探尋冰山下的八分之七

陳雪明

摘 要：教師要對(duì)文本進(jìn)行深度解讀，引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，讀出作品中的情感和思想，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。本文深度解讀要從關(guān)注作家背景、挖掘語(yǔ)言、突出文化性三個(gè)方面加以闡述。

關(guān)鍵詞：深度解讀；背景；語(yǔ)言；文化性

美國(guó)作家海明威在《午后之死》提出“冰山原則”，他把文學(xué)創(chuàng)作比作漂浮在大洋上的冰山，其中作品中的文字和形象是露出水面的“八分之一”，而情感和思想是隱藏水下的“八分之七”。中學(xué)語(yǔ)文教材中的很多作品也都具有這種特質(zhì)，那深藏于文本中的“八分之七”的深層內(nèi)容，單靠學(xué)生現(xiàn)有的閱讀能力，生活經(jīng)驗(yàn)，是無(wú)法準(zhǔn)確感知的。作為語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生潛入文本，進(jìn)行深度解讀，讀出作品中所深蘊(yùn)的內(nèi)涵，內(nèi)化到學(xué)生靈魂中，以完善學(xué)生的知識(shí)體系，促成學(xué)生文化人格的建構(gòu)。在課堂教學(xué)中教師如何進(jìn)行深度解讀，探尋那“八分之七”的隱性世界呢？

一、 深度解讀要關(guān)注背景，體察作者心意

要實(shí)現(xiàn)與文本的深度對(duì)話，進(jìn)行深度解讀，必須讀進(jìn)去，讀到文本的骨子里去，因此，閱讀時(shí)要知人論世，把各種因素聯(lián)系起來(lái)咀嚼，所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”。

學(xué)習(xí)范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，如果學(xué)生對(duì)范仲淹的被貶謫的那段經(jīng)歷不了解，怎么能理解作者“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟，如何能體悟到那種“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的理想抱負(fù)。學(xué)習(xí)魯迅的《藤野先生》，如果學(xué)生對(duì)魯迅的那段棄醫(yī)從文的思想變化原因沒(méi)有了解，怎么能感受到作者在字里行間體現(xiàn)出對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)先生的敬意，就無(wú)法達(dá)到精神閱讀的高度。

如果我們的《岳陽(yáng)樓記》只剩下了引導(dǎo)學(xué)生品味岳陽(yáng)樓的美景，我們的《藤野先生》只剩下了概括作者留學(xué)的幾件事，我們語(yǔ)文的人文性、工具性是否就弱化了，學(xué)生思維觸角擺動(dòng)的幅度是不是太小了，學(xué)生對(duì)文本的理解是否太淺顯了，對(duì)文本的感悟是否太平面了。

文本的解讀絕不僅僅是源于文字的語(yǔ)言游戲，言為心聲，作家的生命高度就是如此深刻地決定著作品的高度，作家們通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品，為我們鋪設(shè)了一條通向整個(gè)民族、人類建設(shè)的文明的橋梁，讓我們用他們的眼光引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文化之旅，獲得教育的幸福和溫情。

二、 深度解讀要挖掘語(yǔ)言，彰顯作家思想

要想有效指導(dǎo)學(xué)生由“淺閱讀”狀態(tài)進(jìn)入“深閱讀”狀態(tài)，就需要我們?cè)诮庾x的時(shí)候細(xì)讀文本，咀嚼文字，充分解讀文本語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的豐富含義，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的語(yǔ)言深處。這樣才能穿越文本符號(hào)的表層意義，實(shí)現(xiàn)深層次的過(guò)程。

