十八大以來意識形態(tài)工作的創(chuàng)新研究

【摘要】十八大以來，隨著國情、世情、時情的不斷變化，我國意識形態(tài)工作也在“進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從戰(zhàn)略高度科學(xué)定位意識形態(tài)工作，認(rèn)為意識形態(tài)是極端重要的工作；整體創(chuàng)新意識形態(tài)工作的內(nèi)容，體現(xiàn)在三個維度：中國維度、世界維度、時代維度；堅(jiān)持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一、針對性與務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一、獨(dú)立性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一的原則，積極推進(jìn)意識形態(tài)工作實(shí)踐創(chuàng)新，取得了前所未有的突出成績。意識形態(tài)工作的系統(tǒng)性整體性創(chuàng)新為開啟中國特色社會主義新征程，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夯實(shí)了思想理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】十八大 意識形態(tài)工作 理論創(chuàng)新 實(shí)踐創(chuàng)新

【中圖分類號】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2017.21.008

十八大以來，中國特色社會主義事業(yè)邁入新時代。我們黨與時俱進(jìn)，在不斷推動我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的同時，也在不斷推動意識形態(tài)工作的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，取得了前所未有的巨大成績。梳理這些意識形態(tài)工作的基本理路和創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，有助于新時代我國的意識形態(tài)工作進(jìn)一步提升。

重新定位意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)工作，將意識形態(tài)工作看作黨治國理政的重要一環(huán)。十八大以來，隨著世情、國情、黨情的不斷變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對意識形態(tài)工作進(jìn)行了重新定位，即：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心工作，意識形態(tài)是極端重要的工作?！雹龠@一精準(zhǔn)定位一方面彰顯了黨對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，是對當(dāng)今“泛意識形態(tài)化”聲音的有力駁斥。另一方面也凸顯了黨對新時代加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)工作重要性認(rèn)識的提升，是對“去意識形態(tài)化”論調(diào)的無情鞭笞。

第一，這一定位是基于歷史唯物主義和辯證唯物主義的科學(xué)認(rèn)識。唯物史觀認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，兩者是辯證統(tǒng)一的?！半S著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。②鄧小平同志說過：“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險，其他一切任務(wù)都要服從這個中心，圍繞這個中心?！雹燮娴馗盍讯叩年P(guān)系，必將陷入唯心主義或形而上學(xué)的悖論中。事實(shí)證明，沒有國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，沒有人民物質(zhì)生活的提升，空談理想信念，最終無濟(jì)于事。十八大以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體。與此同時，西方國家始終不忘其“和平演變”戰(zhàn)略，通過輸出各種錯誤社會思潮，提出很多“偽命題”，制造思想混亂，干擾中國特色社會主義道路，但我黨始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)中心工作，重新定位意識形態(tài)工作戰(zhàn)略地位。

第二，這一定位是我們黨對加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)工作重要性認(rèn)識的提升。十八大以來，我國所面臨的國情、世情、時情發(fā)生了很大的變化。意識形態(tài)領(lǐng)域總體上還處于西強(qiáng)我弱的局面，網(wǎng)絡(luò)中各種思想良莠不齊，西方國家伺機(jī)在網(wǎng)絡(luò)中滲透各種價值觀，宣揚(yáng)意識形態(tài)中立論、意識形態(tài)終結(jié)論。在這一特殊的時期，“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。④歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，一個政權(quán)的更迭，可能在朝夕之間，而思想演化是一個漫長的過程，一旦思想防線被攻破，其他防線會隨之土崩瓦解。鑒于此，習(xí)近平總書記指出：“我們在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)的工作?！雹菀庾R形態(tài)工作是無可替代的極端重要的工作，切實(shí)做好意識形態(tài)的工作，可以為其他各方面工作的展開提供強(qiáng)有力的思想保障。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中說到：“批判的武器不能代表武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！雹藿?jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，起著固本的作用；意識形態(tài)是黨的一項(xiàng)極端重要的工作，有凝心鑄魂的重要作用。新時代，我們要堅(jiān)持兩手抓，既要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心工作，為意識形態(tài)提供物質(zhì)保障；同時又要堅(jiān)持意識形態(tài)這一極端重要的工作，為國家發(fā)展打造堅(jiān)強(qiáng)思想理論堡壘。

