中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用

胡雨霞　丁璐

摘 要：隨著全球經(jīng)濟(jì)化時(shí)代的到來，全世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，彼此之間相互聯(lián)系相互影響，這就促使著國(guó)家之間的思想文化的相互交融滲透。經(jīng)濟(jì)文化的交流也在一定程度上促進(jìn)了國(guó)家的發(fā)展，所以文化的交流越來越得到國(guó)家的重視也成為了國(guó)際話題的熱點(diǎn)。眾所周知中華文化博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在數(shù)千年的發(fā)展中留下許多的文化精華，這也讓我國(guó)在國(guó)際上成為了文化強(qiáng)國(guó)。豐富的傳統(tǒng)文化給我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)，我國(guó)應(yīng)該利用好傳統(tǒng)文化來發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：中華文化 創(chuàng)新 文化產(chǎn)品 傳統(tǒng)元素

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素

迄今為止，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)元素的看法各界人士都有自己的見解，沒有一個(gè)統(tǒng)一的解釋。其中具有代表性的說法認(rèn)為中國(guó)元素是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西，這種元素可以讓人們看到的同時(shí)就可以想到中國(guó)傳統(tǒng)文化，感受到傳統(tǒng)文化的精神，是傳統(tǒng)文化的代表。對(duì)于在廣告中存在的文化元素，我們可以劃分為形象元素、藝術(shù)表現(xiàn)元素、思想價(jià)值元素三大類：

1.形象元素其實(shí)就是傳統(tǒng)文化的表象，是傳統(tǒng)文化外化的形象，在廣告中就是用人們熟知的傳統(tǒng)事物來表達(dá)，讓觀眾通過觀看廣告就可以感受到傳統(tǒng)文化。比如在廣告中出現(xiàn)的長(zhǎng)城，它就體現(xiàn)著中華民族的特色，極具民族色彩也是民族內(nèi)涵的集中體現(xiàn)，是具有代表性的中國(guó)文化。

2.藝術(shù)表現(xiàn)元素主要是融合了中華傳統(tǒng)技藝和手法的傳統(tǒng)元素。通過對(duì)古老技藝的傳承我們可以繼承到傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化。中國(guó)傳統(tǒng)的技藝刺繡就是藝術(shù)表現(xiàn)的很好的形式，將刺繡融入到現(xiàn)代廣告中可以把傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)在新的傳播媒介相結(jié)合更好的弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

3.思想價(jià)值元素是指我國(guó)傳統(tǒng)文化中所重視的思想觀念以及價(jià)值追求，中國(guó)人深受儒家思想的感染，所以形成了中庸內(nèi)斂的性格。在廣告中運(yùn)用到人們的思想習(xí)慣可以讓人們感到中華文化的自豪感，同時(shí)還能使廣告深入人心。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的主要任務(wù)應(yīng)該是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳承，集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，產(chǎn)品的主要價(jià)值也來源于其中所包含的思想文化。通過這些有形的產(chǎn)品來傳播文化，人們可以更加主動(dòng)的接受文化的影響。廣告在人們的生活中無處不在這就意味著文化的傳播無處不在，人們也就隨時(shí)感受著傳統(tǒng)文化。

文化在通過新時(shí)代的創(chuàng)新之后形成了文化創(chuàng)意產(chǎn)品，這種新的形式逐漸被越來越多的人們所接受。文化創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承突破了原來的文化發(fā)展方式，通過產(chǎn)品的形式不經(jīng)意走入人們的日常生活，成為文化傳播的主要方式。雖然現(xiàn)在仍是以文化產(chǎn)品為文化發(fā)展的主要，但這種方式也存在一些缺陷：首要的問題就是如今對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性不夠，不能跟緊發(fā)展的潮流滿足消費(fèi)者新的需求。

產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過于形式化，對(duì)于產(chǎn)品的內(nèi)容以及方法不夠豐富，創(chuàng)作的水平不高，設(shè)計(jì)師的能力不夠設(shè)計(jì)。許多好的創(chuàng)意被抄襲又或者是慢慢的落后但依舊得不到創(chuàng)新。當(dāng)然在眾多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品但這也有一些優(yōu)秀的作品，他們的共同點(diǎn)都包括對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，注重產(chǎn)品的工藝技術(shù)，符合現(xiàn)代消費(fèi)者的需求，適合當(dāng)代國(guó)家的文化發(fā)展方向。

