思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的人學(xué)視閾分析

王光秀 羅丹

摘要：長(zhǎng)期以來(lái)，由于很多因素，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性不盡如人意，從馬克思主義人學(xué)視閾對(duì)傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行分析，找出制約思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的因素，對(duì)提高思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效性具有重要意義。

關(guān)鍵詞：思想政治理論課實(shí)踐教學(xué) 實(shí)效性 馬克思主義人學(xué)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）23-0082-02

一、傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)學(xué)生主體地位的或缺

成功的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)必然是建立在對(duì)人的深刻理解和把握上的。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的主體性就是人在改造對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的主體特性，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是人的主體性生成和發(fā)展的關(guān)鍵因素之一，制約著人的主體性發(fā)展的方向和水平，也只有通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)才能發(fā)揮人的主體性作用。目前我國(guó)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的主體地位主要是通過(guò)教育者對(duì)受教育者需要的了解、尊重、教學(xué)參與度等方面表現(xiàn)出來(lái)的。因而，在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中只有重視人的主體性地位，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和了解，知曉學(xué)生的需求、尊重學(xué)生的意見(jiàn)，才能發(fā)揮人在改造世界中的積極作用。然而，傳統(tǒng)的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)和活動(dòng)中，教育者常常異化了學(xué)生的主體地位，一方面以“權(quán)威”自居，未能在制訂思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃時(shí)考慮學(xué)生的情況、專業(yè)、需求等，為學(xué)生規(guī)定好模式化的實(shí)踐內(nèi)容和方法，限制了學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮；一方面又完全放權(quán)給學(xué)生，實(shí)踐活動(dòng)中完全依照學(xué)生的自覺(jué)和自主來(lái)進(jìn)行，沒(méi)有了教育者的引導(dǎo)，學(xué)生就會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)中失去方向甚至無(wú)從下手。這種弱化學(xué)生的主體地位和無(wú)限擴(kuò)大學(xué)生自主性和自覺(jué)性的認(rèn)知都是不可取的，都無(wú)法實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的預(yù)定目標(biāo)。多數(shù)高校的實(shí)踐教學(xué)部門(mén)也未將學(xué)生的因素納入實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃中，未能在活動(dòng)開(kāi)展前征求學(xué)生的意見(jiàn)，并在活動(dòng)結(jié)束后及時(shí)收集學(xué)生的反饋信息以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)調(diào)整。另外，很多大學(xué)生一直處于被動(dòng)聽(tīng)課、順從教育者安排的局面中，學(xué)習(xí)形式比較單調(diào)，思維模式比較固化。他們向來(lái)也慣于被動(dòng)地接受受教育者對(duì)自己的計(jì)劃和安排，導(dǎo)致在進(jìn)行思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)范式的人學(xué)轉(zhuǎn)換時(shí)未能充分認(rèn)識(shí)到自己的主體地位，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)較為膚淺，甚至有的學(xué)生在面對(duì)這樣的變化時(shí)不知所措、唯恐避之不及。這樣一來(lái)，處于主體地位的受教育者都對(duì)實(shí)踐教學(xué)失去了興趣，更影響了學(xué)生主體地位的樹(shù)立，弱化了實(shí)踐教學(xué)的效果。

二、傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)價(jià)值定位的偏頗

在馬克思主義人學(xué)視閾中研究思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題必然要立足于實(shí)踐過(guò)程中個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體的價(jià)值取向中。需要明確的是，我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是集體主義。只有在社會(huì)中、在集體中才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，實(shí)踐教學(xué)中個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是內(nèi)在統(tǒng)一、水乳交融的。我們反對(duì)將馬克思所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)的人”個(gè)體化，反對(duì)將個(gè)人和集體割裂開(kāi)來(lái)討論兩者價(jià)值的關(guān)系。因此，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值定位必然是既包含個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，又同時(shí)包含社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，并且社會(huì)價(jià)值永遠(yuǎn)是先于個(gè)人價(jià)值的。馬克思所強(qiáng)調(diào)的人的個(gè)性解放和自由發(fā)展均是在社會(huì)中、集體中進(jìn)行的，不是孤立地強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值。個(gè)人的解放和幸福同無(wú)產(chǎn)階級(jí)乃至全人類的解放和幸福是完美統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值從某種程度上來(lái)說(shuō)可以理解為一種工具性的價(jià)值，是以個(gè)人的需要為主導(dǎo)的價(jià)值，具有利己性，具體到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中便是良好的社會(huì)適應(yīng)能力、個(gè)人交往能力（溝通、協(xié)調(diào)、組織、應(yīng)變等能力）、健全的人格健康的心理、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)等，通過(guò)這些能力和品質(zhì)的培養(yǎng)使個(gè)人的需要獲得滿足，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值；社會(huì)價(jià)值則更多地體現(xiàn)為一種人文性的價(jià)值，是以社會(huì)的需要為主導(dǎo)的價(jià)值，具有利他性，具體體現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感、使命感、奉獻(xiàn)精神、集體精神、社會(huì)倫理和道德等，通過(guò)人對(duì)社會(huì)的負(fù)責(zé)彰顯個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的難點(diǎn)之一就是如何將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一到實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，避免傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)割裂二者的關(guān)系的現(xiàn)象。割裂二者的關(guān)系就有可能造成兩種極端，一種是夸大個(gè)人的價(jià)值，將教學(xué)的內(nèi)容聚焦于滿足個(gè)人的需求和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，另一種是對(duì)集體理解的偏頗，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是集體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)了集體價(jià)值自然就實(shí)現(xiàn)了。而馬克思所認(rèn)為的個(gè)人和集體并不是互為前提和條件的，而是你中有我我中有你的共存共生的交融關(guān)系。反觀我國(guó)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，很多學(xué)校都倚重通過(guò)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)發(fā)展學(xué)生實(shí)際的動(dòng)手能力、增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)用性技能等個(gè)人價(jià)值，而忽視了社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這樣會(huì)使越來(lái)越多的學(xué)生注重自我價(jià)值而忽略個(gè)人對(duì)于社會(huì)的責(zé)任和集體的榮譽(yù)感，成為安分守己不問(wèn)世事的孤立的人。因此，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值應(yīng)該定位于學(xué)生個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，既注重實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)人價(jià)值又注重社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)將理想化的價(jià)值觀念現(xiàn)實(shí)化、具體化。

