論中西方情與法的價(jià)值沖突

摘 要 中西方的價(jià)值觀念存在諸多差異，而且劃分情理與法理的邊界迥異。電影《刮痧

》講述了一場(chǎng)因“刮痧”而引發(fā)司法爭(zhēng)議的故事，體現(xiàn)了不同文化價(jià)值觀在交流中的碰撞

與沖突。中華民族強(qiáng)調(diào)家本位和集體主義的情理觀念與西方注重個(gè)人自由與發(fā)展的法律價(jià)

值觀存在差異，彼此的交融也必定會(huì)存在摩擦。本文認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)中西方對(duì)于情與法關(guān)系

的態(tài)度，有助于了解西方法律文化土壤，并給予啟示。

關(guān)鍵詞 情理 法理 中西方 價(jià)值沖突

作者簡(jiǎn)介：詹孟欣，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法律碩士教育中心，碩士研究生。

中圖分類號(hào)：D90

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-

0592.2017.12.002

一、電影《刮痧》里的情理與法理

《刮痧》是十幾年前熱播的電影，影片以中醫(yī)傳統(tǒng)療法“刮痧”在美國(guó)引起的誤會(huì)為主線

，為觀眾呈現(xiàn)了一部劇情跌宕起伏、情節(jié)扣人心弦、演技淋漓盡致、結(jié)局又俘獲人心的“

好萊塢”式影片。主人公許大同從中國(guó)到美國(guó)創(chuàng)業(yè)8年，如今已是事業(yè)初有起步，家庭美

滿幸福，其剛來(lái)美國(guó)的父親由于不懂藥品上的英文說(shuō)明，在孫子發(fā)燒時(shí)就用中醫(yī)刮痧療法

為丹尼斯治病去痛，而這也成為后續(xù)一系列故事的導(dǎo)火索。丹尼斯因意外受傷住院，刮痧

留下的印記被認(rèn)為是許大同虐待兒子的證據(jù)，法庭上的針鋒相對(duì)，讓百口難辨的許大同終

于情緒失控，大發(fā)雷霆，被法庭當(dāng)場(chǎng)剝奪了監(jiān)護(hù)權(quán)。之后，許大同夫妻倆開始分居，兒子

則由福利院撫養(yǎng)，父親回國(guó)，與老板關(guān)系決裂，又丟掉工作，多年追尋的美國(guó)夢(mèng)因刮痧引

起的官司而破碎。圣誕之夜，為與丹尼斯團(tuán)聚，冒充圣誕老人被識(shí)破的許大同鋌而走險(xiǎn)爬

向10層樓高的自家窗戶，最終感動(dòng)法庭并在相關(guān)證據(jù)的佐證下終于消除了法官對(duì)刮痧的誤

會(huì)，許大同的家人得以團(tuán)聚。

《刮痧》這部影片既贊美了中國(guó)人民特有的親情倫理價(jià)值以及勤勞奮斗的精神品質(zhì)，也稱

贊了美國(guó)人民崇尚個(gè)人權(quán)利與自由以及嚴(yán)肅的權(quán)利意識(shí)的價(jià)值觀，故事的背后，不僅體現(xiàn)

了中西方文化的差異，更是兩種不同文化歷史傳統(tǒng)的國(guó)家對(duì)法與情態(tài)度的激烈碰撞，是一

部能夠引發(fā)影迷共鳴、促進(jìn)中外文化交流的佳片。電影《刮痧》將中西方在家庭、親情、

友情等人際交往方面的差異演繹的淋漓盡致。例如，將孩子獨(dú)自留在家中，許大同認(rèn)為這

是對(duì)孩子的一種歷練，而在美國(guó)是絕對(duì)違法的行為；許大同認(rèn)為在兒子欺負(fù)了別的孩子后

，當(dāng)對(duì)方家長(zhǎng)面校訓(xùn)兒子是一種尊重，而對(duì)方認(rèn)為這是一種公然的暴行和犯罪；許大同認(rèn)

