談沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》中的思想觀點(diǎn)

李聿侃

摘 要：清代畫(huà)壇流派之多，競(jìng)爭(zhēng)之烈，是前所未有的。而沈宗騫于清代乾隆中期完成《芥舟學(xué)畫(huà)編》，這個(gè)時(shí)期是正統(tǒng)派繪畫(huà)及其理論成熟之時(shí)，《芥州學(xué)畫(huà)編》的完成更是正統(tǒng)派繪畫(huà)的一次大總結(jié)，其思想觀念和內(nèi)容是清代繪畫(huà)理論成果的集大成者。“窺一斑而知全豹”，縱觀清代，在眾彩紛呈的繪畫(huà)論著中，研究《芥州學(xué)畫(huà)編》對(duì)于研究清代繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r和理論思想是十分重要的。

關(guān)鍵詞：沈宗騫 芥舟學(xué)畫(huà)編 畫(huà)論

一、作者及《芥舟學(xué)畫(huà)編》簡(jiǎn)介

沈宗騫是清代畫(huà)家、書(shū)畫(huà)理論家，字熙遠(yuǎn)，號(hào)芥舟，又號(hào)研灣老圃，浙江烏程（今湖州）人，為庠生。乾隆、嘉慶（1736年-1820年）時(shí)人，創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)60年。工書(shū)法，學(xué)王羲之、王獻(xiàn)之。畫(huà)山水、人物、傳神，無(wú)不精妙。博辨識(shí)，善書(shū)畫(huà)，所作山水秀潤(rùn)華滋，在黃公望與董其昌之間，兼畫(huà)人物，尤長(zhǎng)寫(xiě)真，名重一時(shí)。以書(shū)畫(huà)遍游吳越，雅負(fù)盛名。平生杰作《漢宮春曉》與《萬(wàn)竿煙雨》，為計(jì)光炘舊藏，被鑒賞家視為神品。他在進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)，還潛心于研究繪畫(huà)理論30余年，于乾隆四十六年（1781年）著成《芥舟學(xué)畫(huà)編》?！赌纸裨挕穼?duì)沈宗騫生平有較詳細(xì)的描述。

在18世紀(jì)后半葉的藝術(shù)環(huán)境中，沈宗驀感受到一種“正法日替，俗學(xué)日張” 的不安傾向，所以編著《芥舟學(xué)畫(huà)編》一書(shū)以彰古法。《芥舟學(xué)畫(huà)編》共計(jì)四卷。卷一和卷二論山水畫(huà)理論和技法，共分十六篇。卷三論傳神的心得理論，共十篇。卷四共三篇，論人物瑣論、筆墨絹素瑣論、設(shè)色瑣論等多種技法。每篇又分?jǐn)?shù)段，論述詳明；書(shū)中介紹山水、人物、傳神等技法，以及筆墨、絹素、顏色等用法，其中以介紹肖像畫(huà)法，較為詳備。是其繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的心得之談。其中第一、二卷《山水》部分為重點(diǎn)，持論明晰透徹，有條不紊。表達(dá)了他對(duì)明清以來(lái)文人畫(huà)的基本認(rèn)識(shí)，并強(qiáng)調(diào)正宗的重要性。但更多強(qiáng)調(diào)師古人，不見(jiàn)師造化，代表了清初正統(tǒng)派的見(jiàn)解。如果說(shuō)卷一卷二是對(duì)前人的總結(jié)整理，那么卷三《傳神》可以說(shuō)歷來(lái)備受關(guān)注與推崇?？偨Y(jié)了很多肖像畫(huà)繪畫(huà)的技法經(jīng)驗(yàn)，既包古孕今，又參以自見(jiàn)，集其大成，其中既有很多精辟論斷，如“面上有天然筆法” 等高見(jiàn)尤為精義；又有肖像畫(huà)理論的精彩論述。卷四泛論古來(lái)人物畫(huà)經(jīng)驗(yàn)及工具材料的選制與應(yīng)用。作者不似諸多論家之只言畫(huà)法，或以論述畫(huà)法為主，而是以較大篇幅探討畫(huà)道、畫(huà)理。該書(shū)把董其昌、王原祁以來(lái)等“正統(tǒng)派”各家對(duì)山水畫(huà)的見(jiàn)解整理為一個(gè)完整的體系，是乾隆時(shí)期最具條理、最成體系的畫(huà)論著作。在中國(guó)歷代畫(huà)論中，屬于規(guī)模較大的宏篇巨作，內(nèi)容全面豐富，文詞富贍，雖行文過(guò)于華麗，對(duì)普通讀者掌握文義不免帶來(lái)困難，但后人也對(duì)其有很多注解及版本?？傮w來(lái)說(shuō)，此書(shū)在清代繪畫(huà)理論當(dāng)中，仍不失為一部極其重要的著作。

