小松左京作品的存在主義研究

【摘 要】日本科幻作家小松左京一生堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作，一生創(chuàng)作無數(shù)，他的作品中充滿著宇宙思維和豐富的想象力，小松左京受第二次世界大戰(zhàn)及個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的影響，作品中經(jīng)常帶有危機(jī)意識(shí)和恐慌、災(zāi)難及尋找個(gè)人價(jià)值等因素，這些因素與當(dāng)時(shí)流行的存在主義思潮不謀而合，存在主義成為了小松左京創(chuàng)作的智慧源泉。

【關(guān)鍵詞】小松左京作品；科幻小說；存在主義

日本當(dāng)代作家小松左京1931年出生于日本大阪，他被譽(yù)為是“日本科幻界的推土機(jī)”，與星新一、筒井康隆一起被譽(yù)為日本科幻界的“御三家”（三大名家）。他通過科幻作品對(duì)日本社會(huì)和未來發(fā)展闡述自己的思想和看法，引起了讀者的共鳴，在某種程度上反映了日本國(guó)民的心態(tài)和靈魂深處的真情實(shí)感。

一、存在主義哲學(xué)思想

存在主義始于十九世紀(jì)，由丹麥的大思想家齊克果提出，齊克果作為存在主義之父，他認(rèn)為人的存在分為從低到高三個(gè)階段——注重娛樂感官享受的美學(xué)階段；注重責(zé)任與道德的倫理階段；注重上帝真理及對(duì)上帝負(fù)責(zé)的宗教階段。第二次世界大戰(zhàn)后1946年思想家薩特把在論文《存在主義就是人本主義》中把存在主義分為兩派，一派是有神的，一派是無神的。兩派相同之處都是講人的存在，不同的地方是有神的存在主義用人的存在在面對(duì)上帝，無神的存在主義用人的存在反對(duì)上帝。

薩特代表的是無神的一派，這也逐漸成為后世普遍認(rèn)同的存在主義。這種存在主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在的絕對(duì)化，在絕對(duì)化個(gè)人存在的過程中虛無化別人，最終個(gè)人存在就變成不存在，所以存在的結(jié)局就是虛空。薩特存在主義與幾個(gè)關(guān)鍵詞相關(guān)——絕對(duì)、自由、自我、焦急、虛空。存在主義者要求真實(shí)的自我和絕對(duì)的自由，希望自己能創(chuàng)造前面的道路，某種意義上反權(quán)威，反傳統(tǒng)，并且要求依靠自己的力量?jī)冬F(xiàn)出來結(jié)果。沙特的思想非常重要的一點(diǎn)就是虛空，也就是說，存在是面對(duì)死亡與虛空的存在，人往往被虛空吞滅，虛空要吞滅存在，存在要面對(duì)虛空，帶有一種悲觀的價(jià)值傾向。

二、小松左京存在主義思想形成的背景

小松左京出生于日本大阪市西區(qū)的一個(gè)商人的家庭，小時(shí)候體質(zhì)欠佳，比起一些相撲、棒球之類的體育運(yùn)動(dòng)，小松左京更喜歡歌舞伎歌曲、漫畫和電影等藝術(shù)作品。進(jìn)入小學(xué)后中日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，10歲時(shí)親身目睹了第二次世界大戰(zhàn)開戰(zhàn)的日本。小松左京在他的自傳中這樣描寫開戰(zhàn)初期的日本：“很快空襲就要開始了，到時(shí)候食品緊缺，整個(gè)世界將會(huì)彌漫著暗黑與貧窮吧，然而開戰(zhàn)初期是先進(jìn)發(fā)展的日本還歷歷在目——高科技的軍事兵器、精密器械的飛速發(fā)展，飛機(jī)、收音機(jī)、汽車、鐵路等都是讓目不暇接的進(jìn)入到日本”。從這段描述我們可以看出小松左京少年時(shí)代非常驕傲于日本的科技進(jìn)步。但是戰(zhàn)敗后14歲的小松左京卻在著作中對(duì)日本流露出這樣的情懷：“侵襲我整個(gè)身心的恐懼和疲憊感，就像一層紙一樣，隨風(fēng)離我而去，但是我并沒有任何喜悅感，反而被倦怠的空虛所包圍”。此時(shí)的小松左京已然沉浸在一種虛無感中，雖然從長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)壓抑解放出來，但卻進(jìn)入了空虛混亂當(dāng)中。這段人生經(jīng)歷喚醒了小松左京作為科幻作家的想象力——“假如日本還沒有休戰(zhàn)......”。后來，小松左京又親身經(jīng)歷了日本的阪神淡路大地震，體驗(yàn)了突如其來的災(zāi)難和恐慌。諸多的人生變故必對(duì)其作品有一定的影響，導(dǎo)致其作品經(jīng)常流露出災(zāi)難危機(jī)和焦慮、虛無、荒誕以及自由選擇等命題，而這些也正與上個(gè)世紀(jì)60年代流行的存在主義思潮不謀而合。存在主義是二戰(zhàn)后的一個(gè)主流思想，小松左京在大學(xué)期間大量閱讀存在主義著作，受到了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)存在主義和薩特的無神論存在主義影響，這些都致使他的作品中閃爍著存在主義的智慧火花。

