談舞蹈作品的動作和語言

李歡歡

摘要：舞蹈作品中的語言，就是能表現(xiàn)一定思想感情內(nèi)容的舞蹈動作和舞蹈動作組合。它是塑造舞蹈形象的基石，是舞蹈作品中敘事、狀物、表情、達意的主要手段。舞蹈作品的內(nèi)容，最終也必須通過一定的舞蹈藝術(shù)語言，才能成為具體存在的舞蹈作品，沒有舞蹈語言就無法形成舞蹈形象，沒有形象也就不可能形成完整的作品，所以舞蹈語言是構(gòu)成一部作品的非常重要的因素。事實上，在一部作品里，舞蹈語言的優(yōu)劣對于作品的成敗，有很大的影響。

關(guān)鍵詞：舞蹈作品；動作；語言

在舞蹈藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，各民族、各地區(qū)的舞蹈之所以千差萬別、各具風(fēng)采，也在于構(gòu)成舞蹈語言的舞蹈動作和姿態(tài)在形式、節(jié)奏、動律和結(jié)構(gòu)方面的差異，所以舞蹈語言在舞蹈領(lǐng)域中是極有特點、極為活躍的因素。

一、舞蹈語言的藝術(shù)功能

舞蹈語言就其藝術(shù)功能而言，大體可分為抒情性舞蹈語言和敘事性舞蹈語言兩種，抒情性舞蹈語言的藝術(shù)功能在于抒發(fā)人物的思想感情，表現(xiàn)人物的性格，揭示人物的內(nèi)心世界。由于舞蹈是以抒情性為其本質(zhì)特征的表現(xiàn)性藝術(shù)，因此抒情性舞蹈語言是構(gòu)成一部舞劇、舞蹈最重要的手段。唯其如此，抒情性舞蹈語言質(zhì)量的高低、藝術(shù)表現(xiàn)力的強弱，往往是一部舞蹈作品成敗的關(guān)鍵。敘事性舞蹈語言用于展現(xiàn)人物的行為和具體情節(jié)的內(nèi)容，有較多的模擬性和再現(xiàn)性。但舞蹈中的敘事性舞蹈語言絕不是生活中自然形態(tài)和原貌的簡單再現(xiàn)，不是只有比畫的啞劇動作，也應(yīng)該是經(jīng)過提煉美化的、富有造型性和表現(xiàn)力的藝術(shù)語言和動態(tài)形象。

二、舞蹈語言要形象化、性格化

舞蹈藝術(shù)的特點就是通過舞蹈動作反映生活、塑造人物。但是，并不是任何舞蹈動作都能完成反映生活、塑造人物的任務(wù)，只有準(zhǔn)確、鮮明、生動的語言才能描繪出豐富多彩的生活圖畫，塑造出栩栩如生的人物形象，從而吸引人，感染人，進而影響人的思想感情。賈作光在對蒙古族人民的生活和性格進行了深入地體驗和研究之后，在蒙古族民間舞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作演出的《雁舞》，表現(xiàn)了一只翱翔在祖國草原上的大雁的舞蹈形象。那剛毅有力、節(jié)奏鮮明的雙臂舞動，不斷起伏旋轉(zhuǎn)的舞步，以及那充滿激情的表演，不僅表現(xiàn)出大雁的雄姿健影，而且能使人們感受到我國蒙古族人民熱愛祖國、熱愛自由的堅強性格。陳愛蓮表演的《蛇舞》，表現(xiàn)一條偽裝的美女蛇對獵人從乞求憐愛到誘惑、瘋狂的追求，直至最后失敗的過程。這些情節(jié)過程都是通過一系列富有形象和性格特征的動作和姿態(tài)完成的。如用手臂和手腕的彎曲的顫動，創(chuàng)造了一個具有蛇的外形特征的造型；特別是那個平躺在地上，彎腰成一個圓圈纏著獵人和躺在地上起胸挑腰，身體像蛇一樣慢慢蠕動的動作，形象十分生動。陳愛蓮憑借訓(xùn)練有素的身體，通過形象地模仿蛇的外部特征，進而揭示出像毒蛇一樣的惡人的陰險性格，從而使舞蹈獲得了強大的藝術(shù)感染力。再如貫穿在舞蹈《快樂的羅嗦》里的主題動作：節(jié)奏強烈的小跑步配以急速的甩手，也是具有鮮明性格特征的舞蹈語言，這是舞蹈家冷茂弘從涼山彝族祭祀舞蹈“瓦子黑”中挖掘提煉、發(fā)展而成的，它十分形象地傾吐出原來處于奴隸社會的涼山彝族人民獲得解放后，一步越千年的歡快舒暢的奔放情緒。