二、《芥舟學(xué)畫(huà)編》中的主要觀點(diǎn)和思想

《芥舟學(xué)畫(huà)編》全面系統(tǒng)地論述了繪畫(huà)理論和技法，書(shū)中有很多寶貴和精辟的觀點(diǎn)和思想，以下將簡(jiǎn)析這部書(shū)重要的內(nèi)容。

1.針砭時(shí)弊，力倡去俗就雅

清初畫(huà)道生機(jī)勃勃，但是從乾隆朝開(kāi)始，畫(huà)道逐漸衰落，當(dāng)時(shí)大多數(shù)山水畫(huà)家效仿四王，瞻予馬首，不思變革。沈宗騫生活的乾隆中后期，正統(tǒng)派山水隨著一些“婁東派”傳人的相繼謝世，已逐漸趨顯出衰落之勢(shì)。然而，一些具有革新思想代表的地方畫(huà)派在山水畫(huà)上創(chuàng)作較有新意，而其中更有甚者，筆墨雄肆狂放、霸悍縱態(tài)、亂奇怪異。首先，沈宗騫針對(duì)世俗化的各種不好的狀態(tài)，歸納說(shuō)：“夫畫(huà)俗約有五：曰格俗，韻俗，氣俗，筆俗，圖俗。沈宗騫又指出五種優(yōu)雅的狀態(tài)：高雅、典雅、雋雅、和雅、大雅。沈宗騫在他的著作中包古孕今，取精華，去糟粕，其中包含兩層意思：其一，力斥俗學(xué)。批評(píng)正統(tǒng)派傳人的教條式學(xué)習(xí)，以致不思變革，面目全非；其二，針砭時(shí)弊。評(píng)判一些追求個(gè)性張揚(yáng)、筆墨奇異的繪畫(huà)風(fēng)格及其畫(huà)家，稱之為“魔道”，不應(yīng)追捧。這兩個(gè)方面的問(wèn)題，必須同時(shí)加以批判，而且似乎后者尤為突出。

2.宗派的新見(jiàn)與深化

沈宗騫對(duì)南北宗的理解，是從古代哲人的“人秉氣而生”的思想發(fā)展來(lái)的，既然“天地之氣，各以方殊”，人在“因之”之時(shí)必然有殊，他從南北山水的不同，說(shuō)明相應(yīng)的“得氣”不同，形成人的性分之異，也相應(yīng)形成對(duì)應(yīng)的作品。