三、存在主義哲學(xué)思想對(duì)小松左京的影響

以薩特為代表的存在主義一直在探究“我在這個(gè)世界（或稱宇宙）到底是一種怎樣的存在，我和世界（或稱宇宙）到底是一種怎樣的關(guān)系”，而這樣的哲學(xué)命題也被戰(zhàn)后廢墟中站立起來的、目睹日本再次從荒涼到高樓大廈變化的文學(xué)家們不斷思索，小松左京作為科幻作家也在思考這個(gè)問題，他把存在主義思想融入到自己特殊的人生經(jīng)歷中，站在廣袤宇宙的高度，探究人類以及生命本源的哲學(xué)命題，思考人類生存的原因、人類與宇宙的關(guān)系、人類生存的價(jià)值?；诖?，小松左京創(chuàng)作出很多具有濃厚存在主義色彩的作品。其中最具有代表性的就是《無盡長(zhǎng)河的盡頭》、《后繼是誰》、《日本Apache family》、《復(fù)活的日》等幾部長(zhǎng)篇小說及上個(gè)世紀(jì)70年代后期到80年代前期的幾部中篇小說，其中以《無盡長(zhǎng)河的盡頭》、和《后繼是誰》最具代表價(jià)值。

《無盡長(zhǎng)河的盡頭》是1965年連載在《SF雜志》的長(zhǎng)篇小說。故事的舞臺(tái)發(fā)生在800億光年宇宙直徑、10億年的時(shí)空里，主題是探求人類存在的意義。如題目所表達(dá)的隨著時(shí)光無盡的流逝，在虛空的宇宙中中，人類究竟為何存在？對(duì)于作者來說這樣的哲學(xué)命題的最初契機(jī)就是受胡塞爾《純粹現(xiàn)象學(xué)》這部現(xiàn)象學(xué)存在主義著作的影響，作品以整個(gè)的宇宙為一面鏡子，試圖從中辨析出人類存在的價(jià)值。《后繼是誰》是1968年連載在《SF雜志》的長(zhǎng)篇小說，曾經(jīng)獲得過日本第二屆星云賞，這部小說通過研究加利福尼亞大學(xué)的詭異殺人事件引發(fā)出比人類更加高級(jí)的生命的問題，本小說的主題絕對(duì)不是初讀小說時(shí)以為的蕩氣回腸的故事，而是一個(gè)探究人類的繼承者到底是誰的哲學(xué)問題的思考。人類在地球上作為最高級(jí)的生命體站在文明頂點(diǎn)并且不斷創(chuàng)作著文明，那么將來有繼承人類的物種嗎，如果真的出現(xiàn)這樣的物種，人類能和“新人類”和諧共存嗎，作者把這些尖銳的問題拋給了小說中人類文明終結(jié)時(shí)的人群。本篇小說受薩特存在主義思想的影響嚴(yán)重，描述在困境中探索解決問題的途徑在虛空中尋找人類的價(jià)值，

四、結(jié)語

存在主義認(rèn)為世界沒有固定的規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)，小松左京在作品中進(jìn)行大膽想象，探究人類以及生命的本質(zhì)，思索人類、地球、宇宙之間關(guān)系的哲學(xué)命題，其作品中充滿了宇宙思維和豐富的想象力，閃爍著存在主義的智慧的火花。

作者簡(jiǎn)介：周榮（1977-），女，江蘇贛榆人，碩士，副教授，江蘇大學(xué)外國(guó)語學(xué)院日語系，主要研究方向：日本文化。

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