三、舞蹈語言要情感化

舞蹈語言與詩的語言有相似之處?！睹姟ご笮颉氛f：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！笨梢娢璧甘侨说乃枷敫星樵诟叨燃訝顟B(tài)下的形象反映。它應(yīng)當(dāng)像詩那樣，用盡可能精練集中的語言，表現(xiàn)廣闊豐富的生活內(nèi)容，使觀眾感到緊湊、飽滿而又有想象回味的余地。《東方紅》序曲“葵花向太陽”中有一個場面：幾十位女演員手持雙扇，從舞臺左后側(cè)成一排向舞臺右前角舞動（這個動作是從山東民間舞膠州秧歌脫胎發(fā)展而來的），演員抖動雙扇，沿著前進的方向緩緩地展開扇，就像是億萬人民敞開心扉，沐浴著朝霞，激情滿懷地走上前來迎接社會主義祖國的光輝未來。舞蹈動作集中凝練，感情飽滿而又含蓄，給觀眾以強烈的感染和豐富的想象。女子群舞《三千里江山》表現(xiàn)的是一群朝鮮婦女，在祖國遭受侵犯的嚴峻時刻，不顧敵機狂轟濫炸，背上背著孩子，頭上頂著糧食和彈藥支援前線的感人情景。幕啟時臺上就是一幅正要前進的人物畫，然后演員們以朝鮮舞特有的律動開始“呼吸”，由靜止的畫，慢慢發(fā)展成活動著的舞，整個舞蹈情緒剛毅、深沉但又樂觀，性格鮮明，動作凝練集中，于含蓄中見功力。

四、舞蹈語言的新穎多樣

《絲路花雨》從敦煌壁畫中挖掘舞蹈形象，整理創(chuàng)造出一套新穎獨特而又優(yōu)美動人的舞蹈語匯，豐富了我國民族舞蹈寶庫?！侗荚隆芬詰蚯璧竸幼鳛椤霸亍焙汀皠訖C”，然后從表現(xiàn)生活、表現(xiàn)人物性格和感情需要出發(fā)，對這些“元素”進行“分解”“嫁接”“變形”和“發(fā)展”，使其發(fā)生倍數(shù)的變化，從而生發(fā)創(chuàng)造出許多新穎的語匯，成功地塑造了嫦娥、后羿、逄蒙等舞蹈形象。雙人舞《再見吧！媽媽》《割不斷的琴弦》、獨舞《希望》等，借鑒國外現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)方法來表現(xiàn)我國人民的現(xiàn)實生活，抒發(fā)現(xiàn)代人們的思想感情也取得了成功。這些為了舞蹈新穎多樣所做的各種探索和嘗試都是應(yīng)當(dāng)加以鼓勵的。

五、舞蹈語言的節(jié)奏和韻律

舞蹈應(yīng)和音樂水乳交融。歷來有許多中外舞蹈家都十分強調(diào)音樂和舞蹈的密切關(guān)系，比如“音樂是舞蹈的靈魂”“節(jié)奏是舞蹈的基本要素”等?？梢娪絮r明的節(jié)奏，和音樂緊密結(jié)合是舞蹈動作區(qū)別于其他藝術(shù)語言最明顯的特點之一。世界名作《天鵝湖》中的“四小天鵝舞”和我國舞劇《魚美人》中的“珊瑚舞”、舞蹈《敦煌彩塑》等，都可稱得上是舞蹈和音樂得到完美結(jié)合的珍品。

總之，社會生活豐富、復(fù)雜、變化萬千。舞蹈藝術(shù)要想真實生動地反映不斷變化發(fā)展的生活，也絕非貧乏、單調(diào)的語言所能奏效。一些富有獨創(chuàng)精神的舞蹈家，都十分注意在語言的運用上刻意求新，從各方面進行努力，不斷豐富擴大舞蹈表現(xiàn)手段。endprint