多元文化背景下推廣大學(xué)跨文化通識教育的可實施性研究

徐若夢

摘要：在新媒體環(huán)境下，每一位有著文化自覺的中國公民都能夠充當(dāng)文化大使。當(dāng)代的大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)一代人，作為實現(xiàn)民族文化復(fù)興的未來主力軍，他們的文化自居很大程度上決定著未來中國的文化走向。在這樣的背景下，文華學(xué)院推出了一系列校園文化活動，旨在提高學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生的文化自信。

關(guān)鍵詞：多元化；跨文化；通識教育；文華學(xué)院

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）50-0071-03

一、研究背景

1.社會背景。改革開放三十多年來，我國對于如何傳承傳統(tǒng)文化，如何對待外來文化，如何將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土和外來進(jìn)行對接展開了持久而熱烈的討論。改革開放之初，國內(nèi)興起一股“西學(xué)熱”的風(fēng)潮?！拔鲗W(xué)熱”興起的同時，也產(chǎn)生了尋找傳統(tǒng)文化根源的“尋根文學(xué)”，但和如火如荼的“西學(xué)熱”相比，文化尋根相對較為邊緣。世紀(jì)之交之時，中國和西方的交流已經(jīng)逐漸深化，國民文化意識逐漸覺醒，也開始反思對西方文化的態(tài)度，批判性地吸收成為主要主張。怎樣處理外來文化與本土文化的關(guān)系，成為這一時期學(xué)術(shù)界乃至全社會最為關(guān)心的問題。其中有部分學(xué)者主張用西方價值對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的批判和反思，“如果不反思，停留在中國傳統(tǒng)上，就沒有辦法進(jìn)步，普世價值的確是近代西方人找到的……現(xiàn)在西方文化提出來了，就不能認(rèn)為那只適合于西方”（鄧曉芒，2008）。另有部分學(xué)者認(rèn)為我們應(yīng)當(dāng)從傳統(tǒng)文化中尋求中國文化的未來出路，代表性的觀點(diǎn)有“今天我們要解決中國的現(xiàn)實問題，也離不開調(diào)動傳統(tǒng)資源，特別是儒學(xué)傳統(tǒng)?！保üR勇，2009）。近年來，隨著國家綜合實力的顯著提升和全球化的進(jìn)一步深化，中國人出國的數(shù)量呈井噴式增加，西方社會的神秘面紗被揭開，西方社會和文化更加全面、立體地呈現(xiàn)在中國人面前。在目睹了西方社會的諸多弊端以及近年來全世界的一系列動蕩之后，中國人對西方社會文化不再盲目追捧。與此同時，新媒體環(huán)境開始普及。這樣的社會大環(huán)境使得每一個有著文化自信的公民都能夠成為自覺的民間文化大使。

2.學(xué)界背景。聯(lián)合國教科文組織早在2006年便頒布了《跨文化教育指南》，美國、德國、西班牙等國家也已經(jīng)將跨文化教育納入通識教育范疇。在中國學(xué)術(shù)界，上世紀(jì)80年代便有學(xué)者開始進(jìn)行相關(guān)研究，在一些高等院校也開設(shè)了跨文化素養(yǎng)相關(guān)的課程。但直到目前，跨文化教育課程主要還是在高等教育階段，甚至是在研究生階段才開展。并且相關(guān)課程往往并不具備獨(dú)立性，而是依附于其他專業(yè)科目而開設(shè)，如跨文化管理、跨文化交際等。總體看來，在我國，跨文化素養(yǎng)在現(xiàn)階段依然被視為一種高級專業(yè)素養(yǎng)，相關(guān)的教育起步晚，覆蓋面窄，無論是在理論研究還是在教育實踐上都落后于一些發(fā)達(dá)國家。而現(xiàn)階段跨文化教育在我國的發(fā)展程度似乎并不能完全滿足現(xiàn)階段社會對于公民跨文化素養(yǎng)的實際要求。

二、本校策略

作為一所民營高校，文華學(xué)院在培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力的同時也十分注重校園文化的建設(shè)，學(xué)生跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也在一定程度上得到了重視。學(xué)校采取了種種措施來提高學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，其中主要的兩個策略是開展各類校園文化活動和建設(shè)相關(guān)課程。