沈氏雖推崇董其昌的“南北宗論”，但比之更可貴的是他隨后的論述則認(rèn)為以宗派之南北無(wú)優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于“學(xué)”與“不學(xué)”。其所說(shuō)“惟能學(xué)則咸歸于正，不學(xué)則日流于偏。視學(xué)之純雜為優(yōu)劣，不以宗之南北分低昂也?！倍制Ｏ鄬?duì)于董其昌之后畫(huà)派間的競(jìng)相崇南貶北的大流，沈宗騫此說(shuō)實(shí)已遠(yuǎn)在時(shí)流那些狹隘的宗派論者之上，本著難能可貴的公允態(tài)度，顯示出獨(dú)到的眼光和清醒的認(rèn)識(shí)。倡修養(yǎng)以幾雅道。后面對(duì)南北宗旗幟下不同氣質(zhì)、態(tài)度、風(fēng)格的辨析，堪稱深入細(xì)致，鞭辟入里，不帶任何門(mén)戶之見(jiàn)。對(duì)南宗不徇其病，對(duì)北宗力辨其誣。認(rèn)為“若夫正派，非人品、襟期、學(xué)問(wèn)三者皆備不能傳世”。對(duì)于非“正派”和衰落派別也作出分析?！蹲谂伞菲漠?dāng)中部分，可看作山水畫(huà)發(fā)展簡(jiǎn)史的勾勒，和傳承關(guān)系的描述。這一勾勒和描述，較明代倡南北宗論的論述顯見(jiàn)合理、科學(xué)。

3.摹古與自運(yùn)

沈宗騫的畫(huà)論之所以被認(rèn)為有集成之勢(shì)，常因于不是倚重一頭而兼顧數(shù)端，所以他既有《摹古》篇，又緊接著有《自運(yùn)》篇；更難能可貴的是，他能獨(dú)到地將“性情”作為藝術(shù)創(chuàng)造的靈魂，未經(jīng)人道地將其貫注于學(xué)古與創(chuàng)造之道?！澳」拧迸c“自運(yùn)”其實(shí)是闡述“古法”與“自我”兩者的辨證關(guān)系。在沈宗騫看來(lái)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)古法對(duì)繪畫(huà)形象的表現(xiàn)與技巧的處理，然后借此來(lái)表達(dá)自己的感情和意趣。

沈宗騫一再倡導(dǎo)學(xué)古，原因主要有三：一、人品修養(yǎng)的需要；二、初學(xué)和學(xué)者的需要；三、“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，是具有豐富內(nèi)容和深刻內(nèi)涵的?？傊?，沈宗騫以性情為創(chuàng)作主題的靈魂，一方面講“仿古必自存其為我”，另一面又講“自運(yùn)又當(dāng)復(fù)必有古法”，且將兩者都闡述得既全面又深透，平允公正，無(wú)懈可擊。

4.合二為一的筆墨觀

筆墨是文人畫(huà)形式美的核心，沈宗騫強(qiáng)調(diào)墨法重要性的同時(shí)，認(rèn)為山水畫(huà)的筆法和墨法是有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成，不可分割的。沈宗騫提出墨分為“嫩墨”和“老墨”，并認(rèn)為用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)是以墨隨筆，助筆意所不能到耳，就是說(shuō)筆為墨之帥，墨為筆之充。這充分得說(shuō)明了筆和墨有著缺一不可的附和關(guān)系。一幅優(yōu)秀的山水作品，不僅應(yīng)布局天然，筆力遒健，而且要墨法華滋，墨光晶瑩，一切生硬或失形的用筆都是不美的。從沈宗騫對(duì)嫩墨、老墨的具體實(shí)施，“氣韻”與“骨韻”讓傳神從泛說(shuō)導(dǎo)入具體化，值得珍視。這種筆墨觀代表著傳統(tǒng)的文人畫(huà)觀念。作為清代繪畫(huà)思潮，他的觀點(diǎn)充分反映出以墨代色的趨勢(shì)。

5.繪畫(huà)與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系

沈宗騫非常強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)可以提高和反映出個(gè)人修養(yǎng)。他說(shuō)“筆格之高下，亦如人品”，一語(yǔ)道出畫(huà)品與人品的統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí)他又指出想追求畫(huà)品之高的四個(gè)道理：第一是要心地清澈才能消除俗慮；第二是要多讀書(shū)才能明白事理，提高境界；第三是要消除“早譽(yù)”才能幾“遠(yuǎn)到”；第四是要多接觸“風(fēng)雅”才能正“體裁”。俱備這四點(diǎn)，“格”不必求自然高。所以要以平靜超脫的心態(tài)來(lái)創(chuàng)作。進(jìn)一步，他又認(rèn)為，筆墨的最高境界是性情的發(fā)揮，所以要摒棄暴戾和投機(jī)取巧之氣。人如其畫(huà)，畫(huà)如其人，是提高到了道德修養(yǎng)的高度。在明末董其昌之后，人們可謂循規(guī)蹈矩，沈宗騫提醒人們注意尋求拓展規(guī)矩以外的空間；同時(shí)他又指出要在規(guī)矩中尋空闊道理，又要在超逸中求實(shí)際工夫。強(qiáng)調(diào)不能忽略基本功的磨煉，只有內(nèi)外兼修，才能達(dá)到境界。