為其老板在法庭上做的證詞是對(duì)其的一種出賣，而老板卻認(rèn)為面對(duì)法官說(shuō)出事實(shí)是作為一

個(gè)公民的基本義務(wù)。雖然大團(tuán)圓的結(jié)局使觀眾們能夠理解和接受，但現(xiàn)實(shí)中，中西方交流

時(shí)的摩擦并不會(huì)迎刃而解，沖突還會(huì)繼續(xù)，這也引起人們對(duì)情理與法理關(guān)系的進(jìn)一步思考

。

二、電影《刮痧》里情與法的沖突

《刮痧》是以一系列的沖突為主線推動(dòng)劇情發(fā)展的，其最核心的沖突就是中西方在法律與

親情關(guān)系的態(tài)度上的差異，全片也是以這一矛盾展開敘事的，沖突是留給觀眾印象最深刻

的畫面，也為觀眾留下了多層次、多角度、多方面的思考空間。影片中的沖突主要體現(xiàn)在

：

（一） 中西方公民權(quán)利觀念的沖突

影片中，許大同的兒子丹尼斯與其老板的兒子發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，許大同沒問清緣由即要求丹尼

斯向老板的兒子道歉，在被兒子拒絕后打了兒子一耳光。正是這一巴掌，使得老板在隨后

的法庭中出具了“許有打孩子的惡習(xí)”的證言，這也進(jìn)一步印證了控訴方對(duì)許虐待孩子的

指控。而在我國(guó)傳統(tǒng)的家庭倫理中，“君君、臣臣、父父、子子”的觀念早已深入人心，

長(zhǎng)輩的決定晚輩應(yīng)該執(zhí)行。“打是親、罵是愛”的教育觀是父母責(zé)任心的體現(xiàn)，中國(guó)父母

并不認(rèn)為輕微的打罵是對(duì)兒子權(quán)利的侵犯。婦產(chǎn)科護(hù)士在法庭上指出，在許的妻子出現(xiàn)難

產(chǎn)的情況時(shí)，許做出了“保大人”的決定，這也符合國(guó)人的常情，畢竟“留得青山在，不

愁沒柴燒”，但卻被護(hù)士指責(zé)為“不重視孩子的生存權(quán)利”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華民族幾千年的

文化沉淀的過(guò)程中，更加強(qiáng)調(diào)集體的價(jià)值與利益，認(rèn)為只有在集體中才會(huì)有個(gè)人的全面發(fā)

展，對(duì)個(gè)人權(quán)利的重視程度要低一些，這也就出現(xiàn)許大同因?yàn)閰⒓庸敬髸?huì)而沒有陪妻子

待產(chǎn)的情形。而西方國(guó)家強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的權(quán)利與自由，重視個(gè)性的發(fā)展，認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利

是不可侵犯的，即使是未出生的嬰兒也有生存權(quán)，因此，對(duì)兒子的打罵都成了許虐待兒子

的證據(jù)。

（二） 中式禮儀與西式邏輯的矛盾

上例中，許大同當(dāng)著老板的面打了兒子丹尼斯一巴掌，這既給了老板面子，也顯示出自己

在管教兒子方面的威嚴(yán)?？稍诜ㄍブ凶髯C時(shí)，老板證實(shí)許大同打了兒子被許認(rèn)為“不夠朋

友，出賣了自己”，在國(guó)人的觀念中老板的這種做法也是不可理解的。因?yàn)槲覀兊慕浑H規(guī)