1.開展各類校園文化活動。一所大學(xué)的文化氛圍在很大程度上決定著其大學(xué)生的文化氣質(zhì)，因此校園文化建設(shè)在文華學(xué)院一向受到重視。近年來，隨著“文化復(fù)興”、“文化自信”等提法的產(chǎn)生，文化學(xué)院也推出了一系列校園活動，旨在傳承傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，提高學(xué)生的綜合跨文化素養(yǎng)。目前主要有如下校園活動：校園TED演講、校園文化講座、各種類型的賽事等。第一類型：校園TED演講。校園TED演講的主人公為學(xué)生。邀請學(xué)生走上講臺，和同學(xué)們一起分享各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗。2017年校園TED演講第二期和第五期的主題分別是“中國傳統(tǒng)文化之：漢服（Chinese Traditional Culture：Hanfu）”、“中西文化融合（The Fusion of Chinese and Western Culture）”。學(xué)生們走上講臺，用英文介紹中國的漢服文化以及中西文化融合。在這些活動中，演講學(xué)生通過自己的理論知識和生活經(jīng)驗，對中國文化進(jìn)行詮釋，并用英語向廣大同學(xué)們進(jìn)行介紹推廣。這一過程不僅有助于深化參與學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解，也促進(jìn)了他們的傳統(tǒng)文化英語輸出能力。對于作為聽眾的同學(xué)們來說，傾聽身邊的同學(xué)們對于傳統(tǒng)文化的詮釋與理解也不失為一種有趣的文化交流體驗，在傾聽他人的同時也能夠在一定程度上喚起自身對于傳統(tǒng)文化傳承和輸出的思考。第二類型：校園文化講座。校園文化講座的主人公則以教師為主。2017年4月，外語學(xué)部推出了以熱播電視劇《三生三世十里桃花》為主題的英文講座。近年來隨著新媒體的崛起，以仙俠、玄幻為主的中國網(wǎng)絡(luò)小說迅速在全世界范圍內(nèi)吸引了一大批讀者，網(wǎng)絡(luò)文化的影響力也迅速凸現(xiàn)出來。國內(nèi)根據(jù)網(wǎng)絡(luò)流行小說改編的電視劇《花千骨》、《瑯琊榜》、《三生三世十里桃花》、《擇天記》等不僅播放頻次過億，且?guī)缀跽碱I(lǐng)了東南亞的電視市場。文華學(xué)院的校園講座很好地利用了當(dāng)下流行的熱點(diǎn)，用專業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)的態(tài)度對當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)劇進(jìn)行解讀，并嘗試用英文重現(xiàn)東方文字里的回環(huán)旖旎，感受文言文與英文碰撞的花火，未嘗不是對跨文化理解能力進(jìn)行推廣的一次嘗試。第三類型：各類文化節(jié)與競賽。文華學(xué)院還通過舉辦各類文化節(jié)和校園競賽來培養(yǎng)學(xué)生的跨文化素養(yǎng)。一年一度的“紅楓節(jié)”各種傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)目紛紛上演，還吸引了來自越南的博士阮嚴(yán)俊前來表演古琴。人文學(xué)部主辦的“古琴文化節(jié)”旨在推廣普及傳統(tǒng)古琴文化。外語學(xué)部也承辦了“‘外教社杯大學(xué)生英語演講邀請賽”，演講以“Traditional Culture and National Spirit”為主題，參賽學(xué)生們用英語流暢地表述了他們對于傳統(tǒng)文化傳承的看法。在提問環(huán)節(jié)，外籍教師評委提出的問題涉及到傳統(tǒng)文化中的諸子百家、各種思潮、這些文化思潮在當(dāng)代的傳承和對外輸出。選手們的回答讓外教們感嘆選手們給自己上了關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的生動一課。

2.在通識課中融入跨文化教育。除了學(xué)校的諸多努力外，筆者自身也做出了一些有限的嘗試。《大學(xué)英語教學(xué)指南 試行版》中進(jìn)一步提出可以通過學(xué)習(xí)和使用“學(xué)習(xí)和了解世界優(yōu)秀文化和文明，同時有助于增強(qiáng)國家語言實力，有效傳播中華文化，促進(jìn)與各國人民的廣泛交往，提升國家軟實力”。因此，作為一名通用英語教師，筆者也嘗試在教學(xué)實踐中融入跨文化教育。在保障學(xué)生語言能力的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生的具體水平適度融入跨文化教育。為了達(dá)到這個目的，筆者設(shè)計了一系列的試驗以在教學(xué)實踐中持續(xù)實施。