6.在人以靈氣而成畫(huà)

沈宗騫認(rèn)為，山川“大意”之成為藝術(shù)創(chuàng)造雖難，但因人心為天地間最靈之物，接著又以三個(gè)“靈氣”高度張揚(yáng)人的創(chuàng)造性。沈宗騫講“靈氣”，又將其具體指到“意趣”上，說(shuō)到意趣的高下，難以量化，有一輩子下功夫的畫(huà)者反而不及高人韻士偶然即興之作。他的“靈氣”與意趣、胸襟密不可分。《會(huì)意》篇的內(nèi)容很接近鄭燮所論的“胸有成竹”，而更注目于平時(shí)積累與靈感突發(fā)的結(jié)合?？傊?，發(fā)越而速出與斂蓄而慢成，應(yīng)似是鳥(niǎo)之雙翼。使靈感論為之更見(jiàn)詳明、周至，對(duì)天才與人力的關(guān)系辨析甚精，使靈感從不可知返于可知論，辨證而兼具唯物精神。

7.對(duì)傳神的闡發(fā)

沈宗騫在《傳神》中推崇“傳神”為人物畫(huà)的古法、正法，這里的“神”是指有別于人物外表形象而又存在于人物形象之間的內(nèi)在精神。在《用筆》章節(jié)里認(rèn)為筆能將客觀形象中難以用理性判斷的變化微妙的形狀畫(huà)出，能表現(xiàn)出人物的神情意態(tài)和畫(huà)家用筆的審美情趣?！队媚菲撌龅挠媚溃菍⒛鳛槿宋锂?huà)造型的“骨”來(lái)使用。墨和色的使用關(guān)系是沈宗騫關(guān)于傅色論述的一大特色。強(qiáng)調(diào)傅色的目的是體現(xiàn)人的神氣，而不是為了炫耀色彩的艷麗；并且色彩的運(yùn)用也要與用筆相結(jié)合，才能畫(huà)出自然生命的本真，有心情和感情的人物才稱之為活色，才能得到神，達(dá)到傳神的目的。此卷認(rèn)為一方面人物要形神統(tǒng)一，另一方面筆墨要活。

8.溫潤(rùn)雅逸，質(zhì)樸自然

沈宗騫相當(dāng)注重繪畫(huà)的品位與格調(diào)。他在《立格》中就已經(jīng)寫(xiě)到求格之道。其自身的“畫(huà)格”也頗為不俗，他的繪畫(huà)給人一種清靜平和的儒雅之趣。其《茅屋讀書(shū)圖》和《竹林聽(tīng)泉圖》都是代表作，從中能感受到作者的灑脫、高雅、質(zhì)樸自然的境界。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，《芥舟學(xué)畫(huà)編》兼蓄并收，有集成之勢(shì)，這一集成也可看作本朝對(duì)前人畫(huà)論進(jìn)行整合的大致完成。我們?nèi)绻軐⑸蜃隍q其人以及《芥舟學(xué)畫(huà)編》放在特定的時(shí)代背景里去探討，就可以看到其時(shí)代特色以及價(jià)值。使我們能夠透析那個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)情況、基本思路和脈絡(luò)，并窺見(jiàn)清代后期繪畫(huà)衰落的原因。重要的是借鑒歷史，并以其正確的繪畫(huà)思想指導(dǎo)我們繪畫(huà)。

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作者單位：山西職業(yè)技術(shù)學(xué)院