厘清意識形態(tài)工作的基本內(nèi)容

十八大以來，我國意識形態(tài)工作取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，“馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明，中國特色社會主義和中國夢深入人心，社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛弘揚(yáng)……，互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)管理運(yùn)用不斷完善……，主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，文化自信得以彰顯”。⑦意識形態(tài)工作的內(nèi)容充分彰顯了中國維度、世界維度、時代維度。

中國維度：立足現(xiàn)實(shí)，凝心聚力。在我國全面深化變革和全面開放新格局的情勢下，各種社會矛盾不斷浮出水面。新時代，人成為了“自由思考”個體，在新自由主義、普世價值、歷史虛無主義等各種社會思潮的影響下，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，有人以西方錯誤的價值觀來衡量中國的發(fā)展，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定馬克思主義，否定改革開放以來我國所取得的成就。為應(yīng)對國內(nèi)出現(xiàn)的新問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新思想、新理念、新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了意識形態(tài)工作內(nèi)容的創(chuàng)新，傳播正能量，凝心聚力進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

以問題導(dǎo)向牽引，堅(jiān)守“兩個鞏固”。馬克思曾說：“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！雹辔覈庾R形態(tài)工作創(chuàng)新的過程就是一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的艱巨的過程。針對主流媒體邊緣化的問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出主流媒體要把握時、度、效，切實(shí)做好新聞輿論工作；針對黨員出現(xiàn)的理想信念缺乏的現(xiàn)象，提出要補(bǔ)“精神之鈣”；此外，針對文藝、哲學(xué)社會科學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)等關(guān)鍵領(lǐng)域，我黨也提出了一系列針對性的思想?？梢哉f，社會中的現(xiàn)實(shí)問題是我國意識形態(tài)工作創(chuàng)新的催發(fā)劑。新時代如何推進(jìn)意識形態(tài)工作創(chuàng)新，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”⑨，明確了意識形態(tài)工作的根本任務(wù)，這就告訴我們，新時代下，馬克思主義的指導(dǎo)地位沒有變也不可能變，當(dāng)前意識形態(tài)工作的根本任務(wù)沒有變也不可能變。在文化多元的時代背景下，“樹立馬克思主義和共產(chǎn)主義的信仰、堅(jiān)實(shí)中國特色社會主義信念”⑩，具有重大的戰(zhàn)略意義。endprint

以社會主義核心價值觀引領(lǐng)，助力中國夢。思想引領(lǐng)行動，思想凝聚力量。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上談到：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)?！?社會主義核心價值觀在繼承中華民族優(yōu)秀文化的同時，吸收世界上優(yōu)秀文明成果，從國家、社會、公民三個層面回答了應(yīng)該堅(jiān)持什么樣的價值觀，應(yīng)該怎樣踐行核心價值觀。歷史已經(jīng)無數(shù)次證明，“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進(jìn)”?，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢更是無從談起。我國是一個擁有13億人口的發(fā)展中大國，要實(shí)現(xiàn)兩個百年的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須凝聚全國各族人民的力量，必須找到五十六個民族共同認(rèn)可和依歸的“最大公約數(shù)”，在現(xiàn)實(shí)生活中落實(shí)社會主義核心價值觀，充分發(fā)揮其凝聚力量，助力中國夢。