三、教學(xué)實驗

1.試驗設(shè)計。第一，確定目標(biāo)。在教學(xué)實驗中，筆者將教學(xué)實驗的目標(biāo)定位為在提高學(xué)生語言能力的同時提高學(xué)生的跨文化素養(yǎng)，并力爭做到兩種能力相輔相成，共同提高。由于筆者擔(dān)任的班級所在專業(yè)不同，語言能力基礎(chǔ)有著較大差異，因此筆者采用分級目標(biāo)設(shè)置的方法，根據(jù)學(xué)生的水平，分成基礎(chǔ)、發(fā)展、提高三個層次。基礎(chǔ)目標(biāo)為：對于英語基礎(chǔ)較差——即期末測試卷面分不合格的同學(xué)，要求其能夠基本掌握課本知識，并能在一定程度上初步滿足在日常生活、學(xué)習(xí)和未來工作中與自身密切相關(guān)的英語信息交流的需要。發(fā)展目標(biāo)為：對于有一定英語基礎(chǔ)——即期末卷面分在60—79之間的同學(xué)，要求其在掌握課本知識的基礎(chǔ)上，基本達(dá)到四級水平，能夠在日常學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行基本的英語交流。提高目標(biāo)為：對于英語基礎(chǔ)較好的——即期末卷面分在80分以上的同學(xué)，要求其能夠到達(dá)四級水平，其中部分水平優(yōu)異的同學(xué)（卷面90分以上）達(dá)到六級水平，并具備參加各類英語競賽的水平（如全國大學(xué)生英語競賽等），能夠在日常學(xué)習(xí)生活中進(jìn)行有效英語交流的基礎(chǔ)上突出發(fā)展某項專項英語（如演講、寫作、翻譯、辯論等）技能?？缥幕仞B(yǎng)的培養(yǎng)則是針對于英語水平在發(fā)展和提高兩個層次的同學(xué)。第二，試驗方法。由于在目標(biāo)設(shè)置階段采用了分層目標(biāo)設(shè)置，因此在實驗實施中采用的主要方法之一便是分級教學(xué)法。即使是同一個班級的學(xué)生，其水平也會參差不齊，為了避免學(xué)生之間的矛盾和誤解，筆者主要采用的是隱性分級教學(xué)法。根據(jù)學(xué)生水平程度采用不同的教學(xué)方法，布置不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而有針對性地提高學(xué)生的相應(yīng)能力。在具體的教學(xué)實踐中，筆者會針對語言水平較高的同學(xué)布置一些延展閱讀，激發(fā)他們的文化思考，從而提高他們的跨文化理解能力。試驗采用的另一個方法是任務(wù)型教學(xué)法。筆者會在每個教學(xué)單元之前，提煉出該單元的文化主題，根據(jù)主題選取相應(yīng)的影視、文字作品，推薦學(xué)生進(jìn)行觀賞和閱讀，并在該單元學(xué)習(xí)結(jié)束后撰寫學(xué)習(xí)報告，在班級進(jìn)行交流總結(jié)。由于課時設(shè)置有限，這一過程是在第二課堂完成的，因此翻轉(zhuǎn)課堂也是本教學(xué)實驗中使用到的另一個重要的方法。第三，思路流程。在確定了目標(biāo)和方法后，筆者按照“選擇主題→推薦作品→課后學(xué)習(xí)→交流總結(jié)”的流程實施了教學(xué)實驗。

2.案例介紹。教學(xué)實施的具體流程以《全新版大學(xué)英語綜合教程2（第二版）》第一單元的學(xué)習(xí)為例。該教材第一單元的Text A 標(biāo)題為Learning，Chinese Style。筆者根據(jù)課文標(biāo)題提煉出了Contrast and comparison of Chinese and foreign education這一主題，并根據(jù)主題為學(xué)生們推薦了如下電影，喜劇類（正面）：《放牛班的春天》（Les Choristes）、《律政俏佳人I》（Legally Blonde）；正劇類（中立）：《蒙娜麗莎的微笑》（Mona Lisa Smile）、《死亡詩社》（Dead Poets Society）、《風(fēng)雨哈佛路 》（Homeless to Harvard）、《成長教育》（An Education）；悲劇類（反面）：《女王的教室劇場版》（日本）、《裙角飛揚(yáng)的日子》（法國）。要學(xué)生們課后選取其中的一部電影進(jìn)行觀看，并撰寫心得。學(xué)生們課后完成影視賞析任務(wù)后，紛紛在課堂上陳述了自己的觀點(diǎn)，筆者總結(jié)了學(xué)生們的觀點(diǎn)后，將代表性觀點(diǎn)總結(jié)如下：

