換個(gè)角度來(lái)理解

魏永新

在教學(xué)小說(shuō)時(shí)，我們采用找準(zhǔn)人物，理清故事情節(jié)，了解環(huán)境（自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境）這幾步進(jìn)行教學(xué)，但是教學(xué)之后，學(xué)生對(duì)于文本的理解也只是從課堂講授當(dāng)中獲得，其實(shí)學(xué)生的這些獲得也只是對(duì)老師講義的記憶，他們并沒(méi)有真正的去理解文本內(nèi)容，更不要說(shuō)通過(guò)創(chuàng)造性的閱讀，引導(dǎo)學(xué)生去得出新的見(jiàn)解了。其實(shí)對(duì)于小說(shuō)的理解，關(guān)鍵在把握人物特點(diǎn)，而要充分把握人物的特點(diǎn)，就得從多方面去理解。

一、關(guān)注人物特點(diǎn)，解讀文本主題

不同的人來(lái)解讀小說(shuō)，由于出發(fā)點(diǎn)不同或者經(jīng)歷不同，在閱讀小說(shuō)時(shí)對(duì)于人物關(guān)注的角度也就不同，通過(guò)從不同角度來(lái)關(guān)注人物，可以深入理解文本的主題。

1.關(guān)注人物命運(yùn)，解讀文本主題。

作者在小說(shuō)當(dāng)中所選取的人物都有一定的命運(yùn)，而作者通過(guò)描述人物的命運(yùn)，從而表達(dá)出一定的主題思想。例如孔乙己，他出身低微，好吃懶做，受過(guò)教育卻又很迂腐，命運(yùn)把他在辛亥革命發(fā)生前期，舊中國(guó)的社會(huì)最底層，“君子固窮”既是他的人生信條，也是他淪落社會(huì)的“擋箭牌”。但他又是一個(gè)善良的人，而這樣的一個(gè)人，在這樣的社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大動(dòng)蕩時(shí)期，像孔乙己這樣徘徊在舊秩序之中的讀書(shū)人，既沒(méi)有勇氣也沒(méi)有力量、更沒(méi)有機(jī)會(huì)投身到變革的大潮中去，只能成了文明發(fā)展、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的落伍者和犧牲品，而這也正反映出了舊社會(huì)對(duì)于人性的毒害。

（二）關(guān)注人物性格，解讀文本主題。

人物的性格的形成于特定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)人物性格特點(diǎn)，也可以映射出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境?？滓乙炎悦环?、孤芳自賞，他認(rèn)為自己是讀書(shū)人，即便是窮的過(guò)不下去了，還得穿長(zhǎng)衫，因?yàn)檫@是讀書(shū)人的標(biāo)志，他卻又心智不悟、麻木、不覺(jué)醒，自己被欺負(fù)之后，總能找出平衡自己心理的方法，但他又很善良。通過(guò)這樣一個(gè)性格復(fù)雜的人物，映襯出當(dāng)時(shí)社會(huì)人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態(tài)，以及社會(huì)對(duì)于不幸者的冷酷，也反映了封建社會(huì)的腐朽和封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害，控訴了科舉制度的罪惡和封建社會(huì)的世態(tài)炎涼。

關(guān)注人際關(guān)系，解讀文本主題。人際關(guān)系同樣也是社會(huì)關(guān)系的一個(gè)縮影，在小說(shuō)當(dāng)中，孔乙已可以被任何一個(gè)人欺負(fù)，因?yàn)樗且粋€(gè)弱者，沒(méi)有去關(guān)心他，而這一點(diǎn)卻更好地反映出當(dāng)中社會(huì)人們的麻木與冷漠。雖然孔乙已也向往著革命，但他并不知道什么是真正的革命，最后卻因此成了革命的犧牲品，從而又反映出當(dāng)時(shí)革命的不徹底性。

