總體國(guó)家安全觀視閾下文化安全的理論概述

李娜

【摘要】安全起源于人的生命本能的需求，安全是人類社會(huì)的永恒主題，只要威脅人類生存的危險(xiǎn)存在，安全問(wèn)題就是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的核心問(wèn)題。只有當(dāng)人的生命和生存受到威脅，才會(huì)感受到安全問(wèn)題。所有其他安全問(wèn)題本質(zhì)上都是人的安全的延伸，安全更是國(guó)家的永恒主題，國(guó)家是人的群體性生存的保障形態(tài)和保障機(jī)制。國(guó)家安全是國(guó)家生存和發(fā)展最基本和最重要的前提，國(guó)家安全是人的群體性安全權(quán)利的社會(huì)性延伸、表現(xiàn)和結(jié)果。文化安全是總體國(guó)家安全的靈魂，因其具有指導(dǎo)性和隱蔽性，文化安全直接關(guān)乎國(guó)家的政治安全。文化安全是國(guó)家安全大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，也是其中最重要的一個(gè)核心系統(tǒng)，國(guó)家文化安全是一個(gè)指涉對(duì)象相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域，國(guó)家的生命基礎(chǔ)是文化，文化的生存與發(fā)展是全部問(wèn)題的核心。文化安全首次被含括在總體國(guó)家安全觀中，且與軍事安全、社會(huì)安全共同作為維護(hù)國(guó)家總體安全的保障。再次映射出國(guó)家文化安全并不是單獨(dú)地存在的，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、環(huán)境等緊密地聯(lián)系在一起的，我國(guó)文化安全在國(guó)家安全中起到重要的保障作用。

【關(guān)鍵詞】總體國(guó)家安全觀 文化安全 含義

【中圖分類號(hào)】E254 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）47-0033-01

安全起源于人的生命本能的需求，安全是人類社會(huì)的永恒主題，只要威脅人類生存的危險(xiǎn)存在，安全問(wèn)題就是人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的核心問(wèn)題。安全首先是對(duì)人的生命存在而言的。離開(kāi)了人的存在和人的發(fā)展，無(wú)所謂安全問(wèn)題。

一、國(guó)家文化安全的含義

只有當(dāng)人的生命和生存受到威脅，才會(huì)感受到安全問(wèn)題。所有其他安全問(wèn)題本質(zhì)上都是人的安全的延伸，安全更是國(guó)家的永恒主題，國(guó)家是人的群體性生存的保障形態(tài)和保障機(jī)制。

國(guó)家安全是國(guó)家生存和發(fā)展最基本和最重要的前提，國(guó)家安全是人的群體性安全權(quán)利的社會(huì)性延伸、表現(xiàn)和結(jié)果。

總體國(guó)家安全觀是習(xí)近平總書(shū)記首次系統(tǒng)提出的包括文化安全在內(nèi)的11種安全的最新安全理念。[1]正如“安全是主體沒(méi)有危險(xiǎn)的狀態(tài)?！盵2]總體國(guó)家安全觀中首先提出把“人民安全”作為根本宗旨，正是嚴(yán)格遵循著馬克思主義唯物史觀和群眾史觀，完全符合中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的要求。如同馬克思所強(qiáng)調(diào)的：“理論思維是歷史時(shí)代的產(chǎn)物。”[3]也就是說(shuō)時(shí)代背景和理論基礎(chǔ)的變換會(huì)影響觀念、理論的形成，隨著我國(guó)當(dāng)前所面對(duì)的復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)安全形勢(shì)，使得總體國(guó)家安全觀應(yīng)運(yùn)而生。

構(gòu)成國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)重要方面就是國(guó)家的文化傳統(tǒng)、生命力及其張力，因此一個(gè)國(guó)家必然要維護(hù)包含文化利益在內(nèi)的國(guó)家利益。文化不僅在制定國(guó)家政策過(guò)程中發(fā)揮著潛移默化的作用，而且對(duì)該國(guó)人民上至政治精英下至普通民眾影響深遠(yuǎn)，正如“文化氛圍伴隨人一生，每個(gè)人或多或少都會(huì)被其中的基本價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的熏陶所影響，這其中最易受社會(huì)文化的影響正是那些在社會(huì)中握有政治權(quán)力的人，從他們表現(xiàn)出的行為與態(tài)度中可追溯出許多文化根源?！盵4]

國(guó)家文化安全是一個(gè)指涉對(duì)象相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域，國(guó)家的生命基礎(chǔ)是文化，文化的生存與發(fā)展是全部問(wèn)題的核心。文化安全首次被含括在總體國(guó)家安全觀中，且與軍事安全、社會(huì)安全共同作為維護(hù)國(guó)家總體安全的保障。再次映射出國(guó)家文化安全并不是單獨(dú)地存在的，而是與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、環(huán)境等緊密地聯(lián)系在一起的，所以正是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外因素的復(fù)雜性決定了文化安全勢(shì)必要凸顯在總體國(guó)家安全觀中。

