huì)既有動(dòng)力又達(dá)至平衡，治理是關(guān)鍵。

推動(dòng)發(fā)展的“三大機(jī)制”具有不同的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)要求。動(dòng)力機(jī)制，是由社會(huì)發(fā)展的基本要素所構(gòu)成的動(dòng)力系統(tǒng)及其作用機(jī)理和方式，其基本表現(xiàn)是活力，它釋放著社會(huì)發(fā)展的能量。當(dāng)下我國(guó)在動(dòng)力機(jī)制上存在的根本問(wèn)題，是發(fā)展新動(dòng)能不足，創(chuàng)新活力不夠。所以，建設(shè)動(dòng)力機(jī)制，要求我們注重自主創(chuàng)新能力建設(shè)，由要素驅(qū)動(dòng)、投資規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，注重使改革、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和科技革命三大動(dòng)力發(fā)揮積極作用。

平衡機(jī)制，指社會(huì)發(fā)展各部分和各要素間保持協(xié)調(diào)、和諧且穩(wěn)定有序運(yùn)行的機(jī)理和狀態(tài)，其最高表現(xiàn)是和諧，它保持著社會(huì)發(fā)展各領(lǐng)域各部分各要素之間的協(xié)調(diào)。平衡機(jī)制的重要性在于主要解決社會(huì)發(fā)展的平衡和諧穩(wěn)定問(wèn)題，化解社會(huì)矛盾和風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今我國(guó)在平衡機(jī)制上存在的根本問(wèn)題，就是平衡、和諧、穩(wěn)定還不太夠。為避免社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就必須注重平衡機(jī)制建設(shè)，建立健全社會(huì)利益的表達(dá)和協(xié)調(diào)機(jī)制，以整合各種合理要求，凝聚各種有效力量。它要求我們注重利益平衡，提升國(guó)家對(duì)社會(huì)財(cái)富的再分配能力；注重權(quán)利平衡，全面依法治國(guó)，推進(jìn)司法公正；注重心理平衡，切實(shí)促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉。

治理機(jī)制，是以理想目標(biāo)為尺度，通過(guò)調(diào)整，解決社會(huì)發(fā)展在動(dòng)力和平衡方面存在的問(wèn)題，使動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制達(dá)到協(xié)調(diào)、優(yōu)化，從而促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸方面不斷完善。這就要求我們?cè)谥卫砝砟钌?，促進(jìn)公平正義、增進(jìn)人民福祉；在治理對(duì)象及其目的上，實(shí)現(xiàn)動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制的協(xié)調(diào)、配合、優(yōu)化，使利益、資源達(dá)到公正合理的分配；在治理內(nèi)容上，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不適應(yīng)的部分；在治理方式上，采取改革的措施，對(duì)于部分不適合的部分，需要及時(shí)進(jìn)行改革；在衡量治理機(jī)制的標(biāo)準(zhǔn)上，主要看社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制與平衡機(jī)制是否協(xié)調(diào)、配合、得到優(yōu)化，看利益、資源是否達(dá)到公正合理的分配。

從整體關(guān)系來(lái)看，“三大機(jī)制”既相互獨(dú)立、又相互聯(lián)系。三大機(jī)制分別是人們觀察事物發(fā)展的不同方式，是人們考察自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的精神世界的不同維度。同時(shí)，在研究某一個(gè)對(duì)象時(shí)，這三大機(jī)制同時(shí)存在、相互影響且彼此理解，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上相互協(xié)調(diào)，在功能上相互補(bǔ)充?！叭髾C(jī)制”是分析當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的一種重要框架，可用來(lái)分析、解釋當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題。既可用來(lái)觀察當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的基本狀況，也可用來(lái)分析當(dāng)今世界發(fā)展的總體狀況。2017年1月，習(xí)近平主席在達(dá)沃斯論壇上發(fā)表主旨演講，運(yùn)用三大機(jī)制的分析框架，分別從發(fā)展動(dòng)能不足、發(fā)展失衡、治理滯后三個(gè)根本層面，分析導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入困境的三大矛盾，認(rèn)為這是全球發(fā)展的三大根本問(wèn)題。因此，從哲學(xué)角度看，可把動(dòng)力、平衡和治理三大機(jī)制上升到治國(guó)理政高度，將其看作是治國(guó)理政的核心要義，看作是影響當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的根本機(jī)制。

【參考文獻(xiàn)】

①韓慶祥、張?。骸缎聲r(shí)期治國(guó)理政的哲學(xué)基礎(chǔ)：戰(zhàn)略辯證法》，《光明日?qǐng)?bào)》，2016年1月13日。endprint