則認(rèn)為，貶低自己就是為了抬高他人，是對(duì)別人的恭敬與尊重，許大同打兒子是給老板面

子；中國(guó)人尤其注重朋友之間的感情，甚至愿意為朋友“兩肋插刀”，老板在此時(shí)應(yīng)為許

大同多說(shuō)好話，而不是落井下石指責(zé)他。而西方社會(huì)的人際交往中，人們普遍認(rèn)為貶低自endprint

己是輕賤的，與討好別人沒有什么必然的聯(lián)系；且人們對(duì)朋友之間的感情和責(zé)任的劃分是

非常清楚的，感情再好的人也不會(huì)為了友情而罔顧事實(shí)，承擔(dān)不必要的義務(wù)。在遇到問題

時(shí)，朋友之間只會(huì)講究事實(shí)，依照法律履行自己的義務(wù)，不會(huì)為了朋友之間的感情而破壞

法律。

因此，老板在法庭上只會(huì)如實(shí)陳述自己看到的情形，這也就是許大同在向老板解釋打丹尼

斯是為了給他面子時(shí)，老板認(rèn)為這是“亂七八糟的中國(guó)邏輯”的原因，①?gòu)亩鴮?dǎo)致雙方的

對(duì)話難以順利進(jìn)行。

（三） 中式倫理與西式規(guī)則的碰撞

影片《刮痧》中，故事的導(dǎo)火索是許大同的父親給丹尼斯刮痧引起的，而許大同卻成了被

指控的對(duì)象，因?yàn)樗姓J(rèn)自己是給丹尼斯刮痧的人，在刮痧并不被美國(guó)人認(rèn)可的情況下，

許大同因此而被剝奪了對(duì)兒子的監(jiān)護(hù)權(quán)?？梢?，在中國(guó)的家庭倫理價(jià)值中，尊老愛幼的傳

統(tǒng)一直延續(xù)至今，孝敬長(zhǎng)輩是國(guó)人最樸素的情感訴求。在父親年齡較大時(shí)，許大同擔(dān)心說(shuō)

出實(shí)情會(huì)導(dǎo)致父親面臨指控，因此毅然選擇了由自己承擔(dān)責(zé)任。許大同雖然在美國(guó)生活了

8年，行為方式和人際交往等方面也在極力向美國(guó)人靠攏，但他內(nèi)心深處依然深深印記著

中國(guó)人的思想觀念和道德傳統(tǒng)，其在整個(gè)影片中的處事方式和遇事態(tài)度也符合國(guó)人的期待

，此時(shí)做出的決定也能得到中國(guó)觀眾的認(rèn)可。但法庭審理中注重的是事實(shí)和證據(jù)，其掩蓋

真相會(huì)誤導(dǎo)法庭的判斷，好在故事的結(jié)尾，在法庭弄清了中醫(yī)刮痧的原理以及其父親坦白

是自己給丹尼斯刮痧后，許大同也被撤銷了禁令，從而得以與家人團(tuán)聚。

（四）人性本惡——西方法律制度的設(shè)計(jì)前提

《刮痧》的起因是爺爺給丹尼斯刮痧后留下了清淤痕跡，這被認(rèn)為是對(duì)孩子的虐待。不可

否認(rèn)，虐待孩子的事情在當(dāng)今社會(huì)時(shí)有發(fā)生，但絕大多數(shù)的父母是不會(huì)虐待自己的孩子的

。西方人主張人性本惡，認(rèn)為父母也會(huì)虐待自己的孩子，因此在看到丹尼斯的“傷口”之

后警察立刻就將其與父母隔離。而這對(duì)中國(guó)父母來(lái)說(shuō)是難以理解的。古老的中華民族歷來(lái)

傾向于人性本質(zhì)上是善的，國(guó)人自古也主張人性本善說(shuō)，認(rèn)為可以用道德來(lái)約束人們的行

為。父母愛護(hù)孩子，教育孩子是自己的事，是天經(jīng)地義的，即使教育過(guò)程中出點(diǎn)小小的狀

況也不應(yīng)由外人來(lái)代行自己的監(jiān)護(hù)權(quán)。因此，醫(yī)生在發(fā)現(xiàn)丹尼斯的“傷口”后及時(shí)報(bào)警，

兒童福利院和警察用法律手段剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)讓其難以理解，也為后續(xù)的沖突升級(jí)埋

下了伏筆。中西方對(duì)人性本質(zhì)是善是惡的不同態(tài)度也導(dǎo)致影片中雙方的沖突難以調(diào)和，直

到最后真相大白后才得以完美解決。

三、西方法律文化帶來(lái)的啟示

《刮痧》是一部反映中西法律文化差異的佳片，影片故事引發(fā)的司法沖突表面上看是不同

文化在交流與融合中出現(xiàn)的摩擦，是人們?cè)诓煌瑑r(jià)值觀指導(dǎo)下交往中出現(xiàn)的不和諧，實(shí)則

是不同法律制度下人們對(duì)待法律與親情關(guān)系的態(tài)度的激烈碰撞。西方社會(huì)崇尚天賦人權(quán)，

認(rèn)為個(gè)人的權(quán)利與自由是至上的，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的發(fā)展以及個(gè)人的權(quán)利不可侵犯，而在感到自

