論中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新智慧

韓喜平

【摘要】中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視理論建設(shè)與理論指導(dǎo)，始終把發(fā)展著的馬克思主義理論作為實(shí)踐指南，緊密結(jié)合中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐，豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系兩大理論成果，與時(shí)俱進(jìn)豐富和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向進(jìn)行理論創(chuàng)新，以理論自信體現(xiàn)戰(zhàn)略定力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。

【關(guān)鍵詞】理論創(chuàng)新 理論自信 基本國(guó)情 與時(shí)俱進(jìn) 問(wèn)題導(dǎo)向

【中圖分類(lèi)號(hào)】A8 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.004

思想是人類(lèi)的智慧，理論是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)，是智慧的結(jié)晶，是經(jīng)驗(yàn)的提升。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論建設(shè)，不斷提升理論水平的政黨，正是因?yàn)樗粩嗟剡M(jìn)行理論創(chuàng)新，才與時(shí)俱進(jìn)地根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出正確的理論，明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！拔覀凕h之所以能夠歷經(jīng)考驗(yàn)?zāi)ルy無(wú)往而不勝，關(guān)鍵就在于不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新。”①

高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)

馬克思主義理論是在對(duì)人類(lèi)以往的文明成果進(jìn)行全面總結(jié)和批判繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的科學(xué)理論。馬克思指出：“真正危險(xiǎn)的并不是共產(chǎn)主義思想的實(shí)際實(shí)驗(yàn)，而是它的理論論證?！雹陔m然，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！雹邸爸挥星逦睦碚摲治霾拍茉阱e(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路?！雹芏鞲袼拐f(shuō)：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”⑤列寧更是在十月革命的勝利實(shí)踐中充分認(rèn)識(shí)到理論的重要性，提出“沒(méi)有革命的理論也就不可能有革命的運(yùn)動(dòng)”⑥。因?yàn)椤皼](méi)有理論，革命派別就會(huì)失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)”⑦。

用馬克思主義理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論建設(shè)的黨。早在建黨之前，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一李大釗就明確強(qiáng)調(diào)了理論的重要意義，他認(rèn)為社會(huì)問(wèn)題的解決僅靠一點(diǎn)一滴的改良是不行的，必須依靠社會(huì)上多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動(dòng)，就必須有一個(gè)共同的理想、主義作為準(zhǔn)則。馬克思主義理論家李達(dá)在《陳獨(dú)秀與新思想》一文中堅(jiān)定地表示，“今日世界里面的國(guó)家，若是沒(méi)有把‘新思想來(lái)建設(shè)改造了‘新國(guó)家，恐怕不能夠立足在二十世紀(jì)”⑧。毛澤東認(rèn)識(shí)到，正是由于沒(méi)有革命的理論指導(dǎo)，中國(guó)一直在黑暗中徘徊，十月革命一聲炮響為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)。正是由于有一批重視理論的共產(chǎn)黨人，在共產(chǎn)黨成立前的共產(chǎn)主義小組就把擴(kuò)大馬克思主義的研究和宣傳，批判各種反馬克思主義思潮，創(chuàng)辦工人刊物等作為重要任務(wù)。在馬克思主義理論指導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)就討論并通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》，第二次代表大會(huì)制定了黨的最低綱領(lǐng)、最高綱領(lǐng)。在以后的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，要發(fā)動(dòng)人民起來(lái)行動(dòng)，要統(tǒng)一全黨意志，要戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，都必須有理論的引領(lǐng)。毛澤東指出：“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒(méi)有革命理論，沒(méi)有歷史知識(shí)，沒(méi)有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻了解，要取得勝利是不可能的。”⑨以毛澤東為代表的一代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，注重馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，不斷總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把握中國(guó)發(fā)展的規(guī)律性，逐步形成了指導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的新民主主義主要理論。

