發(fā)展與創(chuàng)新

摘要：木雕技術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)的民間手工藝術(shù)，傳承了幾百年的歷史文化，在代代的相傳中，民間手工藝人不斷的實(shí)踐創(chuàng)新，使木雕雕刻藝術(shù)手法更加多樣豐富多彩。受到大多數(shù)雕刻家的青睞，雕刻手法更加獨(dú)特嫻熟，雕刻出來(lái)的作品，不僅僅在外觀上形似，還在內(nèi)涵上有神似，給人一種身臨其境、賞心悅目的感覺(jué)。近年來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的木雕工藝隨之不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，進(jìn)而也創(chuàng)作出了很多符合當(dāng)下時(shí)代氣息的優(yōu)秀木雕作品，并為我國(guó)木雕藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞：木雕；傳統(tǒng)工藝；創(chuàng)新；發(fā)展

傳統(tǒng)木雕作品的材料原本就有生命的木材，在手工藝人地雕刻下展現(xiàn)出別樣的生機(jī)，給人們的感覺(jué)就是能夠煥發(fā)出生命力，具有生機(jī)勃勃盎然的鮮活藝術(shù)品，從我國(guó)古代遺留下來(lái)的木雕裝飾物與藝術(shù)品來(lái)看，木雕工藝自原始社會(huì)起便已誕生，在我國(guó)的發(fā)展歷史十分悠久。隨著我國(guó)千年來(lái)朝代的更迭與文化的不斷進(jìn)步，木雕工藝也由原始的簡(jiǎn)單削制形式漸漸轉(zhuǎn)化成工藝復(fù)雜、技法高超、具有藝術(shù)美感的精致工藝品。

一、傳統(tǒng)木雕技藝的歷史發(fā)展

木雕在中國(guó)具有非常久遠(yuǎn)的歷史，在科古的考察中，已經(jīng)出土了距今幾千年的木雕文化遺物，只不過(guò)當(dāng)時(shí)的雕刻手法比較簡(jiǎn)單，但是木雕藝術(shù)在不斷地發(fā)展，當(dāng)人們開(kāi)始使用木器的時(shí)候，雕刻的線條上略顯粗陋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)并沒(méi)有專門的雕刻藝人，而是根據(jù)需求，由一些從事木具行業(yè)的人，根據(jù)自己的觀察和想法，進(jìn)行臨時(shí)雕刻的。隨著木雕逐漸的興起，雕刻工人也逐漸地對(duì)雕刻技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，將雕刻品逐漸地向美學(xué)發(fā)展，在線條和作品的整體上產(chǎn)生新的制作思路，雕刻工人慢慢地趨向于專業(yè)化，雕刻藝術(shù)品開(kāi)始受到人們的歡迎和普及，專業(yè)的雕刻藝人也應(yīng)運(yùn)而生。在發(fā)掘的木雕文化遺物和文獻(xiàn)里，可以看出在宋朝時(shí)期，木雕作品已經(jīng)很普遍，人們?cè)谧非蟮窨趟囆g(shù)的同時(shí)，對(duì)雕刻的木材也有了一些要求，開(kāi)始使用比較細(xì)密和硬質(zhì)的材料雕刻。在距今較近的明清時(shí)期，由于文獻(xiàn)保存比較完好，好多雕刻名師和藝術(shù)品都有可靠的歷史文獻(xiàn)記載，雕刻藝術(shù)也發(fā)展到了輝煌的時(shí)期，其雕刻手法和技術(shù)都很成熟和完善，雕刻藝術(shù)品也成了人們家中裝飾的必需品。但是隨著后來(lái)中國(guó)的連年戰(zhàn)事，雕刻的發(fā)展?jié)u漸衰退，雕刻藝人和作品逐漸地減少，直至當(dāng)代，木雕藝術(shù)才逐漸煥發(fā)出新的生命，伴隨著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思路和理念，木雕藝術(shù)將展現(xiàn)出另一片風(fēng)采。

