留守兒童的需要分析

譚蔓

〔摘要〕隨著社會(huì)的發(fā)展，留守兒童人數(shù)逐漸增多，關(guān)于留守兒童的研究也日益豐富。本研究以巫山縣的72名留守兒童作為主要研究對(duì)象，通過訪談的方法，探究留守兒童的心理需要。結(jié)果發(fā)現(xiàn)留守兒童最典型的需要是愛的需要、自我分化的需要和發(fā)展的需要，并且發(fā)現(xiàn)榜樣和興趣對(duì)留守兒童的發(fā)展有重要的作用。最后，本研究提出了對(duì)留守兒童教育的建議，以期促進(jìn)留守兒童的健康發(fā)展。

〔關(guān)鍵詞〕留守兒童；心理需要；調(diào)查研究

〔中圖分類號(hào)〕G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕B 〔文章編號(hào)〕1671-2684（2017）34-0054-04

留守兒童一詞出現(xiàn)在二十世紀(jì)九十年代初期，主要是指因父母雙方或一方外出或到外地打工，而自己留在農(nóng)村生活的孩子們。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或與隔輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。范先佐[1]提出，父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工而被留在老家的那些孩子屬于留守兒童范疇。江榮華[2]提出的留守兒童概念，相對(duì)于范先佐加入了兒童年齡的限制，即16歲以下。

留守兒童的數(shù)量逐年增加。根據(jù)2005年中國1%人口抽樣調(diào)查的抽樣數(shù)據(jù)推斷，中國農(nóng)村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農(nóng)村留守兒童約4000萬人。在全部農(nóng)村兒童中，留守兒童的比例達(dá)28.29%，平均每四個(gè)農(nóng)村兒童中就有一個(gè)多留守兒童。2012年9月教育部公布的《2011年全國教育事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2011年全國義務(wù)教育階段在校生中進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女共1260.97萬人，這較之于2010年增加了93.79萬[3]。據(jù)2014年“五普”資料顯示，中國農(nóng)村留守兒童近4000萬人，一些農(nóng)村勞動(dòng)力輸出大省，留守兒童在當(dāng)?shù)貎和倲?shù)中所占比例高達(dá)17%～26%；父母雙方都外出流動(dòng)，兒童不能與父母在一起生活的情況在全部留守兒童中超過了半數(shù)，比例高達(dá)56.17%[4]。留守兒童的問題已經(jīng)成為一個(gè)不容忽視的社會(huì)問題，與非留守兒童相比，農(nóng)村留守兒童存在諸多的心理適應(yīng)問題，其中外化問題（如學(xué)業(yè)違紀(jì)、攻擊等）和內(nèi)化問題（如孤獨(dú)等）尤為突出[5]。所以，留守兒童的心理研究至關(guān)重要。

留守兒童的研究視角很多，在已有的留守兒童研究中，以專家視角、媒體視角、政府視角等居多，恰恰忽略了留守兒童這一重要的自我視角：在父母外出打工期間，留守兒童遇到了哪些困難和資源的缺乏？留守兒童自身如何詮釋或理解需要？留守兒童應(yīng)該是需要研究的主體，我們應(yīng)該在研究中充分尊重留守兒童的主動(dòng)地位和權(quán)利，用孩子自身的情感表達(dá)和敘述，借助專業(yè)的分析來真正理解孩子的需要。馬斯洛需要層次理論認(rèn)為，人有自我實(shí)現(xiàn)的需要、尊重的需要、社交的需要、安全的需要和生理的需要。本文通過訪談留守兒童的愿望，探討留守兒童迫切的心理需要，從而提出可行的指導(dǎo)意見。

一、研究方法

本研究采取目的性抽樣，在街道和學(xué)校的幫助下，分別在重慶市巫山縣進(jìn)行了72個(gè)個(gè)案訪談，訪談對(duì)象為巫山縣建平鄉(xiāng)、兩坪鄉(xiāng)和大昌鎮(zhèn)的留守兒童。