人性化教育：主張這一類觀點(diǎn)的學(xué)生占大多數(shù)，他們選取的電影大多為《死亡詩社》、《放牛班的春天》，也有不少同學(xué)選擇不在推薦名單中的《三傻大鬧寶萊塢》。而持這一觀點(diǎn)的同學(xué)占大多數(shù)。他們普遍認(rèn)為現(xiàn)行教育太過側(cè)重于書本知識的傳授，忽略了對學(xué)生性格的關(guān)注，且書本上的知識很多都與時代脫節(jié)。學(xué)生們希望對現(xiàn)行的教育進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，倡導(dǎo)人性化關(guān)懷，并能夠傳授社會需要的知識。自我啟發(fā)式教育：主張這一觀點(diǎn)的同學(xué)選擇的是《律政俏佳人》、《風(fēng)雨哈佛路》。持這一觀點(diǎn)的同學(xué)認(rèn)為教育是一種自我發(fā)現(xiàn)的過程，在專業(yè)知識學(xué)習(xí)的同時也伴隨著人格的成長和對生活認(rèn)識的深化。斯巴達(dá)式教育：也有少部分同學(xué)持嚴(yán)格教育觀點(diǎn)，部分同學(xué)贊同《女王的教室》中魔鬼女教師的做法，認(rèn)為應(yīng)該嚴(yán)加管教學(xué)生。他們認(rèn)為學(xué)生的自制力是有限的，很多學(xué)生在年輕的時候不知道自己的行為會帶來什么樣的影響和后果，因此教師不妨矯枉過正，甚至在有些時候可以采取一些激進(jìn)手段。筆者在總結(jié)了學(xué)生的觀點(diǎn)后，也一一做出了點(diǎn)評。筆者認(rèn)為任何一部作品都必須放在它所誕生或描述的時代背景下進(jìn)行解讀。以《死亡詩社》為例，該作品拍攝于上世紀(jì)80年代，講述的則是上世紀(jì)50年代的故事。那個時代的美國社會環(huán)境和當(dāng)代美國社會環(huán)境有著天壤之別。當(dāng)時的美國社會思想極其保守，社會極其沉悶，包括女性穿著褲裝這樣的行為都被視為“有傷風(fēng)化”，因此影片中主張的尊重人性、解放思想在當(dāng)時的社會背景下是有著積極的意義的。而《女王的教室》誕生的時代背景則是新世紀(jì)人口老化、階層固化的日本，當(dāng)下眾多青年失去奮發(fā)上進(jìn)的動力，淪為“平成廢柴”。針對這種社會弊病，《女王的教室》中才提出斯巴達(dá)式的殘酷教育，希望喚起曾經(jīng)的民族精神。通過這些案例分析，筆者希望讓同學(xué)們明白，不能孤立地看待某一個文化現(xiàn)象“是什么”，而是要弄清楚“為什么是”。這樣才能激發(fā)同學(xué)們進(jìn)行積極主動的思考，從而使其在面對具體問題的時候，能夠?qū)⑵渲糜诰唧w的文化背景下加以分析判斷。

四、結(jié)論

總體看來，文華學(xué)院在推廣作為通識教育的跨文化教育方面做出了諸多努力，也取得了一些成效。學(xué)校的重視、教師的努力、學(xué)生的配合是推廣跨文化教育能夠取得成效的關(guān)鍵。雖然現(xiàn)階段取得了一些成績，但往后還有許多路要走。筆者認(rèn)為，后續(xù)的工作可以從前階段中取得的成績中總結(jié)經(jīng)驗，用以指導(dǎo)后續(xù)工作。后續(xù)工作則應(yīng)該更加具體，設(shè)置的目標(biāo)應(yīng)該更加人性化、細(xì)化，操作的手段則應(yīng)該更加具有普遍可推廣性，將提高學(xué)生跨文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生文化自信的這一任務(wù)持續(xù)地貫徹下去，讓學(xué)生的跨文化素養(yǎng)跟得上時代發(fā)展的要求，以滿足學(xué)生的個人需求和社會需求。

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Abstract：With the rapid development of new media，every Chinese citizen with cultural consciousness can act as a cultural ambassador. Contemporary college students are network generation. As the main force in the future of national cultural renaissance，their cultural identity，largely determines the future of China's cultural trends. In this background，Wenhua College has launched a series of campus cultural activities aiming at improving students' intercultural literacy and enhancing their cultural confidence.

Key words：diversity；intercultural；general education；Wenhua College