淺談對新媒體文學(xué)的認(rèn)識

郭琦+周璇+張達

摘要：新媒體文學(xué)就是指借助數(shù)字化技術(shù)傳媒如網(wǎng)絡(luò)、手機等創(chuàng)作和傳播的文學(xué)。幾年前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了傳統(tǒng)文學(xué)的傳播形式，采取的是以章回小說的方式變形而出的一些其他的形式，但這種形式并沒有太多的創(chuàng)新。但《悟空傳》《告別薇安》《盜墓筆記》這些小說在網(wǎng)絡(luò)上占有的地位是無可厚非的。而近幾年新崛起的新媒體文學(xué)日益取代了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，成為閱讀者新的消費產(chǎn)品。借助微信平臺創(chuàng)建的微信公眾號，在公眾號里發(fā)表一些文章，通過這種方式傳播一些大多不系統(tǒng)的文學(xué)。

關(guān)鍵詞：新媒體；文學(xué)；網(wǎng)絡(luò)

一、 新媒體文學(xué)中存在的優(yōu)勢

新媒體文學(xué)的崛起給文學(xué)界帶來了許多新的元素和活力，不但發(fā)展了文學(xué)，還改變了文學(xué)格局。新媒體文學(xué)在傳統(tǒng)文學(xué)低沉和失去活力的時候進入了文壇。借助當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字和傳媒的便利，把文學(xué)更廣泛地帶進人們的生活和視野。這在很大程度上改進了傳統(tǒng)的格局和單一的形式。

新媒體文學(xué)給更多寫作人帶來一個自由表達的機會和平臺，許多自由作家新穎獨特的創(chuàng)作手法給文壇帶來了活力，給大眾讀者帶來了極大的閱讀興趣和閱讀快樂。在網(wǎng)絡(luò)中許多作家都不乏精英，他們手中握有充足的話語權(quán)，在他們的創(chuàng)作之下應(yīng)該吸引更多讀者的文學(xué)作品，他們多元化的創(chuàng)作手法和不同的審美興趣能夠吸引讀者。所以新媒體文學(xué)應(yīng)該在一個極有包容心的文壇中存在，這樣才能夠讓優(yōu)秀的作家有引領(lǐng)文學(xué)潮流的機會和發(fā)展環(huán)境。

二、 新媒體文學(xué)中存在的問題

新媒體中的文學(xué)具有隨機性和碎片性。當(dāng)人們拿著手機時，打開豆瓣、知乎、一個這些APP時，都會給你帶來一些文章，但如何挑選文章，挑選怎樣的文章卻是一個難題。正因為文章遍地開花，所以給讀者帶來更多的隨機性，但有很多公眾號和APP都針對這一問題做了相應(yīng)的改變，比如說“一個”就是專門針對文藝青年開設(shè)的一個平臺，像微信公眾號里的“經(jīng)典短篇閱讀”相對針對的是女性。新媒體文學(xué)的碎片化閱讀是不可避免的，當(dāng)人們利用空閑時間打開一篇短篇文章時，短小的文章和短暫的閱讀時間都不會給人們留下深刻的印象。

新媒體文學(xué)降低了文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。對于每天更新的作品中，新媒體文學(xué)的作者為了加快傳播速度和文學(xué)作品數(shù)量會忽略文學(xué)作品的質(zhì)量以及讀者的反饋和評論。作者一般呈現(xiàn)有兩種趨向，一種是曲高和寡，能夠吸引到的人是人群中的少數(shù)。另一種卻是可以迎合大多數(shù)人的，而那些少數(shù)的人會變成作者追求功名的加速器。

三、 從傳統(tǒng)文學(xué)到新媒體文學(xué)

