朝陽七道泉子唐墓出土陶俑淺析

趙海杰

朝陽市龍城區(qū)博物館，遼寧 朝陽 122000

朝陽七道泉子唐墓出土陶俑淺析

趙海杰*

朝陽市龍城區(qū)博物館，遼寧 朝陽 122000

唐朝，是我國古代歷史時期最為強(qiáng)大、最為鼎盛的一個朝代，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，思想開放。朝陽在唐代為營州都督府柳城郡，是唐王朝在東北重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。目前，朝陽地區(qū)已發(fā)現(xiàn)了百余座唐代墓葬，出土了眾多栩栩如生的隨葬唐俑。2015年朝陽市龍城區(qū)七道泉子鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了三座唐墓，出土了豐富多彩的唐俑，從該批唐俑中可以窺見朝陽地區(qū)在唐代時期的社會生活狀況。

朝陽七道泉子；唐代；陶俑；社會生活狀況

2015年7月，朝陽市龍城區(qū)博物館搶救發(fā)掘了三座唐代墓葬，三座墓葬緊臨，其中一座墓葬中出土墓志一合，據(jù)墓志可知該墓地為陳氏家族墓，年代為咸亨四年(673年)。該墓地出土陶俑45件，多數(shù)施有彩繪。該批陶俑不僅數(shù)量、品種多，而且造型生動，形象逼真。從這批形制各異的陶俑中不僅可見墓主人當(dāng)時生活的真實狀況，而且反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌。

俑產(chǎn)生於中國古代“事死如事生”的喪葬理念，春秋戰(zhàn)國時期，社會的進(jìn)步導(dǎo)致了人殉時代的終結(jié)，代替人殉舊俗的隨葬俑興盛起來。作為賠葬品的俑是表現(xiàn)統(tǒng)治者生前的權(quán)勢和享樂生活，他們想把生前的一切都帶到陰間，死后也如生前一樣享受。工匠們制做俑都是從生活出發(fā)表現(xiàn)生活的作品，因此，所制做的陶俑生活氣息濃厚、形象逼真。

唐朝，是我國古代歷史時期最為強(qiáng)大、最為鼎盛的一個朝代，國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者相當(dāng)追求奢侈的生活享受，同時也更加追求厚葬之風(fēng)。唐代時期墓葬規(guī)模較大，隨葬品也較豐富。隨葬品具有炫耀財富和象征死后生活的意義，其內(nèi)容與數(shù)量與家人的經(jīng)濟(jì)實力有關(guān)，但等級制度不可逾越。俑就是隨葬品中重要的一部分，它標(biāo)志著墓主人的身份和等級地位。唐早、中期俑的種類豐富，涵蓋面廣，在數(shù)量、品種、質(zhì)地、造型、燒制工藝、藝術(shù)造詣等方面都是空前絕后的。工匠們所制做出的陶俑形神兼?zhèn)?，極富藝術(shù)效果。

一、七道泉子唐墓出土陶俑介紹

墓地出土的陶俑種類較多，現(xiàn)將其分為三大類：人物俑、動物俑、鎮(zhèn)墓神煞俑(見表一)。其中人物俑按作用可分儀仗類、侍役類；儀仗類有武士俑、胡人俑、男女文官俑等；侍役類俑有男女侍俑、伎樂俑、舞蹈俑、勞作俑、孕婦俑等。這些俑均為現(xiàn)實生活中的人物形象，既有本土人，也有我們稱之為“胡俑”的外域人。

動物俑：該墓中出土了多件動物俑，大多為家內(nèi)飼養(yǎng)的家禽和家畜，有牛、羊、豬、狗、雞，只有馬和駱駝為交通工具。

鎮(zhèn)墓神煞俑：該類俑的作用是守護(hù)墓主亡靈，驅(qū)邪避妖，該類俑造型獨特，相貌猙獰、恐怖，有武士俑、伏聽俑、雙人首獸身連體俑(墓龍)、獸首鳥身俑、獸首獸身俑、人首獸身俑、人首魚身俑(儀魚)。

人物俑(25)件動物俑(10)件鎮(zhèn)墓神煞俑(10)件武士俑2牛2武士俑1胡人俑5羊1伏聽俑1男女文官俑4豬1雙人首獸身連體俑1男女侍俑7狗1獸首鳥身俑2伎樂俑2雞2人首獸身俑2舞蹈俑3馬2人首魚身俑1勞作俑1駱駝1獸首獸身俑2孕婦俑1

二、出土的陶俑所反映的社會生活狀況

墓中出土了五件胡人俑(圖一)，他們是唐代對外貿(mào)易交流的參與者和經(jīng)貿(mào)往來的見證者。

圖一

胡人俑均頭戴卷沿黑色風(fēng)帽，身穿翻領(lǐng)過膝長袍，腰束黑色帶，足穿黑靴立于底座上。右手握拳于胸前，左手貼于腹前。胡人俑特點非常明顯，均深目高鼻，高顴骨，絡(luò)腮胡或八字胡，身材魁梧，與中原人有著明顯區(qū)別，應(yīng)為西亞、中亞或歐洲人。