融入“四個全面”戰(zhàn)略布局，落實(shí)五大發(fā)展理念。意識形態(tài)工作要想發(fā)揮出最大的作用必須融入中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，必須深深地植根于廣大人民的現(xiàn)實(shí)生活中。十八大以來，黨將意識形態(tài)工作融入“四個全面”的戰(zhàn)略布局中，以全面建成小康社會為奮斗目標(biāo)，凝聚正能量，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國夢；以全面深化改革為動力，牢牢把握改革的正確方向，堅(jiān)持中國特色社會主義道路不動搖；以全面依法治國為保障，堅(jiān)決反對西方價值觀念下的憲政思潮，堅(jiān)持依法治國和黨的領(lǐng)導(dǎo)的有機(jī)統(tǒng)一；以全面從嚴(yán)治黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，整治黨內(nèi)不正之風(fēng)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。十八大以來，我國意識形態(tài)工作的推進(jìn)與中國特色社會主義建設(shè)相結(jié)合，融入“四個全面”戰(zhàn)略布局，在具體建設(shè)中貫徹落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，不斷開辟我國意識形態(tài)工作的新境界。

以人民利益指向，統(tǒng)一黨性與人民性。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中寫到：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益?！?黨的性質(zhì)和宗旨決定了黨代表最廣大人民的利益。十八大以來，針對社會上存在的“你是站在黨這邊還是站在人民那邊”的論調(diào)，習(xí)近平同志提出“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的”。?顯然，這是從本質(zhì)來說的。但是，我國意識形態(tài)建設(shè)的推進(jìn)只有始終以人民利益為中心，才能實(shí)現(xiàn)黨性與人民性的統(tǒng)一，否則，就會導(dǎo)致兩者的割裂。意識形態(tài)工作必須堅(jiān)持黨性，唯有堅(jiān)持黨性，我們才能掌握正確的政治方向；意識形態(tài)工作必須堅(jiān)持人民性，只有堅(jiān)持人民性，我們才能保持意識形態(tài)工作的活力。因而，我們必須警惕西方國家試圖割裂黨性和人民性統(tǒng)一關(guān)系的言論，堅(jiān)持二者的辯證統(tǒng)一，始終以人民為中心，走共同富裕道路，推進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

世界維度：著眼世界，合作共贏。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，各種思想文化相互交鋒，各種矛盾錯綜復(fù)雜。一方面我國仍然處于和平與發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，發(fā)展的總體態(tài)勢良好，并且隨著我國綜合國力的不斷提升，我國的國際形象日益高大；另一方面，隨著我國的不斷發(fā)展壯大，西方國家也在加快對我國進(jìn)行滲透，趁機(jī)提出“中國威脅論”“國強(qiáng)必霸論”，妄圖搞亂中國、搞掉中國。面對這種復(fù)雜的國際背景，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央加快建構(gòu)中國意識形態(tài)的國際話語權(quán)，積極宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界講解中國道路和中國模式的真諦與內(nèi)涵，奉行合作共贏的理念，貢獻(xiàn)中國智慧，歡迎各國“搭便車”。

傳播中國文化?！拔拿饕蚪涣鞫嗖?，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要動力”?。中華文明經(jīng)歷了五千多年的沉淀，“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐富滋養(yǎng)”?。要讓世界更好地了解中國，了解中國精神，必須促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界。傳播中華文化，要賦予其時代內(nèi)涵，以一種世界人民喜聞樂見的方式傳播，促進(jìn)不同文化之間的交融，從而進(jìn)一步提升我國的國際形象，彰顯我國的文化底蘊(yùn)；傳播中華文化必須堅(jiān)持民族特色，切忌一味崇洋媚外，丟失本色。

講好中國故事。在當(dāng)今時代，“中國在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑而非‘自塑，我們在國際上有時還處于有理說不出、說了傳不開的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差、中國真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差”?。鑒于此，習(xí)近平同志提出“努力傳播當(dāng)代中國價值觀念。當(dāng)代中國價值觀念，就是中國特色社會主義價值觀念，代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”。?實(shí)踐已經(jīng)無數(shù)次證明，我國的道路、制度、理論都是正確的，是符合中國國情的，是符合中國最廣大人民的利益的。因而，我們要秉持“四個自信”，向世界說明中國“四個全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念；向世界人民詮釋中國特色社會主義制度是將馬克思主義與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的一種嶄新的制度文明，它展現(xiàn)了人類社會文明發(fā)展的新路徑。回首過去的五年，我們不斷提高對外開放的水平，向世界展示了一個蒸蒸日上的負(fù)責(zé)任的大國形象。