新媒體文學(xué)在載體上進行了改革，從以前的“手中的書本”到現(xiàn)在“空中的文字”，這是從視覺上進行的改革，實現(xiàn)了硬載體到軟載體的轉(zhuǎn)型。并且現(xiàn)在的還有聲畫統(tǒng)一、圖文并茂、以界面的形式流傳和傳播文學(xué)。新媒體文學(xué)通過單向或者多向傳播的方式在時間、空間和物質(zhì)上打破原來不能一體的規(guī)則，實現(xiàn)了延遲傳播，這非常適合當(dāng)今快節(jié)奏的生活方式和快規(guī)律的作息。在新媒體文學(xué)中文學(xué)形式越來越模糊，傳統(tǒng)文學(xué)中對于詩歌、散文、小說這些體裁形式區(qū)分清晰，但新媒體文學(xué)就越來越淡化這種體裁上的限制。還有另外重要的一點是，新媒體文學(xué)最終呈現(xiàn)的是電子版的，所以是以打字代替了寫字，這就對中國的傳統(tǒng)文化給予了一定的打擊，也悄悄的置換了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)藝術(shù)思維，削弱了傳統(tǒng)作者在寫作時冥思苦想的沉著和延遲表達自己思想語言文字的詩性，這多多少少使文字缺少了一些歷史感和縱深感。

新媒體文學(xué)已經(jīng)成為中國文壇的一員了，就目前來看也有其不可撼動的地位，所以新舊文學(xué)格局共存是我國文學(xué)目前不可逆轉(zhuǎn)的形式，因此我們對待新媒體文學(xué)應(yīng)持有包容、扶持的態(tài)度。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作和新媒體文學(xué)的創(chuàng)作都不應(yīng)該爭論誰高誰低，孰輕孰重或者是你優(yōu)我劣。新媒體文學(xué)應(yīng)該提高作品的藝術(shù)品質(zhì)和藝術(shù)的審美，處理好市場與藝術(shù)品格之間的關(guān)系，借助數(shù)字技術(shù)的進步和優(yōu)勢把中華的傳統(tǒng)文化和社會正能量傳遞出去，得以承載人文審美的文學(xué)之魂。而傳統(tǒng)文學(xué)也應(yīng)該放低自己的姿態(tài)，對新媒體文學(xué)給予援手和幫助，兩種文學(xué)只有相互扶持、相互借鑒、相互融合，才能有利于整個文壇的進步和不斷的發(fā)展。

四、 新媒體文學(xué)應(yīng)怎樣做

新媒體文學(xué)存在的意義已經(jīng)不可取代了，面對這種文學(xué)的優(yōu)勢和弊端，我們只能采取有則改之，無則加勉的態(tài)度。首先，新媒體文學(xué)以大數(shù)據(jù)作為依據(jù)，不能一味的以迎合大眾的口味作為目的，當(dāng)新媒體文學(xué)發(fā)展到了一定的階段可以優(yōu)化調(diào)整寫作的風(fēng)格和內(nèi)容。不能像有的小說完全是通過網(wǎng)民集體的思想?yún)R聚出來的結(jié)局，這就不符合一個小說家該有的文學(xué)素養(yǎng)，這也不會是好的有思想、深刻的文學(xué)作品。讓我們真正感受到文學(xué)魅力的作品應(yīng)該是有領(lǐng)悟價值，賦含人生真諦和引人深思的作品。

其次，新媒體文學(xué)的民主是一把自由與無序的雙刃劍，有多大的自由空間，就會產(chǎn)生多亂的秩序，那么我們就應(yīng)該揚長避短。此種文學(xué)的無序體現(xiàn)在版權(quán)的不規(guī)范，網(wǎng)民可以隨意轉(zhuǎn)載：好的作品在勃勃作品中無法脫穎而出，優(yōu)秀的作品被淹沒在浩瀚的文字洪流中。遇到以上的困難，會導(dǎo)致許多的作家為了急功近利而妥協(xié)，造成改變本身對文學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度而使用一些嘩眾取寵和華而不實的創(chuàng)作風(fēng)格來使自己脫穎而出。這種做法一旦一次成功了，就一發(fā)而不可收，緊接著會完全拋棄原有的創(chuàng)作精神，完全以功利為目的的創(chuàng)作。所以，一個優(yōu)秀的作者應(yīng)該誠誠懇懇的、踏踏實實的寫出良心之作。

參考文獻：

[1]張暢.新媒體文學(xué)產(chǎn)業(yè)化進程的思考[J].溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2012，（04）：59-61，93.

[2]歐陽友權(quán).新媒體文學(xué)：現(xiàn)狀、問題與動向[J].湘潭大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（06）：91-95.