身的權(quán)利受到侵犯時(shí)，會(huì)堅(jiān)決選擇法律武器來(lái)維護(hù)自身的合法權(quán)利。由于法治水平發(fā)達(dá)，

西方人的法律意識(shí)較高，在法律面前將感性事情和理性問題分得較清，對(duì)法律上的是非對(duì)

錯(cuò)的判斷，往往不會(huì)摻雜個(gè)人的情感因素，在人際交往中更不會(huì)為了他人的利益而使自己

承擔(dān)不必要的義務(wù)。而中華民族在幾千年的發(fā)展中，形成了重視集體利益和家本位的價(jià)值

觀，強(qiáng)調(diào)集體的利益高于個(gè)人，一定程度上忽視了個(gè)人的個(gè)性發(fā)展。但基于國(guó)情與現(xiàn)實(shí)狀

況，集體價(jià)值觀有助于凝聚集體的力量完成個(gè)人所不能完成的事情，在中華民族的復(fù)興征

程中發(fā)揮著重大的作用。在我國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，法律與道德始終是交織在一起的，人們?cè)?/p>

人際交往中出現(xiàn)糾紛時(shí)，會(huì)想著尋求情與法兩種力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自己利益的最大化。

中西方對(duì)待情與法關(guān)系的不同態(tài)度決定了人際交往中的沖突與碰撞，兩種價(jià)值觀沒有對(duì)錯(cuò)

之分，二者都是各自民族經(jīng)年累月才形成的處事規(guī)則，都是世界文化寶庫(kù)中不可或缺的價(jià)

值體系。但是，隨著人們權(quán)利意識(shí)的日漸增長(zhǎng)，當(dāng)今中國(guó)的立法也加強(qiáng)了對(duì)未成年人的保

護(hù)，即便是家長(zhǎng)對(duì)兒童的輕微傷害，是否應(yīng)啟動(dòng)司法程序進(jìn)行干涉確實(shí)也值得我們思考和

討論。此外，我們的法律與道德也存在沖突之處。落實(shí)公民如實(shí)作證的義務(wù)和觀念，在目

前實(shí)踐中看來(lái)仍然困難重重。面對(duì)自己的文化土壤，我們是否有必要做出更多的努力來(lái)落

實(shí)這項(xiàng)義務(wù)？不可否認(rèn)，任何一種價(jià)值觀都有其獨(dú)特性，也有自身的不足與局限，世界法

律文化的多樣性不是僅僅建立在一種文化價(jià)值觀基礎(chǔ)之上的，而是吸收了多種文化的長(zhǎng)處

，融會(huì)貫通了不同價(jià)值觀中的優(yōu)異之處才得以和諧共榮。不同民族和國(guó)家的人民若想進(jìn)行

良好的溝通與交流，就必須了解和包容不同的價(jià)值觀，積極體會(huì)和融入到對(duì)方的行為準(zhǔn)則

中去，如此方能最大程度地避免法律中跨文化價(jià)值觀念的沖突和障礙，②實(shí)現(xiàn)雙方更好的

交融與發(fā)展。隨著時(shí)間的流逝，我們發(fā)現(xiàn)，一些曾經(jīng)被我們對(duì)立起來(lái)的價(jià)值觀，正在逐漸

被我們的社會(huì)所認(rèn)同，并為我們?cè)谥匦聦徱暷承┘扔械姆芍贫葧r(shí)帶來(lái)啟示。

注釋：

①?gòu)埨^.從《刮痧》談中西法律文化的同一與差異.大家.2012（2）.

②鄧伽.從電影《刮痧》看中西法律價(jià)值觀的差異.電影評(píng)介.2010（15）.

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