（三）關(guān)注人物細(xì)節(jié)，解讀文本主題。

在小說(shuō)當(dāng)中，一些細(xì)節(jié)性的內(nèi)容往往可以映襯出人物的變化，從而在了解中引發(fā)人們的思考?？滓乙褜閿?shù)不多的茴香豆分給小孩子吃，說(shuō)明他內(nèi)心很善良，而教寫(xiě)“茴”字，則說(shuō)明他的迂腐，但正是這樣一個(gè)人，卻處處被人欺負(fù)，最后淪為無(wú)辜的犧牲品，而造成這種悲劇的根本原因就在于當(dāng)時(shí)的社會(huì)，這些足以引起讀者對(duì)當(dāng)中社會(huì)制度的深思與控訴。

二、轉(zhuǎn)換角度，把握人物形象

小說(shuō)當(dāng)中的人物是以現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人物為原型然后進(jìn)行加工與典型化的，在一個(gè)人物身上往往有數(shù)種角度，通過(guò)轉(zhuǎn)換角度，可以使我們?cè)陂喿x時(shí)立體式地把握人物形象。對(duì)于不同場(chǎng)景，了解人物形象。奧楚蔑洛夫當(dāng)?shù)弥吮还芬r(shí)，為了給自己樹(shù)立威信，他認(rèn)為狗應(yīng)當(dāng)被處死，而奧楚蔑洛夫?qū)τ诠返膽B(tài)度也因?yàn)槭遣皇菍④娂业亩S時(shí)發(fā)生著變化，通過(guò)五次變化，奧楚蔑洛夫善變的性格特征也就被刻畫(huà)的淋漓盡致了。

1.關(guān)注人物動(dòng)作，人物形象。

人物動(dòng)作往往是其內(nèi)心的寫(xiě)照，奧楚蔑洛夫在處理狗的過(guò)程中，有一個(gè)典型的動(dòng)作，這就是穿上與脫下自己大衣，當(dāng)他覺(jué)得自己應(yīng)當(dāng)主持公道時(shí)，仿佛自己變成了一個(gè)大人物，而感到熱血沸騰，此時(shí)便脫下了大衣，聽(tīng)說(shuō)狗是將軍家的時(shí)，被嚇了一身冷汗，心中感覺(jué)到了恐懼，便穿上了大衣，而這個(gè)過(guò)程也只反映出他為了自己的利益，在不斷地權(quán)衡利弊，這也恰恰反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐朽與黑暗。

（二）從作者角度來(lái)把握人物形象。

作者在小說(shuō)當(dāng)中所塑造的人物都具有一定的社會(huì)意義，而要理解作者筆下的人物形象，就得對(duì)文本有一個(gè)總體的把握，以免發(fā)生理解性錯(cuò)誤，例如學(xué)生在閱讀時(shí)用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文本當(dāng)中人物形象，從而發(fā)生理解偏差。

三、從不同角度把握小說(shuō)情節(jié)

小說(shuō)當(dāng)中的情節(jié)是人物的生活、性格塑造的過(guò)程，關(guān)注不同的情節(jié)，可以幫助我們?nèi)轿坏陌盐杖诵蜗蟆?/p>

關(guān)注次要人物所提供的信息。在小說(shuō)當(dāng)中有一些信息并不是由“主角”人物來(lái)提供的，而是由其他人物所提供的，而也正是這些細(xì)節(jié)，為我們把握人物提供了更多的信息。例如《祝?！樊?dāng)中，祥林嫂的孩子“阿毛”并沒(méi)有過(guò)多的提及，只是在旁人口中得知他被狼吃了，從這一情節(jié)當(dāng)中我們不難得出這樣的結(jié)論：祥林嫂時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛，不免讓人產(chǎn)生同情之心，而這情節(jié)出現(xiàn)之后，祥林嫂命運(yùn)急轉(zhuǎn)直下，最終產(chǎn)生絕望，最終慘死于大年夜?！鞍⒚敝缹?duì)于祥林嫂的打擊是很大的，而她只能默默的忍受，同時(shí)也暗示，只是她這種逆來(lái)順受的性格，將會(huì)遭受更多的打擊。

（一）從旁觀者角度來(lái)把握情節(jié)