我國(guó)臺(tái)灣的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的很迅速也很成功，所創(chuàng)造的文化品牌也受到的國(guó)際上的認(rèn)可。這主要是得益于對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和傳承，設(shè)計(jì)者自身的高水平和努力，臺(tái)灣特有的區(qū)域文化的特色。臺(tái)灣的文化產(chǎn)品制作工藝尤其的精致獨(dú)特，這也讓文化價(jià)值得到高標(biāo)準(zhǔn)的體現(xiàn)，讓文化產(chǎn)品的附加值更高。

通過調(diào)查報(bào)告我們也發(fā)現(xiàn)了臺(tái)灣文化創(chuàng)意產(chǎn)品之間的共同點(diǎn)，具有代表性的臺(tái)北故宮博物院和臺(tái)灣國(guó)際產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)的設(shè)計(jì)各有其個(gè)性但又有臺(tái)灣文化的共同特性。臺(tái)灣的文化產(chǎn)品特別重視內(nèi)容上對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，對(duì)于作品的原創(chuàng)尤其的重視，善于利于臺(tái)灣的民俗文化，充分體現(xiàn)人與自然的和諧共處。同時(shí)在完成產(chǎn)品的創(chuàng)造時(shí)也注重對(duì)產(chǎn)品的定位，再設(shè)計(jì)上更多的考慮到人們的生活習(xí)慣和產(chǎn)品的實(shí)用性。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

中華文化的發(fā)展距今已有五千多年的發(fā)展史，在發(fā)展中以形成了特有的文化傳統(tǒng)和民族精神，留下的文化產(chǎn)物更是不計(jì)其數(shù)，包括各種文物古跡遺址，這些都成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化的象征。

在我國(guó)的許多行業(yè)當(dāng)中都充斥這對(duì)傳統(tǒng)文化的表達(dá)，這在建筑行業(yè)和服飾行業(yè)中運(yùn)用的更是廣泛。一些象征美好寓意的事物充分的被挖掘使用。在建筑當(dāng)中我們可以看到很多具有代表性的事物如傳統(tǒng)的大紅燈籠的裝飾就寓意喜慶紅火還有中國(guó)結(jié)的墻畫等都在建筑行業(yè)使用的較多。而在服飾上形成了一種民族風(fēng)的服裝，這種服裝主要以中國(guó)傳統(tǒng)的棉麻制造，紐扣也使用傳統(tǒng)的布料衣扣而不是金屬紐扣，在服裝的圖畫上也通常是一些傳統(tǒng)事物比如竹子梅花等中國(guó)風(fēng)的景物。如今在漫畫產(chǎn)業(yè)上我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)展的比較好，動(dòng)畫制作中越來越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。在動(dòng)漫《大魚海棠》中，主要的色彩是大紅色，男女主人公的服飾都是單一的紅色，且女主角的服飾也和中國(guó)的旗袍樣式很像。這些顏色服飾讓觀眾直接就可以感受到傳統(tǒng)文化。當(dāng)中的建筑也是我國(guó)傳統(tǒng)的福建土樓，這種圓形建筑體現(xiàn)著一種容納的胸襟。動(dòng)漫中還多次出現(xiàn)我國(guó)古代的成語(yǔ)和詩(shī)詞，甚至整個(gè)故事都是由一句古語(yǔ)所產(chǎn)生的，這就更加直接的可以看出中華文化的博大精深。我國(guó)古代開始就對(duì)色彩的使用很是注重，不同的顏色有不同的含義，古代帝王的服飾以黃色為主，代表著皇權(quán)和天子的神圣。紅色則代表著喜慶紅火，所以古代嫁娶的婚禮及服飾都以紅色為主，圖個(gè)喜慶的寓意。如今人們更多的喜歡綠色，因?yàn)榫G色代表著和平自然，這正是我們現(xiàn)代所追求的?？傊?，各種色彩都有它適用的地方和不同的寓意表達(dá)，色彩文化也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)品中除了有色彩文化的表達(dá)，在文字以及表達(dá)服飾上也會(huì)體現(xiàn)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這些都能是文化產(chǎn)品具有獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化元素。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)的物質(zhì)文化在產(chǎn)品的創(chuàng)造中可以直接的借用，當(dāng)對(duì)于那些無形的精神文化則需要設(shè)計(jì)者通過自己的理解和靈感來通過作品展現(xiàn)出來，這要求設(shè)計(jì)者要有一定的文化知識(shí)背景和對(duì)文化的獨(dú)特看法。我國(guó)傳統(tǒng)的文化故事以及傳說等都可以成為文化創(chuàng)作的素材，很多的文化產(chǎn)品就來自我國(guó)的傳統(tǒng)文化故事，比如《大魚海棠》就是來自我國(guó)傳統(tǒng)著作《莊子》中的一句“北冥有魚，其名為鯤”而來，動(dòng)畫片《神筆馬良》也是來自古代的神話故事。這些都是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的融合，也帶動(dòng)了我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中只有與傳統(tǒng)文化相結(jié)合才能具有鮮明的民族特色，才能走向世界。