（一）被試

在選取的72名留守兒童中，男37人，女35人；年齡分布在4～16歲之間；留守兒童的家中照料者為父母一方（31人）或爺爺奶奶、外婆外公（40人），另有1人由姑父母照料；72名被調(diào)研的留守兒童中，有27名為獨(dú)生子女，占總?cè)藬?shù)的37.5%，有45名為非獨(dú)生子女；所有兒童均為漢族。

（二）訪談內(nèi)容

本研究的訪談內(nèi)容是基于“留守兒童千人圓夢(mèng)”調(diào)研活動(dòng)。在實(shí)施正式訪談之前，所有訪談?wù)哌M(jìn)行討論，形成了訪談實(shí)施的正式提綱（訪談內(nèi)容大概包括：被訪留守兒童的基本信息，照料者，兒童對(duì)未來職業(yè)的構(gòu)想，兒童現(xiàn)在想要的物質(zhì)上的幫助）。根據(jù)訪談實(shí)際進(jìn)展情況，訪談?wù)咴谡麄€(gè)訪談過程中靈活提出上述訪談提綱中所設(shè)置的問題，來獲得所需要信息。如果被試在交談中提供了所設(shè)置問題以外的有價(jià)值的信息，訪談?wù)呖筛鶕?jù)實(shí)際情況進(jìn)行追問，以獲取額外信息。

（三）訪談的實(shí)施

訪談?wù)邽楸究圃谧x學(xué)生。在訪談之前，首先進(jìn)行培訓(xùn)，以保證訪談標(biāo)準(zhǔn)的一致性和訪談的成功實(shí)施；其次，每名訪談?wù)咭淮卧L談一名被試，用筆記本記錄有用的信息；最后，由訪談?wù)邔?duì)自己所做的訪談進(jìn)行逐字轉(zhuǎn)錄，形成電子文檔。

二、結(jié)果與分析

對(duì)所有的電子文檔進(jìn)行分析。最終形成了兩個(gè)主題：（1）被訪留守兒童的精神愿望（與興趣有關(guān)，與愛有關(guān)，與榜樣有關(guān)）；（2）被訪留守兒童的物質(zhì)愿望（與興趣有關(guān)，與愛有關(guān)，與自我提升有關(guān)）。在訪談過程中，談及兒童未來的理想和愿望時(shí)，很多兒童會(huì)說“我想當(dāng)老師，可以給小朋友們傳授知識(shí)”“我想做警察，抓壞人”“我喜歡跑步，打籃球，所以我要做運(yùn)動(dòng)員”；還有人說“我要做公司老板，這樣就可以有大房子，把爸爸媽媽接來一起住”。由于我們給予兒童們的幫助只能在物質(zhì)方面，所以我們?cè)谠儐杻和钚枰奈镔|(zhì)幫助時(shí)，有兒童說“媽媽身體不好，我想給媽媽買牛奶”“我喜歡打籃球，但是奶奶沒錢給我買”“我很想了解更多的知識(shí)，想看更多的書”。從這些訪談得到的內(nèi)容中，歸納出留守兒童內(nèi)心的需要集中在：愛的需要、自我分化的需要和發(fā)展的需要。同時(shí)也可以看出，榜樣和興趣對(duì)兒童的自我發(fā)展的重要性，或許可以在一定程度上降低缺乏父母的陪伴所帶來的負(fù)面影響。

