柯達(dá)伊教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

孟輝

【摘 要】隨著我國(guó)對(duì)外文化交流和傳播媒介的迅速發(fā)展，世界上較有影響的幾種主要音樂教學(xué)體系傳入我國(guó)，這對(duì)于我國(guó)正在進(jìn)行的教育教學(xué)改革是大有益處的，它能開拓我們的思路，促進(jìn)我國(guó)音樂教學(xué)體系的發(fā)展與完善?？逻_(dá)伊教學(xué)法是由匈牙利著名作曲家和音樂教育家佐爾丹·柯達(dá)伊倡導(dǎo)和建立的音樂教育體系和教學(xué)法。它的發(fā)展非常迅速，目前在我國(guó)正處于試用階段。本文將對(duì)柯達(dá)伊教育體系的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行闡述。

【關(guān)鍵詞】柯達(dá)伊教學(xué)法；教學(xué)改革；哲學(xué)基礎(chǔ)

中圖分類號(hào)：G424.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）11-0230-01

一、有能力進(jìn)行語(yǔ)言讀寫的人，他們也有能力進(jìn)行音樂的讀寫

柯達(dá)伊教育體系認(rèn)為，只要能夠進(jìn)行語(yǔ)言的讀寫，那么他就一定能進(jìn)行音樂的讀寫。音樂的讀寫不應(yīng)該成為少數(shù)音樂工作者或音樂愛好者才能選擇的權(quán)利，而應(yīng)該成為所有人都可以掌握的一種工具。當(dāng)我們把時(shí)間推移到幾個(gè)世紀(jì)以前的歐洲，可以看到，那個(gè)時(shí)期的閱讀能力只是上層社會(huì)的一種權(quán)利，普通人是沒有辦法接受閱讀訓(xùn)練的。當(dāng)然，這是受到統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾等問題的控制而出現(xiàn)的現(xiàn)象。如果我們覺得在現(xiàn)代社會(huì)，這種現(xiàn)象顯然無(wú)法被理解，那么音樂的讀寫能力在今天被看做是少數(shù)音樂工作者和愛好者才能掌握的東西，是不是也一樣可笑且站不住腳呢？如果我們默認(rèn)語(yǔ)言的讀寫和音樂的讀寫同樣都能被掌握，那么獲得音樂語(yǔ)言的人數(shù)越多，能夠用音樂語(yǔ)言進(jìn)行交流的人就越多，由此就會(huì)有更多人去享受音樂帶來(lái)的愉悅。

二、唯有最具藝術(shù)價(jià)值的音樂（民間歌曲和創(chuàng)作的音樂）才可能運(yùn)用在音樂教學(xué)之中

在音樂課程中，音樂作品本身的價(jià)值都是學(xué)生們體會(huì)和學(xué)習(xí)的對(duì)象。也就是說(shuō)，學(xué)生作為一個(gè)開放體，具有很高的可塑性。他們的學(xué)習(xí)主要來(lái)自于模仿。模仿主要包括模仿教師和他們聽到的音樂作品。因此，音樂作品的自身價(jià)值必須要高，才能幫助學(xué)生獲得好的音樂經(jīng)驗(yàn)。民歌和創(chuàng)作的經(jīng)典作品受到了歷史和時(shí)間的考驗(yàn)，它包含了人文、建筑、思潮、民俗等，具有很高的價(jià)值。所以，這些曲目最好能夠作為音樂課程中的主要曲目進(jìn)行音樂教學(xué)。

三、音樂應(yīng)該成為音樂課程的核心，應(yīng)該成為一種主要學(xué)科的核心，應(yīng)該視為教育的基礎(chǔ)

在我國(guó)目前的課程構(gòu)建中，主要以應(yīng)用科學(xué)為主要學(xué)科。例如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英語(yǔ)等。而音樂、體育、藝術(shù)等學(xué)科在學(xué)校都屬于不太受重視的學(xué)科。但是，柯達(dá)伊教育體系認(rèn)為，音樂在情感、審美、智力和身體的每一種方式上都能夠幫助學(xué)生更好發(fā)展。所以，音樂應(yīng)該成為主要學(xué)科，應(yīng)該成為教育的基礎(chǔ)。但是，現(xiàn)實(shí)中，音樂好像已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他學(xué)科。學(xué)者的一份調(diào)查顯示，如果排除升學(xué)壓力等因素，大部分學(xué)生更愿意選擇上音樂課、體育課。雖然我們并不能全部按照他們的意愿去設(shè)計(jì)課程體系，但是，這至少說(shuō)明他們對(duì)音樂的熱愛程度。

在很多實(shí)驗(yàn)性的音樂小學(xué)里，學(xué)生們每天都有一節(jié)音樂課。實(shí)踐證明，他們其他學(xué)科的學(xué)習(xí)并沒有因此而落后，甚至他們的成績(jī)比其他一周只上一節(jié)音樂課的學(xué)生還要好。更重要的是，他們?cè)谛愿瘛F(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面表現(xiàn)得更加突出。

四、歌唱是形成音樂感最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

歌唱是人本身就具有的能力。這是上帝賜予我們的一件“樂器”。這件“樂器”是每個(gè)人一出生就擁有的。所以，我們必須好好利用這件“樂器”進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)。實(shí)驗(yàn)證明，歌唱可以使人的大腦產(chǎn)生愉悅的信號(hào)，并能使整個(gè)身體得到感應(yīng)。這種過程通過歌唱內(nèi)化到身體中，這是任何樂器都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的?？逻_(dá)伊教育體系認(rèn)為，歌唱是形成音樂感最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，通過不斷歌唱，我們更能用全身心感知音樂的情感，能夠體驗(yàn)音樂的美好。

五、若想獲得最有成效的音樂教育，必須從幼兒抓起

很多學(xué)者都研究音樂對(duì)幼兒、兒童、成年人的影響。實(shí)驗(yàn)證明，一個(gè)人越小接受音樂教育，之后在語(yǔ)言、音樂接受能力上就越高于其他人。所以，柯達(dá)伊教育體系認(rèn)為，音樂的學(xué)習(xí)必須從幼兒開始，這樣，音樂才能成為他一生不可缺少的東西。音樂應(yīng)該比其他學(xué)科更早開始學(xué)習(xí)。

六、民歌會(huì)構(gòu)成其音樂語(yǔ)言的“母語(yǔ)”，因此這應(yīng)該成為所有早期教育的理想媒介

在民歌中，語(yǔ)言和音樂會(huì)以一種特殊的方式結(jié)合在一起。一種語(yǔ)言的自然重音的音型會(huì)在旋律和節(jié)奏中反映出來(lái)，這樣學(xué)生們不僅能夠?qū)W習(xí)到音調(diào)和詞匯，而且還可以對(duì)自己的語(yǔ)言有更深刻理解。民歌本身就是一種非常有價(jià)值的藝術(shù)形式，能夠給予學(xué)生們一種文化認(rèn)同感和歷史傳承感。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃燕，柯達(dá)伊·佐爾坦.《小彌撒曲》的社會(huì)文化內(nèi)涵[J].黃河之聲，2009.

[2]汪培元.于質(zhì)樸中見深邃——《孔雀變奏曲》分析兼談柯達(dá)伊的創(chuàng)作特色[J].上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1984.

[3]沈旋.匈牙利精神的體現(xiàn)者——柯達(dá)伊的創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究[J].人民音樂，1982.

作者簡(jiǎn)介：

孟 輝，中央音樂學(xué)院音樂教育學(xué)博士，四川音樂學(xué)院音樂教育教師。