貢獻(xiàn)中國智慧。隨著中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)總量一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率超過百分之三十，面對飛速發(fā)展的中國，西方敵對勢力開始妖魔化中國、抹黑中國，極力宣傳各種版本的“中國威脅論”，并制造國際爭端，試圖拖慢中國發(fā)展進(jìn)程。對此，習(xí)近平指出：“中國堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平?！?中國通過“一帶一路”、亞投行、金磚國家會議等一系列舉措，致力于打造人類命運(yùn)共同體，不斷服務(wù)于人類的發(fā)展，謀求中國的國際話語權(quán)和國際領(lǐng)導(dǎo)力、塑造力。中國自身發(fā)展為其他發(fā)展中國家的興起提供了經(jīng)驗(yàn)，為其他社會主義國家提供了中國經(jīng)驗(yàn)，為世界各國貢獻(xiàn)了中國智慧。中國正在以自身切切實(shí)實(shí)的行動駁斥“中國威脅論”等不和諧論調(diào)，階段性超越“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”“塔西佗陷阱”，以積極的態(tài)度改變以往“失語”“失聲”的狀況，中華民族正在以一個負(fù)責(zé)任的形象屹立于世界的東方。endprint

時代維度：順應(yīng)潮流，與時俱進(jìn)。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。當(dāng)今世界進(jìn)入信息化、網(wǎng)絡(luò)化時代，人的主體作用越來越凸顯；世界各國日益成為休戚與共的命運(yùn)共同體。十八大以來，我國意識形態(tài)工作順應(yīng)時代潮流，堅(jiān)持以人為本，積極促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，積極促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)。

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國。當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)千家萬戶，信息化網(wǎng)絡(luò)化成為不可逆之潮流。人類進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代，中國身處在信息化大潮中，所受的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了想象。在互聯(lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，我們能否頂?shù)米?、打得贏，直接關(guān)系到我國國家安全和意識形態(tài)安全。當(dāng)下，如何順應(yīng)時代潮流，做好網(wǎng)絡(luò)輿論工作，成為意識形態(tài)工作迫切需要解決的問題。針對當(dāng)前我國網(wǎng)絡(luò)中存在的主流意識形態(tài)邊緣化的現(xiàn)象，習(xí)近平總書記在中央網(wǎng)絡(luò)安全和信息化領(lǐng)導(dǎo)小組第一次會議上提出：“網(wǎng)絡(luò)安全和信息化對一個國家很多領(lǐng)域都是牽一發(fā)而動全身的，要認(rèn)清我們面臨的形勢和任務(wù)，充分認(rèn)識到做好工作的重要性和緊迫性，因勢而謀，應(yīng)勢而動，順勢而為。”為此，要“把握好網(wǎng)絡(luò)引導(dǎo)的時、度、效，使網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”。?經(jīng)過幾年的努力，網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)治理取得了很大成效，網(wǎng)絡(luò)空間的清朗程度大為提高。

堅(jiān)持以人民為中心。人民群眾是歷史創(chuàng)造者，是中國從站起來、富起來到強(qiáng)起來的力量源泉，我國意識形態(tài)工作的創(chuàng)新必須首先解決好為了誰、依靠誰的問題。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時說到：“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！备母镩_放的經(jīng)驗(yàn)告訴我們意識形態(tài)工作的立足點(diǎn)必須是最廣大人民的根本利益，不斷“解決人民的日益增長的美好生活需要”。此外，中國共產(chǎn)黨以實(shí)現(xiàn)人類解放為終極目標(biāo)。堅(jiān)持以人為本、以人民為中心，不單單局限在國內(nèi)維度。在國際上，我國反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，尊重各國國情和國權(quán)，尊重人權(quán)，提倡“中國夢不僅造福中國人民，而且造福世界各國人民”，這無不彰顯著中國“兼善天下”的胸懷。