曾聽(tīng)過(guò)一堂《安塞腰鼓》的課，教師通過(guò)這幾個(gè)教學(xué)步驟引導(dǎo)學(xué)生深入鑒賞語(yǔ)言，解讀文本的精神內(nèi)涵。教師先安排了不同的朗讀方式，或領(lǐng)讀、男生讀、女生讀、全班齊讀，或激昂、或平靜、或急速、或舒緩，讀后請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)閱讀感受。學(xué)生大都說(shuō)道“威武、雄壯”等。教師因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)撥得出文章展現(xiàn)的是中華民族生生不息、激蕩澎湃的活力，這樣的內(nèi)容決定朗讀的方式，這樣讓學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容有了初步的感知。接著再啟發(fā)學(xué)生：文中哪些句子傳遞這種感覺(jué)更強(qiáng)烈一些？學(xué)生圈畫(huà)語(yǔ)句，教師組織學(xué)生交流朗讀自己感受最深的語(yǔ)段。教師針對(duì)學(xué)生的回答，繼續(xù)延伸學(xué)生的認(rèn)識(shí)思維：想一想為什么是這些句子，它們?cè)诰涫缴嫌心男┨卣?？此時(shí)教師補(bǔ)充作者與陜北的關(guān)系，劉成章寫(xiě)陜北，追求“土”（即民族化和地方色彩），表達(dá)對(duì)黃土精神的敬仰的思想，從而達(dá)到“語(yǔ)句傳遞精神”的教學(xué)效果。

蔡富清在《朱自清選集第三卷》中說(shuō)到“文字之所以佳勝，正在于它們所包含的思想”。教師在這過(guò)程中通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的解讀，讓學(xué)生明白用這樣的語(yǔ)言形式能最恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)這樣的思想境界，達(dá)到了文本的深度解讀效果。

三、 深度解讀要突出文化性，體現(xiàn)作家人文內(nèi)涵

語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的。”因此，在教學(xué)中，教師要能準(zhǔn)確抓住一篇文章的獨(dú)特個(gè)性和精神命脈，在與學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)發(fā)展的契合點(diǎn)上生成教學(xué)內(nèi)容。

《信客》選自余秋雨的散文《文化苦旅》，余秋雨的散文之所以被稱為文化散文，是因?yàn)樗恢褂趥€(gè)人的小感悟、小啟示，而以獨(dú)特的視角去感悟體會(huì)世間人情，它廣攬社會(huì)，縱橫歷史，剖析民族心理，充滿大氣，極富人文關(guān)懷，從而凝定為一種深沉厚重的文化底蘊(yùn)?！靶拧笔侵腥A民族傳承了幾千年的傳統(tǒng)文化，“守信”“誠(chéng)信”是公民要遵循的道德操守。文中的信客工作是辛苦的，《信客》原文中寫(xiě)道“他們一概是肩挑、背駝、手提、腰纏，咬著牙齒走完坎坷長(zhǎng)途?！薄耙簧砥埔屡f衫，滿臉風(fēng)塵，狀如乞丐?！蹦贻p信客知道這一份職業(yè)的艱辛與兇險(xiǎn)，但仍“長(zhǎng)途跋涉了”二三十年，他的堅(jiān)持不懈，是對(duì)老信客的承諾，他的誠(chéng)信得到了鄉(xiāng)親們的認(rèn)可，“前來(lái)吊唁的人非常多，有不少還是從外地特地趕來(lái)的。”老信客僅因一條細(xì)細(xì)的紅棱子就毀了“誠(chéng)信”形象，他沒(méi)有怨別人，而是深深懊悔，并推薦了年輕信客，信的文化在兩代人之間傳承。細(xì)讀《信客》我們不難發(fā)現(xiàn)作者是想借兩位信客的經(jīng)歷，表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信文化。所以教學(xué)時(shí)要解讀出文章的這些文化內(nèi)涵，生成教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生感受到文本中的人文精神，從而探尋民族精神，提升品位，促成學(xué)生文化人格的建構(gòu)。

沒(méi)有難度支撐的語(yǔ)文課堂，經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)為淺嘗輒止，在低線上尋熱鬧，猶如經(jīng)濟(jì)上的“虛熱”，股市上的“虛高”，這時(shí)特別需要我們清醒的語(yǔ)文教師，在教學(xué)時(shí)要多做一些有深度和靈魂的解讀活動(dòng)，對(duì)作者心靈世界的逼近體察，對(duì)文本主題意蘊(yùn)的縱深審視，對(duì)文化內(nèi)涵的透辟追尋，這樣的課才更像一節(jié)實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課。

參考文獻(xiàn)：

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