三、傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)對(duì)教師管理人性化的偏離

教師作為思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主導(dǎo)和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的直接指導(dǎo)者，對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展有著舉足輕重的作用。教師對(duì)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、形式、方向、進(jìn)程等方面的掌控和計(jì)劃都深刻影響著實(shí)踐教學(xué)的效果，教師對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的實(shí)踐熱情同樣感染著受教育者的實(shí)踐熱情。另外，高校教育呈現(xiàn)出日益向?qū)嵺`教學(xué)轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，對(duì)高校教師的要求不斷提高，對(duì)教師的角色也在重新定位。教師不但能夠在理論課堂上傳道授業(yè)解惑，還要成為實(shí)踐中的技術(shù)專家。這無(wú)疑增加了思想政治理論課教師的教學(xué)工作量和教學(xué)難度，人們對(duì)實(shí)踐教學(xué)效果的期待也讓思想政治理論課教師壓力倍增。因此，迫切需要以人性化的管理來(lái)緩解實(shí)踐教學(xué)教師的壓力，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治理論課教師的人性關(guān)照。正是人性的觀照，使對(duì)教師的關(guān)注成為教育研究中極其重要的部分，人們也越來(lái)越清楚地認(rèn)識(shí)到，教師教育的有效性取決于作為完整的人的教師本質(zhì)的豐富性的展開(kāi)，必須回到教師本身才有可能實(shí)現(xiàn)。所以在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的同時(shí)，切莫忽視對(duì)實(shí)踐教學(xué)教師的人性化管理，以人性化的管理滿足教師需求，激發(fā)教師實(shí)踐積極性，提升教師的實(shí)踐智慧，其根本目的也是吸引學(xué)生、激發(fā)學(xué)生的實(shí)踐熱情。然而，目前高校中對(duì)于思想政治理論課實(shí)踐教師的管理卻存在去人性化的狀態(tài)，未能回到教師本身對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行管理。實(shí)踐教學(xué)相比理論課教學(xué)需要更多的時(shí)間和精力，而據(jù)老師反映，有些高校并沒(méi)有對(duì)實(shí)踐教學(xué)和理論課教學(xué)在教學(xué)評(píng)價(jià)、管理、課時(shí)工資中體現(xiàn)出不同，加之往往需要外出的實(shí)踐活動(dòng)讓教師承受著來(lái)自資金、學(xué)生安全等壓力，這些因素讓實(shí)踐教師對(duì)于實(shí)踐教學(xué)力不從心，致使實(shí)踐教學(xué)效果不佳。這也就迫切需要高校對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)教師進(jìn)行人性化的管理，為實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)造一個(gè)人性化的施教環(huán)境和保障機(jī)制。

四、傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)形式和內(nèi)容主體選擇性的缺乏

高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的主體是大學(xué)生，現(xiàn)階段我國(guó)高校大學(xué)生的年齡階段均處于“90后”，要想深入開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，首先要了解實(shí)踐主體的思想特征和行為特征。家庭環(huán)境的優(yōu)渥、家庭教育的寬容，加之身處一個(gè)多元化的時(shí)代，深受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，社會(huì)環(huán)境更加開(kāi)放，使得“90”后大學(xué)生的個(gè)性更為張揚(yáng)、開(kāi)放和獨(dú)立。他們用極具個(gè)性的方式來(lái)昭示自我，博得社會(huì)的關(guān)注，只有“我就是我”才能彰顯與眾不同的自我價(jià)值，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他們不希望被安排，不希望被主導(dǎo)，他們極其渴望做自己的主人，從人學(xué)的角度來(lái)看，他們十分要求個(gè)性解放，擁有自我選擇的權(quán)利。而目前許多高校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是根據(jù)教學(xué)計(jì)劃有組織、有系統(tǒng)地加以開(kāi)展的，一般不會(huì)有太多調(diào)整，這就使得學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中處于被安排的被動(dòng)地位，不利于從源頭上發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)特別是課堂內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)基本以“合堂”、不同專業(yè)學(xué)生的“大課堂”為主，往往不能考慮到不同專業(yè)學(xué)生對(duì)實(shí)踐教學(xué)的主體性需求，學(xué)生對(duì)于教學(xué)的內(nèi)容和形式不能進(jìn)行自由的選擇，弱化了其作為教學(xué)主體的選擇性，同時(shí)也影響著學(xué)生對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的參與度和參與熱情，對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)效性的發(fā)揮形成藩籬。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理想情況是以不同專業(yè)、不同年級(jí)、不同個(gè)性學(xué)生的需求和特征為依據(jù)，盡可能地為學(xué)生量身定做適宜的實(shí)踐教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容，但現(xiàn)實(shí)卻是由于高校思想政治理論課教師的數(shù)量少，課時(shí)量多，難以提供給學(xué)生豐富的教學(xué)選擇和細(xì)致的教學(xué)規(guī)劃。這些因素都在客觀上制約著學(xué)生的主體選擇性，難以發(fā)揮學(xué)生自由參與和選擇實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的主體性。

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