新中國(guó)成立后，面對(duì)從未進(jìn)行過(guò)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，毛澤東進(jìn)一步指出理論的重要意義：“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的?！雹庵袊?guó)共產(chǎn)黨人倡導(dǎo)的改革開(kāi)放首先是從理論上展開(kāi)的，1978年5月11日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，由此拉開(kāi)了改革開(kāi)放的大幕，“重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)，是我們黨的一個(gè)根本特點(diǎn)。重視在思想上建黨，是我們黨的一條重要政治經(jīng)驗(yàn)。每當(dāng)事業(yè)發(fā)展的重要關(guān)頭，我們黨都注重首先抓好理論建設(shè)”??！袄碚撋系某墒焓钦紊蠄?jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。”?正是由于高度重視理論的作用我們才克服了一個(gè)又一個(gè)困難，取得了舉世矚目的成就，迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平總書(shū)記明確提出：“歷史告訴我們，沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，沒(méi)有用先進(jìn)理論武裝起來(lái)的先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)政黨順應(yīng)歷史潮流，勇?lián)鷼v史重任、敢于作出巨大犧牲，中國(guó)人民就無(wú)法打敗壓在自己頭上的各種反動(dòng)派，中華民族就無(wú)法改變被壓迫、被奴役的命運(yùn)，我們的國(guó)家就無(wú)法團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，無(wú)法在社會(huì)主義道路上走向繁榮富強(qiáng)?！?展望未來(lái)，“我們黨是高度重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)的黨，強(qiáng)調(diào)理論必須同實(shí)踐相統(tǒng)一”??！拔覀円谘杆僮兓臅r(shí)代中贏得主動(dòng)，要在新的偉大斗爭(zhēng)中贏得勝利，就要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)思考和把握國(guó)家未來(lái)發(fā)展面臨的一系列重大戰(zhàn)略問(wèn)題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！?這構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

堅(jiān)持理論與實(shí)踐緊密結(jié)合

馬克思指出：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮?！?馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，當(dāng)然，馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和道路沒(méi)有現(xiàn)成的具體答案。馬克思主義的基本原理所提供的只是總的指導(dǎo)原則，需要各國(guó)把這些原則與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，形成本國(guó)特色的理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)然，也要在面向現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探索新的科學(xué)理論。

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把馬克思列寧主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西，只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。”?1938年10月，在中國(guó)共產(chǎn)黨擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上，毛澤東在《論新階段》的報(bào)告中深刻指出：“成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相連的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！?這是“馬克思主義中國(guó)化”命題的正式提出。endprint

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?“最重要的教訓(xùn)是獨(dú)立自主，調(diào)查研究，摸清本國(guó)國(guó)情，把馬克思列寧主義的基本原理同我國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定我們的路線、方針、政策”?，改革開(kāi)放初期，鄧小平明確指出：“我們堅(jiān)信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義?！薄罢嬲鸟R克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義……不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！庇纱颂岢鼋ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題逐步形成了比較完備的科學(xué)理論體系。江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年的講話中就曾明確指出：“注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。什么時(shí)候我們緊密結(jié)合實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力；什么時(shí)候理論的發(fā)展落后于實(shí)踐，黨的事業(yè)就會(huì)受到損害，甚至發(fā)生挫折?！焙\濤提出的科學(xué)發(fā)展觀是在總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，汲取國(guó)際發(fā)展理論的精華，從馬克思主義世界觀和方法論的角度對(duì)發(fā)展作出的新的詮釋?zhuān)菍?duì)發(fā)展理論和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新。

理論來(lái)源于實(shí)踐，而且必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！鞍褕?jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)新時(shí)代應(yīng)堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，通過(guò)艱辛的理論探索，取得一系列重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想創(chuàng)造性地發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。

把握與時(shí)俱進(jìn)的理論品格

馬克思主義從誕生到現(xiàn)在，之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，馬克思早在《哲學(xué)的貧困》中就說(shuō)到：“人們按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇，這些觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關(guān)系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時(shí)的產(chǎn)物。只有運(yùn)動(dòng)的抽象，即‘不死的死才是永恒的。”恩格斯認(rèn)為，我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。因?yàn)椋榜R克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。而實(shí)際生活總是在不停的變動(dòng)中。因此，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變”。

“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源?！辈煌瑫r(shí)代有不同的時(shí)代主題，有不同的矛盾集合體，有不同的解決矛盾的主體力量，理論地解決實(shí)踐中的問(wèn)題才成為馬克思主義理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)?！爸挥旭雎?tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的問(wèn)題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！薄皩?shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，中國(guó)也每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時(shí)代?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的馬克思主義是發(fā)展著的馬克思主義，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)、改革開(kāi)放的實(shí)踐中形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，提出了馬克思主義時(shí)代化命題?！榜R克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義同當(dāng)前時(shí)代的發(fā)展和特征結(jié)合起來(lái)，使之能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題。”馬克思主義的時(shí)代化要求體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)理論品格的高度自覺(jué)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視馬克思主義理論創(chuàng)新，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，以巨大的政治勇氣、強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)和充足的理論自信，圍繞回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義時(shí)代化是在一個(gè)全新的更為復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)和歷史條件下展開(kāi)的。它是一個(gè)新的時(shí)代課題，承擔(dān)著新的任務(wù)，面臨著新的挑戰(zhàn)。“在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”我們要準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)和社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入研究我國(guó)發(fā)展的階段性特征，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)提煉，做出新的理論概括和創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。