朝陽地區(qū)在唐朝時占有頗為有利的位置，吸引著域外人士涉遠(yuǎn)而來，因此，朝陽地區(qū)境內(nèi)活動著或生活著不少胡人。胡人，是古代漢人對西北少數(shù)民族及其它地方民族的稱呼，涵蓋中亞、西亞等少數(shù)民族的國家。“唐興，初未暇于四夷，自太祖平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍內(nèi)附，即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。

[1]”這些州縣史稱羈縻州，以牽制籠絡(luò)各民族。朝陽在唐代為營州都督府柳城郡，是唐王朝在東北重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，是中原王朝與東亞東北亞文化相互交融的中心，是唐朝政府與各少數(shù)民族羈縻州友好往來的重要通道。胡漢夷狄各民族居于此處，因此經(jīng)濟(jì)發(fā)展相當(dāng)迅速?！杜f唐書》記載：開元五年重開營州都督府之后，營州都督宋慶禮就曾招輯商胡來營州，并為其設(shè)立店肆[2]。同時已有的資料也顯示朝陽出土了眾多胡人俑。如：朝陽唐張狼墓[3]出土1件、朝陽唐韓相墓[4]出土3件、朝陽唐駱英墓[4]出土1件、朝陽唐孫則墓[4]出土2件等。通過出土的胡人俑我們不僅可以了解到西域商人的形象，而且進(jìn)一步證明了唐代營州地區(qū)確實存在大量胡商在這里從事商貿(mào)活動。

朝陽位于遼寧省西部，自古以來就是中原通往東亞的交通要道，是中原文化連接?xùn)|北地域的樞紐之地，是北方草原絲綢之路的重要節(jié)點。朝陽獨特的地理環(huán)境決定了其在經(jīng)貿(mào)活動中的重要地位。朝陽眾多唐代胡人俑的出土發(fā)現(xiàn)，足以說明了朝陽是絲綢之路上的一個重要城鎮(zhèn)。對外商貿(mào)交流，促使唐代時期的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

該墓中還出土了一件陶駱駝俑(圖二)，這件滿載貨物的駱駝跪臥狀，昂首，雙眼圓睜，口微張露齒，鼻孔兩側(cè)相通，雙耳后抿。雙峰，駝尾向左彎曲，雙峰兩側(cè)置駝架，架上捆縛橐及絲束。左側(cè)掛兔子一只，衣服兩件，右側(cè)掛水壺、魚、雁各一個。這件陶駱駝?wù)鎸嵲佻F(xiàn)了當(dāng)時的商貿(mào)活動，它也是奔波在絲綢之路上的胡人進(jìn)行商貿(mào)往來的重要交通工具。

圖二

具有鎮(zhèn)墓作用的鎮(zhèn)墓神煞俑是宗教信仰的體現(xiàn)。鎮(zhèn)墓神煞俑通常被放置在墓室的入口處，用以辟邪厭勝，守衛(wèi)死者的亡靈并保護(hù)墓室不受侵?jǐn)_，使墓主亡靈能平安升入天國。大多鎮(zhèn)墓俑是古人想象并創(chuàng)造出的驅(qū)邪鎮(zhèn)惡之神，早在春秋戰(zhàn)國時期的墓葬中，就已有隨葬鎮(zhèn)墓獸現(xiàn)象。這一習(xí)俗反映了當(dāng)時的社會意識形態(tài)，也決定了鎮(zhèn)墓神煞俑所要表現(xiàn)的主題。“鎮(zhèn)墓神煞俑表現(xiàn)鎮(zhèn)墓、厭勝等喪葬信仰內(nèi)容，具有豐富的文化內(nèi)涵，是古代文化傳統(tǒng)、喪葬觀念、宗教信仰等的綜合反映”[5]。該墓中出土了幾件獨特的形態(tài)怪異的鎮(zhèn)墓獸，如人面魚身俑(圖三)及雙人面連體俑(也有將兩者稱之為儀魚和墓龍的)(圖四)、專職傾聽“地府”有否動靜的伏聽俑(圖五)、人首獸身俑(圖六)，這些被人神化了的“異形”神們都有著特殊的使命，不僅能夠守護(hù)逝者，引領(lǐng)他們升天，更是為了庇佑生者，澤福子孫。在朝陽唐墓中人面魚身俑及雙人面連體俑也有較多發(fā)現(xiàn)，如唐張狼墓[4]兩種俑均有出土，唐韓相墓[4]出土有墓龍，朝陽中山營子村唐墓[4]兩種俑均有出土。朝陽地區(qū)出土的這些鎮(zhèn)墓神煞俑說明了唐朝時期的營州當(dāng)時人們的宗教信仰之風(fēng)已盛行。