建設(shè)美麗中國。十八大以來，針對生態(tài)環(huán)境不斷惡化的問題，習(xí)近平總書記站在謀求人類發(fā)展的長遠(yuǎn)角度，圍繞建設(shè)社會主義生態(tài)文明新時代，提出了一系列新思想、新理論，不斷完善生態(tài)文明話語。針對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)系問題，我們逐步樹立了“既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”的觀念，實(shí)現(xiàn)了從將生態(tài)當(dāng)作搖錢樹，不加克制的使用，到生態(tài)優(yōu)勢本身就是經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了對馬克思主義生產(chǎn)力理論的深化，對生態(tài)文明建設(shè)認(rèn)識的不斷深化。建立生態(tài)文明，關(guān)系到中國自身的發(fā)展，關(guān)系到世界各國的持續(xù)發(fā)展，關(guān)系到人類共同的命運(yùn)走向，充分彰顯了主流意識形態(tài)內(nèi)容不斷更新、生氣勃勃的時代性氣息。

整體推進(jìn)意識形態(tài)工作的實(shí)踐

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，意識形態(tài)工作的成效，唯有通過實(shí)踐來加以檢驗(yàn)。正如恩格斯所說：“一個行動綱領(lǐng)，如果不同人們的實(shí)際需要相結(jié)合，即使它在理論上是基本正確的，那也毫無用處?！秉h的十八大以來，我們黨正確把握意識形態(tài)工作面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，在以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的引領(lǐng)下，立足本國國情，順應(yīng)時代潮流，整體推進(jìn)意識形態(tài)工作。

堅(jiān)持繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，是馬克思主義執(zhí)政黨。因而，繼承和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，是推進(jìn)意識形態(tài)工作的理論基石。從意識形態(tài)工作發(fā)展的總路線來看，我國始終堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖。十八大以來，針對抹黑黨的領(lǐng)導(dǎo)人、抹黑黨改革開放的歷史的論調(diào)，習(xí)近平同志指出：“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！薄皥?jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想活的靈魂”。歷史不是定局，馬克思主義理論也要隨著時代的發(fā)展不斷創(chuàng)新，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅從內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且從外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實(shí)世界接觸并相互作用”。從意識形態(tài)工作的階段性特征上來看，回望過去的五年，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，結(jié)合中國國情，創(chuàng)造性地提出了“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢”，中國夢的提出“使我黨意識形態(tài)需要包容的民眾主體更為廣泛，使我黨意識形態(tài)需要包容的利益主體更加多樣，使我黨意識形態(tài)需要包容的價值主體更加多元”。習(xí)近平總書記著重提出社會主義核心價值觀，以社會主義核心價值觀凝心聚力，將意識形態(tài)建設(shè)落實(shí)到具體的層面，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

堅(jiān)持獨(dú)立性與系統(tǒng)性相統(tǒng)一。十八大以來，我國對意識形態(tài)工作重新定位，強(qiáng)調(diào)意識形態(tài)的戰(zhàn)略地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，意識形態(tài)作為上層建筑的一部分，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有能動的反作用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央充分認(rèn)識到意識形態(tài)工作的重要性，將其與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、外交相結(jié)合，提出了一些新理論。“意識形態(tài)本質(zhì)上絕不是一般的思想文化現(xiàn)象，而是一定階級或者社會集團(tuán)的階級意識，特別是統(tǒng)治階級的思想觀念體系。謀求政權(quán)和維護(hù)政治合法性是意識形態(tài)的主要目標(biāo)。”意識形態(tài)工作搞得好不好，直接關(guān)系到黨執(zhí)政的合法性和公信力，我國旗幟鮮明地反對新自由主義、歷史虛無主義、軍隊(duì)國家化等社會思潮無不體現(xiàn)了這一點(diǎn)。“四個全面”“五位一體”“五大發(fā)展理念”“人類命運(yùn)共同體”“美麗中國”等一系列話語都深深地打上了意識形態(tài)的烙印，我國將意識形態(tài)工作融入到社會建設(shè)中，堅(jiān)持系統(tǒng)性與獨(dú)立性相統(tǒng)一，整體推進(jìn)意識形態(tài)工作。