以問(wèn)題為導(dǎo)向推進(jìn)理論創(chuàng)新

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！眻?jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向之所以構(gòu)成馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，是由馬克思主義的實(shí)踐本性決定的。馬克思說(shuō)：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題”，“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。馬克思主義是改變世界的理論，是針對(duì)資本主義矛盾尖銳，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，探索實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展及其解放的科學(xué)理論。馬克思主義傳入中國(guó)是為解決中國(guó)問(wèn)題的，毛澤東很早就說(shuō)，為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題，而去從馬克思列寧主義找立場(chǎng)，找觀點(diǎn)，找方法，這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。馬克思主義的中國(guó)化，就是在與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題中實(shí)現(xiàn)的。在尋找“救亡圖存”的道路中，在中國(guó)思想界堅(jiān)持不懈的探索中，十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此，中國(guó)人的精神由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。endprint

共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更重要的是要研究當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，“要加強(qiáng)對(duì)全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究，在研究和解決重大課題的過(guò)程中推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的發(fā)展”。問(wèn)題是理論創(chuàng)新的母體，科學(xué)回答問(wèn)題是理論創(chuàng)新的動(dòng)力，有效破解問(wèn)題是衡量理論創(chuàng)新水平的重要標(biāo)志。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“理論創(chuàng)新只能從問(wèn)題開(kāi)始。從某種意義上說(shuō)，理論創(chuàng)新的過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程?！痹跊Q勝全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義新征程的歷史階段，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等實(shí)踐出現(xiàn)了諸多新情況和新問(wèn)題，在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義成為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想要解決的時(shí)代課題。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)就是繼續(xù)把這篇大文章寫(xiě)下去。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的具體內(nèi)容，都以重大問(wèn)題為導(dǎo)向，聚焦突出問(wèn)題和明顯短板，回應(yīng)群眾的強(qiáng)烈訴求和熱切期盼，在聚焦問(wèn)題中分析這些矛盾和問(wèn)題的成因、性質(zhì)、狀況、發(fā)展趨勢(shì)等，從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地提出解決矛盾和問(wèn)題的思路、方式方法，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、篩選問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題中把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征和實(shí)踐價(jià)值，體現(xiàn)了馬克思主義的創(chuàng)新品格。

堅(jiān)持理論自信增強(qiáng)戰(zhàn)略定力

“信心是定力的前提，定力是信心的體現(xiàn)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)始終保持對(duì)馬克思主義理論的高度自信，黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗是偉大而堅(jiān)定的馬克思主義者，他把唯物史觀看作是“給人以?shī)^發(fā)有為的人生觀”。始終相信馬克思主義理論對(duì)人類(lèi)進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)的真理性作用。早年，談及約翰·漢弗萊·諾伊斯在其《美國(guó)社會(huì)主義史》中提及的北美社會(huì)主義實(shí)踐失敗一事，他仍然認(rèn)為，雖然這些實(shí)踐“差不多生下來(lái)就死掉了，現(xiàn)在人都把他們忘了，可是社會(huì)主義的精神，永遠(yuǎn)存留在國(guó)民生命之中”。當(dāng)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利的消息傳到中國(guó)，他更加充滿信心地說(shuō)，Bolshevism的精神“是二十世紀(jì)全世界人類(lèi)人人心中共同覺(jué)悟的精神”。他自信地預(yù)言：“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”毛澤東更是對(duì)馬克思主義理論充滿自信，他認(rèn)為“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論，沒(méi)有任何別的東西可以稱(chēng)得起我們所講的理論?！R克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來(lái)又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理?！痹谥袊?guó)革命的實(shí)踐進(jìn)程中，毛澤東等人對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論充滿自信，提出了馬克思主義中國(guó)化的概念，創(chuàng)立了新民主主義理論。正確的思想理論是實(shí)踐發(fā)展的靈魂。理論的價(jià)值歸根到底在于其滿足和適應(yīng)實(shí)踐需要的程度，正是這種適應(yīng)性使得中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民對(duì)于自己所持有的理論旗幟更加自信。

用馬克思主義理論指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)發(fā)展有著堅(jiān)定的自信。改革開(kāi)放初期，面對(duì)西方世界的挑戰(zhàn)，鄧小平對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論堅(jiān)信不疑，他堅(jiān)定地說(shuō)：“別人的事情我們管不了，只講一個(gè)道理：中國(guó)的社會(huì)主義是變不了的。中國(guó)肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰(shuí)也壓不垮我們。只要中國(guó)不垮，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心。”正是基于這樣的自信，我們?cè)诟母镩_(kāi)放中得以自立自強(qiáng)，推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的新發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1952～2016年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值按可比價(jià)計(jì)算增長(zhǎng)了150多倍，年均增長(zhǎng)8.1%以上，2016年我國(guó)GDP總量達(dá)到74.4萬(wàn)億元，占全球GDP比重達(dá)到14.84%。更為重要的是，中國(guó)理論不但促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而且使人民得到了實(shí)惠，共享了改革發(fā)展成果。我國(guó)人均GDP由1952年的119元增加到2016年的5.39萬(wàn)元；居民消費(fèi)的結(jié)構(gòu)進(jìn)一步改善，近幾年恩格爾系數(shù)持續(xù)下降，從2014年的31%降到2015年的30.6%，2016年進(jìn)一步下降到30.1%；在過(guò)去的2016年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然實(shí)現(xiàn)了6.7%的預(yù)期增長(zhǎng)，這樣的增長(zhǎng)率和持續(xù)增長(zhǎng)的潛力為決勝全面建成小康社會(huì)奠定了非常樂(lè)觀的基礎(chǔ)，也必將繼續(xù)為世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)積極力量。