圖三 圖四

圖五 圖六

圖七 圖八

圖九 圖十

形態(tài)各異的人物女俑更是當(dāng)時藝術(shù)空前發(fā)展的表現(xiàn)。人物俑是唐俑中數(shù)量眾多的一部分，根據(jù)墓主人的現(xiàn)實生活制作各類人物俑，有出行的也有侍役的。其中的女俑為陶俑最精彩的部分，女俑類型豐富，基本是圍繞墓主人生前生活來制作的，采用寫實手法，人物刻畫比例準(zhǔn)確、形體優(yōu)美，發(fā)型、服飾、形態(tài)、神情惟妙惟肖。該墓地中出土的女俑類型豐富，有侍俑、文官俑、舞俑、勞作俑還有一件孕婦俑。這些俑雕刻精巧、線條流暢，神態(tài)安祥自如，彩繪艷麗，足以看出工匠們的藝術(shù)精湛。女俑均面貌清秀，身材苗條，衣服合體，著裝色彩艷麗。如文官女俑(編號考0183)(圖七)，黑發(fā)高髻，上身著交領(lǐng)對襟寬袖衣，綠色領(lǐng)口與袖口。下身著紅色曳地長裙。左腿微微向前，裙底露出黑色云頭履。雙手握于胸前，慈眉善目，嘴角微微上揚(yáng)。舞女俑(編號考0203)(圖八)，身體右傾，頭偏右側(cè)，黑發(fā)高髻，朱唇。上身著紅色交領(lǐng)長袖衣，下身著背帶式天藍(lán)色長裙。右臂抬起于胸前，袖口下垂，前曲放于胸前，左臂彎曲置于身后。左腿盤坐，右腿屈立。這件舞俑，神情姿態(tài)優(yōu)美自然，給人一種舒適美好的感覺。伎樂女俑(編號考0229)(圖九)，黑發(fā)高髻，彎細(xì)眉，朱唇，上身著紅色半袖對襟短衣，內(nèi)襯綠色條紋曳地裙。雙手握豎琴于腹前，表情自然安靜。勞作女俑(編號考0212)(圖十)：高髻，雙眼微睜，朱唇。上身著綠色交領(lǐng)長袖衣，下身著紅色曳地長裙。左膝跪地，右腿屈立。雙手執(zhí)箕于體前，表情祥合寧靜。唐早期人物的形體及穿著打扮沒有盛唐時期豐腴、華麗，但其面貌形態(tài)安祥寧靜自然，給人一種清新舒適的感覺。從該墓中出土的這些栩栩如生的女俑的神情能看出當(dāng)時人們生活的安穩(wěn)。

女俑的服飾樣式多、顏色鮮艷，唐代詩人對唐代女子都有優(yōu)美的詩詞描繪，如王昌齡的《采蓮曲》“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來?！卑拙右椎摹堕L恨歌》“云髻半偏新睡覺，花冠不整下堂來。風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”。唐詩中對唐代女性服飾的種種絕妙的描寫和贊美，展現(xiàn)了女性服飾富有的各種美感?！俺跆茣r期女裝衣裙窄小，“尚危側(cè)”“笑寬緩””[6]。唐時營州地區(qū)多民族聚居一起，相互影響，形成了其獨特的服飾風(fēng)格，“營州女子的服飾，即有中原服飾之特色，又受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族著裝的影響，具有獨特的地方特色和民族特色”[7]。

通過這些女俑的形態(tài)及服飾來看，唐代營州地區(qū)出土的女俑儼然成為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)在我們面前。

朝陽地區(qū)的區(qū)域特點，決定了其多元化的民族特色，各民族在經(jīng)濟(jì)、文化方面相互交流、融合，具有了與其它地區(qū)不同的民族特色，隨葬陶俑就是當(dāng)時社會生活的真實寫照，它不僅體現(xiàn)了墓主人身份地位，也體現(xiàn)了當(dāng)時人們的一種信仰。墓主人把眾多與生活氣息相關(guān)的全部帶到地下，更是體現(xiàn)其視死如生的宗教信仰觀念。該墓中出土的種類豐富、形態(tài)各異的唐代陶俑就是朝陽地區(qū)在唐代時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、藝術(shù)繁榮、人民生活穩(wěn)定的真實寫照。

[1]《新唐書》卷43下《地理七下》羈縻州.

[2]《舊唐書》卷185下《宋慶禮傳》.

[3]《朝陽隋唐墓葬發(fā)現(xiàn)與研究》.遼寧省文物考古研究所.日本奈良文化財研究所.科學(xué)出版社，2012.6.

[4]同[3].

[5]張全民.唐代鎮(zhèn)墓神煞俑的分區(qū)研究.中國唐史學(xué)會年會暨唐代國家與地域社會國際學(xué)術(shù)研討會，2007.

[6]孫機(jī).唐代婦女的服裝與化妝.文物，1984.4.

[7]陳金梅.從朝陽博物館藏女俑看唐代營州女子的服飾.遼寧省博物館館刊，2016.

趙海杰(1975-)，女，遼寧朝陽人，朝陽市龍城區(qū)博物館，文博館員，主要研究方向：朝陽地區(qū)歷史文化。

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