那如何定義國(guó)家文化安全？“作為國(guó)內(nèi)第一家專門(mén)研究文化安全與意識(shí)形態(tài)的機(jī)構(gòu)領(lǐng)軍人物侯惠勤說(shuō)：‘總體國(guó)家安全觀中的文化安全實(shí)際上屬于國(guó)家文化安全， 文化安全最根本的含義是指在整個(gè)國(guó)家范圍內(nèi)的能夠不斷鞏固發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷鞏固和完善中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位的文化發(fā)展、文化建設(shè)、文化生活還有文化活動(dòng)?！盵5]

二、國(guó)家文化安全在維護(hù)國(guó)家安全中的保障作用

文化安全是總體國(guó)家安全的靈魂，因其具有指導(dǎo)性和隱蔽性，文化安全直接關(guān)乎國(guó)家的政治安全。文化安全是國(guó)家安全大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，也是其中最重要的一個(gè)核心系統(tǒng)，把國(guó)家的需要與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)、把外交與內(nèi)政結(jié)合起來(lái)，以本國(guó)的核心文化利益為中心，在尊重全球化時(shí)代的國(guó)際法準(zhǔn)則和國(guó)家主權(quán)等國(guó)際因素和國(guó)內(nèi)因素的前提下，科學(xué)確立綜合性的國(guó)家文化安全政策。

要實(shí)現(xiàn)維護(hù)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng)及推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目的，勢(shì)必做到既要滿足人民不斷提高的物質(zhì)和精神生活需求，也要滿足國(guó)家和人民不斷增長(zhǎng)的安全需求，所以說(shuō)獲得更多、更可靠的安全保障正是我們不斷發(fā)展的目的。

在冷戰(zhàn)后全球化背景下，文化安全作為國(guó)家戰(zhàn)略的有機(jī)組成部分，正以一種新的國(guó)家安全形態(tài)凸顯出來(lái)。而我們黨和國(guó)家一直以來(lái)都很重視文化安全建設(shè)，因?yàn)槲覈?guó)文化安全在國(guó)家安全中的保障作用可從多層次來(lái)概括，主要包括三個(gè)方面。 一是文化安全關(guān)系國(guó)家和民族安全，保證我國(guó)社會(huì)的主流價(jià)值取向。從維護(hù)國(guó)家安全的高度看，文化安全是其他諸種安全的文化基礎(chǔ)。因?yàn)橹T種安全的信息傳遞都要通過(guò)文化介體，以語(yǔ)言或文字的方式加以表達(dá)。當(dāng)文化介體處于不安全狀態(tài)時(shí)，自然也就難以保障其他方面的安全。正如有學(xué)者分析的，“何為一種文化戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，何為一種文化安全戰(zhàn)略的勝利？即以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)前蘇聯(lián)冷戰(zhàn)的勝利。前蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中的失敗與以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的勝利表明了這樣一個(gè)事實(shí)即對(duì)待文化安全的不同態(tài)度和措施導(dǎo)致了國(guó)家存亡的不同后果。”與此同時(shí)，文化積淀通過(guò)共同的社會(huì)價(jià)值得以體現(xiàn)，文化有助于加強(qiáng)人們對(duì)我國(guó)現(xiàn)存制度及現(xiàn)代化建設(shè)的認(rèn)同感。我國(guó)的社會(huì)主義核心價(jià)值充分展現(xiàn)出了文化內(nèi)涵的先進(jìn)性，正是這一先進(jìn)文化保證了我國(guó)社會(huì)的價(jià)值取向。

二是維護(hù)并提升國(guó)家的良好形象。歷史一再證明，一個(gè)國(guó)家或民族只有在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下方能屹立于世界先進(jìn)民族之林。也就是說(shuō)說(shuō)，一個(gè)國(guó)家的文化本身決定了其在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面競(jìng)爭(zhēng)力。只有不斷加強(qiáng)國(guó)家文化塑造，保持國(guó)內(nèi)外良好形象，才能進(jìn)一步推進(jìn)文化安全的建設(shè)。只有不斷通過(guò)創(chuàng)新手段才能將我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一文化核心元素具有更為強(qiáng)大的感召力、穿透力。

三是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生活方式健康、向上發(fā)展。作為生活方式的中介和導(dǎo)向的文化，教會(huì)了人們應(yīng)如何生活，人們的價(jià)值觀念和價(jià)值取向應(yīng)如何選擇。社會(huì)主體形成價(jià)值目標(biāo)和進(jìn)行價(jià)值選擇均受文化價(jià)值觀對(duì)其具有引導(dǎo)作用，當(dāng)前只有確立起科學(xué)而正確的價(jià)值導(dǎo)向，才能推動(dòng)社會(huì)朝著符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民幸福的方向前進(jìn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的社會(huì)主義榮辱觀正是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的靈魂，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下作出道德選擇與價(jià)值評(píng)價(jià)提供了基本規(guī)范。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平：《堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀，中國(guó)特色國(guó)家安全道路》[N] .人民日?qǐng)?bào)，2014-04-16.

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[3]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，[M].北京：人民出版社，1982第20頁(yè).

[4]胡惠林：《國(guó)家文化安全：經(jīng)濟(jì)全球化背景下中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展策論》，《新華文摘》，2000年第6期。

[5]“文化安全”如何為國(guó)家安全保駕護(hù)航，[N].法制日?qǐng)?bào)，2014-04-23（1）.endprint