理論就是旗幟，旗幟指引方向。正是有了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化充滿自信。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”“中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！薄坝辛恕孕湃松倌?，會(huì)當(dāng)水擊二千里的勇氣，我們就能亳無(wú)畏懼面對(duì)一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅(jiān)定不移開(kāi)辟新天地、創(chuàng)造新奇跡?！蔽覀儓?jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)理論自信。以理論自信增強(qiáng)戰(zhàn)略定力和發(fā)展自信，就是要求我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的決勝階段，一刻也不能失掉理論自信，只有在理論創(chuàng)新上足夠自信，才能在實(shí)踐中足夠自信，才能有足夠的戰(zhàn)略定力完成全面建成小康社會(huì)的階段目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)。

（感謝吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生李建楠幫助收集整理資料）

注釋

《習(xí)近平在七大會(huì)址論黨的實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新：永無(wú)止境》，新華網(wǎng)，2015年2月15日，http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-02/15/c_1114372592.htm。

《馬克思恩格斯全集》第37卷，北京：人民出版社，1971年，第283頁(yè)。

《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年，第11、603、12頁(yè)。

《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年，第437頁(yè)。

《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1972年，第241頁(yè)。endprint

《列寧全集》第6卷，北京：人民出版社，1986年，第367頁(yè)。

《李達(dá)文集》第1卷，北京：人民出版社，1980年，第7～8頁(yè)。

《毛澤東選集》第2卷，北京：人民出版社，1991年，第532～533。

《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第100頁(yè)。

《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年，第333、334頁(yè)。

胡錦濤：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2011年7月2日。

習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年7月2日。

習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為決勝全面小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年7月28日。

《馬克思恩格斯全集》第27卷，北京：人民出版社，1972年，第433頁(yè)。

《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社，1993年，第408頁(yè)。

《中共中央文件選集》第11冊(cè)，北京：中共中央黨校出版社，1991年，第658～659頁(yè)。

《毛澤東文集》第8卷，北京：人民出版社，1999年，第100頁(yè)。

吳冷西：《十年論戰(zhàn)——1956-1966中蘇關(guān)系回憶錄》上，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999年，第23～24頁(yè)。

《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第213、291、3、1287頁(yè)。

習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

《江澤民文選》第2卷，北京：人民出版社，2006年，第12頁(yè)。

習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年5月19日。

習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年10月28日。

何毅亭：《推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化》，《人民日?qǐng)?bào)》，2009年10月27日。

《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第203頁(yè)。

《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289～290頁(yè)。

《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年，第801、817頁(yè)。

江澤民：《大力加強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè) 為有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2002年7月17日。

《保持戰(zhàn)略定力，增強(qiáng)發(fā)展自信》，新華網(wǎng)，2015年7月19日，http：//news.xinhuanet.com/fortune/2015-07/19/c_1115970806.htm。

《李大釗文集》第2卷，北京：人民出版社，1999年，第321、2頁(yè)。

《李大釗文集》第2卷，北京：人民出版社，1999年，第246頁(yè)。

習(xí)近平：《承前啟后 繼往開(kāi)來(lái) 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》，2012年11月30日。

責(zé) 編∕鄭韶武

Abstract： The Communist Party of China （CPC） attaches great importance to theoretical development and theoretical guidance. It has always taken the developing Marxist theory as a practical guideline， enriched and developed Marxism in light of the practice of Chinas development， made the two theoretical achievements of Mao Zedong Thought and the theoretical system of socialism with Chinese characteristics， enriched and developed Marxism by taking into account constant changes， persisted in theoretical innovation in a problem-oriented manner， and demonstrate strategic poise with theoretical self-confidence. Xi Jinping Socialism with Chinese Characteristics for a New Era becomes the action guide for realizing the great rejuvenation of the Chinese nation.

Keywords： Theoretical innovation， theoretical self-confidence， basic national conditions， keep up with the times， problem-orientedendprint