二、傳統(tǒng)木雕工藝的創(chuàng)新與發(fā)展

我國(guó)傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作題材多取決于神話傳說(shuō)、歷史故事、古典文學(xué)、帝王將相的偉大事跡等內(nèi)容當(dāng)中，這種傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)雖然十分具有內(nèi)涵，但在現(xiàn)下高速發(fā)展的社會(huì)中也會(huì)出現(xiàn)很多弊端。自從改革開(kāi)放以后，木雕的形式也有了很大的改變，在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)代題材在木雕創(chuàng)作中的應(yīng)用也已成為必然的趨勢(shì)?；诋?dāng)下人生活方法、生活理念、藝術(shù)形式的多元化，在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，充分、合理地將現(xiàn)代題材融入進(jìn)去，通過(guò)對(duì)現(xiàn)代人生活習(xí)俗、自然景觀、文化藝術(shù)、民族特色等方面特點(diǎn)的吸收，木雕的創(chuàng)作題材也發(fā)生了質(zhì)的改變。這種創(chuàng)新與發(fā)展，不僅有效地豐富了我國(guó)當(dāng)下木雕創(chuàng)作的內(nèi)容，還使木雕的展現(xiàn)形式更加符合當(dāng)代人的審美理念，進(jìn)而也滿足了社會(huì)各界對(duì)木雕藝術(shù)的審美要求。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代題材的結(jié)合性創(chuàng)作下，在木雕設(shè)計(jì)中充分地融入現(xiàn)代元素也尤為重要。隨著時(shí)代的變化，木雕的設(shè)計(jì)不應(yīng)該再局限于傳統(tǒng)的條條框框當(dāng)中，應(yīng)該在設(shè)計(jì)理念中追求潮流、創(chuàng)新與獨(dú)具一格，在雕刻工藝中也應(yīng)對(duì)技法不斷變化和創(chuàng)新。在傳統(tǒng)的雕刻藝術(shù)品里，大多數(shù)是裝飾用品都是以神為題材的，而在現(xiàn)代的審美中，人們更注重于題材藝術(shù)多元化，人們便于更廣泛的空間裝飾和收藏，這樣當(dāng)代的許多飾品的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都可以運(yùn)用到木雕創(chuàng)作中，而且在人們的生活中，木材與人們的生活息息相關(guān)，雕刻和設(shè)計(jì)者可以從中提煉精華，找到獨(dú)特的設(shè)計(jì)思路，運(yùn)用先進(jìn)的電子技術(shù)，進(jìn)行繪圖輔助設(shè)計(jì)，以減少人工繪圖的煩瑣操作，而且現(xiàn)在的藝術(shù)形式多元化比較普遍，設(shè)計(jì)和雕刻師可以在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行搜索挖掘，利用軟件進(jìn)行創(chuàng)新型組合設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出要設(shè)計(jì)的立體效果，對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行審核裁判，看是否能滿足大眾的審美要求，雕刻師也可以根據(jù)不同的裝飾背景，利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)招募廣大人民的設(shè)計(jì)想法，擴(kuò)寬自己的設(shè)計(jì)思路，從而能更好地滿足更多人的審美情趣，多元化創(chuàng)作也會(huì)更加凸顯，這樣，人們裝飾的空間就得以擴(kuò)展，有形的精神實(shí)物也給人帶來(lái)了豐富的美感?，F(xiàn)代社會(huì)中科技發(fā)展迅速，傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)可在當(dāng)代的新思路下得以簡(jiǎn)化，如現(xiàn)代可用機(jī)器化設(shè)備進(jìn)行雕刻，但這樣做法在提出時(shí)就引發(fā)了一些爭(zhēng)議，有些人認(rèn)為機(jī)器制作和手工翩作相比失去了很多神韻，達(dá)不到傳統(tǒng)木雕應(yīng)有的藝術(shù)效果，但是筆者想談一下自己的觀點(diǎn)和思路，在木雕刻中純手工制作，藝術(shù)效果很好但耗時(shí)較長(zhǎng)，而機(jī)器可彌補(bǔ)這一缺點(diǎn)，為達(dá)到雙重效果，可以先用機(jī)器做一些不太展現(xiàn)藝術(shù)效果的工作，如一些整平和磨光，然后再用人工進(jìn)行必要的藝術(shù)性雕刻，總體上縮短雕刻時(shí)間，而又不讓藝術(shù)品失去其應(yīng)有的神韻，作品的審美人性化也得以保存。

三、結(jié)語(yǔ)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)在進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng)新的同時(shí)，必須要頂住世界文化的沖擊，不受外來(lái)文化的干擾，這樣才會(huì)使傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化之根扎的牢固、扎的長(zhǎng)久。當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨向于多元化，木雕作品形式也應(yīng)該符合社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，向創(chuàng)作多元化發(fā)展，進(jìn)而滿足大眾的需求，現(xiàn)代科技發(fā)展也比較迅速，一些先進(jìn)的設(shè)計(jì)思路和工序流程，都可以較好地簡(jiǎn)化傳統(tǒng)的木雕雕刻刻技術(shù)手法，雖然這樣會(huì)損失一些傳統(tǒng)的雕刻形式，但是運(yùn)用現(xiàn)代的新型設(shè)計(jì)思路，得到的作品更加多元化、更具有欣賞價(jià)值，能滿足絕大多數(shù)人的審美觀，紅木雕刻作為極其寶貴的美術(shù)資源，其不僅宣揚(yáng)了雕刻藝術(shù)所特有的文化底蘊(yùn)，而且承載了一代又一代中華兒女的時(shí)代記憶。尊重、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)木雕工藝，精確與細(xì)致現(xiàn)代加工，不拋棄傳統(tǒng)工藝，追求更高層次的工藝創(chuàng)新與突破。

作者簡(jiǎn)介：黃龍舟，男，生于1947年，湖南省工藝美術(shù)大師、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)會(huì)員、湖南省第一屆工藝美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事、湖南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)高級(jí)會(huì)員。曾任原洞口縣工藝廠設(shè)計(jì)室主任，現(xiàn)任湖南省華夏工藝美術(shù)有限公司藝術(shù)總監(jiān)、邵陽(yáng)市雪峰博雅職校工藝美術(shù)專業(yè)特聘教師。endprint