堅(jiān)持針對性與務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一。意識形態(tài)是否具有真正的影響力，關(guān)鍵在于它反映現(xiàn)實(shí)的程度以及對現(xiàn)實(shí)的解釋力度。隨著時代的發(fā)展，我國的國情、世情、時情、黨情、輿情發(fā)生了較大的變化。十八大以來，本著“倒逼而破與順勢而立”的問題意識，習(xí)近平同志帶領(lǐng)全黨積極應(yīng)對，因勢而動，順勢而為。針對我國意識形態(tài)話語權(quán)在國際上處于“失聲、失語”的境況，習(xí)近平同志提出積極打造國際話語權(quán)；針對黨員干部理想信念缺失的問題，習(xí)近平同志提出補(bǔ)“理想之鈣”；針對主流意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)傳播中存在的問題，習(xí)近平同志提出“要提高質(zhì)量和水平，把握好時、度、效”。新時代以來，意識形態(tài)工作越來越大眾化、時代化，越來越具有世界視野。我們要本著以人民為中心的宗旨，堅(jiān)持黨性與人民性相統(tǒng)一，堅(jiān)持針對性與務(wù)實(shí)性相統(tǒng)一，切實(shí)推進(jìn)意識形態(tài)工作實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展和時代性提升。endprint

（本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平總書記意識形態(tài)工作思想的總體性研究”以及國家社科基金項(xiàng)目“新形勢下執(zhí)政黨意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號分別為17AKS019、13BKS074；南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生董盼盼為此文做出了部分貢獻(xiàn)）

注釋

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁。

《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，1995年，第33頁。

《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第249頁。

《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神》，北京：人民出版社，2013年，第225頁。

《深入領(lǐng)會習(xí)近平總書記重要講話精神》（下），北京：人民出版社，2014年，第548頁。

《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第9頁。

《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》編寫組：《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第5頁。

《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第289～290頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第153頁。

中共中央宣傳部理論局編：《學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的重要講話文章選》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2013年，第39頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁。

《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年，第3頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第154頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第258頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第260頁。

《習(xí)近平總書記重要講話文章選編》，北京：黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第432頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第161頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第265頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第197頁。

人民日報社理論部：《深入學(xué)習(xí)習(xí)近平同志系列講話精神》，北京：人民出版社，2013年，第3頁。

《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》課題組：《習(xí)近平總書記系列講話精神學(xué)習(xí)讀本》，北京：中共中央黨校出版社，2013年，第83頁。

《馬克思恩格斯全集》第38卷，北京：人民出版社，1972年，第74頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第25頁。

《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第220頁。

雷青松：《中國夢語境下黨的意識形態(tài)包容性建設(shè)》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報》，2014年第2期。

張志丹：《論中國意識形態(tài)功能提升經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)代啟示》，《武漢科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》，2017年第5期，第501頁。

習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第155頁。

責(zé) 編∕戴雨潔

Abstract： Since the 18thNational Congress of the CPC， a new change has taken place in the national conditions， world affairs and current conditions. The ideological work in our country is also undergoing "a great struggle with many new historical features". The Party Central Committee with Comrade Xi Jinping at the core scientifically look at the ideological work from a strategic point of view， and hold that ideology is extremely important； the overall innovation of the content of the ideological work is embodied in three dimensions： the Chinese dimension， the world dimension and the times dimension； on the basis of inheriting and developing Marxism， we have adhered to the principle of the unity of pertinence and pragmatism and the unity of independence and systematicness， and actively promoted the practice of ideological work， and achieved unprecedented results. The systematic and holistic innovation in ideological work has laid a solid theoretical foundation for the opening of the new course of socialism with Chinese characteristics and the realization of national rejuvenation.

Keywords： 18th CPC National Congress， ideological work， theoretical innovation， practical innovationendprint