在小說(shuō)當(dāng)中往往會(huì)塑造許多的人物，而這些人物的態(tài)度反映了不同類(lèi)型或者不同階層人物的態(tài)度。魯四老爺認(rèn)為自己收留過(guò)祥林嫂，覺(jué)得已經(jīng)做到了仁至義盡；柳媽為了讓祥林嫂在死后少受罪，才讓她捐門(mén)檻；衛(wèi)老婆子雖然第一次，幫著祥林嫂逃出婆家，脫離虎口卻在搶回去之后看著并逼著她再婚，走投無(wú)路時(shí)，還是自己給牽的線回到魯家；四嬸看祥林嫂可憐而收留了她，做事總是不濟(jì)，擺祭品時(shí)卻因?yàn)槠渖硎啦蛔寗?dòng)手；大伯，宗族的產(chǎn)業(yè)，祥林嫂有孩子便是自家人，阿毛死了，便不再是自家人了，勸祥林嫂不要過(guò)于固守禮節(jié)去改嫁。這些人似乎都在為祥林嫂好，但是這些人對(duì)于祥林嫂的好，都是從自己角度出發(fā)的，也正是這些人的這些好將祥林嫂一步步逼向死亡，從而反映出這些人的自私與社會(huì)的冷漠。

（二）解讀文化背景，感受豐富內(nèi)涵

小說(shuō)是一定的社會(huì)所描述的場(chǎng)景，是一定社會(huì)的縮影，而這些內(nèi)容對(duì)于我們理解文本內(nèi)容卻是很有幫助的，諸如祥林嫂因?yàn)榉纯贡粯?biāo)記為不貞、不潔、不節(jié)之人，因此在祭祀時(shí)，不讓她去碰祭品，這說(shuō)明魯鎮(zhèn)的人對(duì)于“從一而終”是很有認(rèn)同感的。而且在小說(shuō)當(dāng)中也為我們展現(xiàn)了魯鎮(zhèn)祭祀的習(xí)俗。當(dāng)然了，要理解文化背景，學(xué)生必須得有相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，或者得有相關(guān)的資源，否則這些內(nèi)容學(xué)生理解是不會(huì)到位的，因此在閱讀時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注相關(guān)的背景知識(shí)。

（三）把握人物心理活動(dòng)，深入理解文本

人物的心理活動(dòng)是主人公對(duì)外界刺激的一種客觀反映，通過(guò)分析心理活動(dòng)，為我們理解文本內(nèi)容提供了一條新途徑。有一些作家擅長(zhǎng)人物心理描寫(xiě)，在文本當(dāng)中也有相關(guān)的篇章，對(duì)于這類(lèi)內(nèi)容，學(xué)習(xí)時(shí)只需要引導(dǎo)學(xué)生去仔細(xì)的閱讀、理解即可。當(dāng)然有一些作品當(dāng)中沒(méi)有直接對(duì)人物心理進(jìn)行描述，在閱讀時(shí)就需要學(xué)生認(rèn)真去思考與揣摩，而這類(lèi)心理描寫(xiě)，由于需要學(xué)生抬頭揣摩，反而為學(xué)生留下廣闊的想象空間，更有利于讓學(xué)生理解文本內(nèi)容。

小說(shuō)當(dāng)中本身所包含的信息量是比較大的，從不同的角度入手我們會(huì)得出不同的結(jié)論，因此在閱讀時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度去分析、理解，當(dāng)然也并不是所有的文本都要從上述方面進(jìn)行分析，具體要用什么樣的方法，則需要根據(jù)文本內(nèi)容來(lái)確定。但是對(duì)于文本的分析，必須是從文本內(nèi)容入手，這樣的分析才是有意義的，如果學(xué)生沒(méi)有仔細(xì)的研讀文本，便憑著自己的主觀臆斷，這樣的理解是站不住腳的，同樣的這樣的理解也是沒(méi)有意義的，同時(shí)，在理解文本內(nèi)容時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意放下固有的認(rèn)識(shí)，諸如在閱讀文本前先去查閱相關(guān)資料，然后以這些資料為藍(lán)本去對(duì)號(hào)入座，給文本貼上標(biāo)簽，雖然學(xué)生在分析內(nèi)容時(shí)說(shuō)得頭頭是道，但是并不是學(xué)生真正的理解，因此在教學(xué)時(shí)，要鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀，自己去分析，自己去理解，這樣的閱讀才是真正的閱讀，這樣的理解，才是學(xué)生真正的理解。