四、在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中更好地應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的策略

我國(guó)現(xiàn)如今文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的勢(shì)頭很不錯(cuò)，但和西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)比而言還有一定的差距，各方面的發(fā)展還很不完善，發(fā)展的水平也參差不齊，這就要求我國(guó)的文化創(chuàng)意者要更加努力的探索和鉆研，通過借鑒西方文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)來找出自身的不足對(duì)于發(fā)展的優(yōu)勢(shì)也要加以吸收成為我國(guó)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。在當(dāng)今文化相互交流的同時(shí)，傳統(tǒng)文化資源很容易流失，所以我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展當(dāng)中不僅要懂得借鑒他國(guó)的經(jīng)驗(yàn)也要注重對(duì)本土文化資源的保護(hù)，要逐漸加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展步伐緊跟時(shí)代潮流。

要想文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品有一個(gè)好的發(fā)展就應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用，這就要求設(shè)計(jì)者要掌握一定的文化底蘊(yùn)和對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特觀察視角。

在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中留下了許多的文化寶藏，要想成為一名優(yōu)秀的文化創(chuàng)意者就掌握各種了解傳統(tǒng)文化的途徑，全面的了解我國(guó)思想文化的發(fā)展，具備一定的文化知識(shí)積累，感受到傳統(tǒng)文化的意義和價(jià)值，領(lǐng)悟到中華文化的思想精髓。這樣才能在文化創(chuàng)作中有豐富的文化素材，才能靈活的運(yùn)用文化元素，創(chuàng)作出優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。在中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展當(dāng)中我們要適當(dāng)?shù)慕梃b西方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但也不能不加以思考的模仿，要始終保持我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的民族特色，也為不同的國(guó)家有不同的文化，發(fā)展的程度也不一樣，適合別人的并不就代表適合自己，所以我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要有自己的特色，要展現(xiàn)出我國(guó)文化的魅力，只有這樣我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)才能經(jīng)久不衰，持續(xù)的發(fā)展，才能走向世界文化的發(fā)展舞臺(tái)。要想文化產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，就必須重視對(duì)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，只有不斷的創(chuàng)新，文化產(chǎn)業(yè)才能充滿活力，創(chuàng)新是發(fā)展的源泉，所以在對(duì)文化繼承的同時(shí)也要注重文化的創(chuàng)新。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的運(yùn)用，既可以促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，保持文化產(chǎn)品的民族特色，也可以將我國(guó)的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，是傳統(tǒng)文化有新的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的當(dāng)代，創(chuàng)新已成為發(fā)展的主要方式，只有不斷的創(chuàng)新才能才可以尋找到新的發(fā)展方向和模式，才可以適用多樣化的需求，經(jīng)濟(jì)才能健康平穩(wěn)的運(yùn)行。文化產(chǎn)品的創(chuàng)新可以為文化產(chǎn)品注入新的元素，保持文化產(chǎn)品的生機(jī)活力。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步可以從對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收利用開始，當(dāng)然我國(guó)歷史悠久留下的文化也特變的豐富，不同的文化適應(yīng)不同的文化產(chǎn)品內(nèi)別，所以文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者也要注意對(duì)傳統(tǒng)文化的分類和整理。在對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用時(shí)還要重視和其它文化的交流，相互的借鑒和學(xué)習(xí)才能更好地發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。有了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)它國(guó)文化的借鑒之上，我們還應(yīng)該要增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的自信，為我國(guó)的傳統(tǒng)文化感到自豪，增加對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這些都是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所要注意的，也是文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品中要做到的。

結(jié)語(yǔ)

簡(jiǎn)言之，在我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)中如果更多的運(yùn)用到傳統(tǒng)文化，注重二者的融合，那這不僅可以發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)的影響力在國(guó)際上增加，還可以創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟(jì)效益，且是綠色發(fā)展消耗的傳統(tǒng)文化而不會(huì)產(chǎn)生污染。所以我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)，做到可持續(xù)發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承我們可以通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，是傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)。

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作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)