（一）愛的需要

愛是一種心理情感的反映，是個(gè)體對(duì)與外界事物及他人結(jié)合的渴望。弗洛姆認(rèn)為，愛是人的一種迫切地與他人結(jié)合的需要，愛是人類精神健全的依賴，愛是一種親密的情感和關(guān)系。馬斯洛認(rèn)為，人有社交的需求，即歸屬與愛的需要，它是指個(gè)人渴望得到社交團(tuán)體的關(guān)懷、愛護(hù)、理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛的需要。留守兒童長期處于與父母分離的狀態(tài)，父母對(duì)留守兒童表達(dá)愛的機(jī)會(huì)和途徑十分有限。在訪談中，我們了解到，父母通常以電話、禮物、金錢等有限的方式表達(dá)其對(duì)孩子的愛和關(guān)心。同時(shí)，由于該地區(qū)的留守兒童人數(shù)較多，學(xué)校也會(huì)組織兒童給外出的父母打電話。葉敬忠、孟祥丹[6]研究發(fā)現(xiàn)，電話是外出務(wù)工父母和孩子交流的常用通信工具，但是電話溝通的內(nèi)容基本是圍繞學(xué)習(xí)好不好、是否按時(shí)吃飯等表面、淺顯的話題，并不能起到愛的表達(dá)和情感溝通的效果，因此父母與留守兒童無法進(jìn)行正常的親子交流，留守兒童長期感受不到父母的愛，也無法正常表達(dá)自己的情感，他們渴望父母的陪伴和親近的關(guān)愛。endprint

在訪談過程中，有一個(gè)5歲的女孩兒，她的爸爸媽媽在外務(wù)工很多年了，她從小是由爺爺奶奶帶大的，家里還有一個(gè)姐姐，姐姐有時(shí)候幫爺爺奶奶做些家務(wù)。她說，爸爸媽媽每年回家一次，平時(shí)跟爸爸媽媽通電話是她最開心的時(shí)候。訪談中，大部分的孩子都說自己很想念父母，但是也有少部分孩子說自己并不想念自己的父母，覺得好像習(xí)慣了和爺爺奶奶一起生活。這讓我們覺得很無奈，這樣的兒童可能是由于父母從小離去，內(nèi)心缺乏安全感，而形成了不安全的依戀——回避型依戀。回避型依戀的兒童在母親離開時(shí)，他們并不表示反抗，很少有緊張、不安的表現(xiàn)；當(dāng)母親回來時(shí)，也往往不予理會(huì)，忽略母親，自己玩自己的，有時(shí)也會(huì)歡迎母親回來，但時(shí)間非常短暫。因此，實(shí)際上這類依戀類型的人對(duì)母親并未形成特別密切的感情聯(lián)結(jié)。研究表明，兒童依戀類型會(huì)影響成人的戀愛風(fēng)格，回避型依戀的人在人際關(guān)系中往往處于被動(dòng)的地位，而且在不斷尋找戀人，很難有幸福的戀愛關(guān)系。Rosenstein和Horowitz研究也發(fā)現(xiàn)，回避型依戀的青少年多表現(xiàn)出品行障礙、物質(zhì)濫用、自戀或反社會(huì)型人格[7]。

（二）自我分化的需要

自我分化來自于Bowen家庭系統(tǒng)理論[8]，用來討論個(gè)體在家庭中情緒依戀與獨(dú)立自主的程度，認(rèn)為成功的自我分化，是個(gè)體能理智分析和控制情緒，是一個(gè)人把自己的情緒與理智區(qū)分開來的能力，自我分化是自我承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)，與家庭及成員既維持親密的情感關(guān)系，又保持自己一定的自主和獨(dú)立，與家庭成員達(dá)成一種和諧關(guān)系，不過分依戀，也不刻意保持與家庭成員的關(guān)系，在親密關(guān)系中做到自我獨(dú)立和相互扶持。留守兒童面對(duì)父母外出打工后他們與其照料者及家庭其他留守兄弟姐妹生活相處的現(xiàn)狀，留守兒童自身不僅要理解父母外出打工的原因，還需要主動(dòng)替代父母缺失的位置，以“成人”的角色，維系整個(gè)家庭，主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)。

訪談的孩子中，大部分的孩子都會(huì)幫忙做家務(wù)，照顧自己的弟弟妹妹等。在兩坪鄉(xiāng)我們走訪了很多戶人家，有一個(gè)14歲的男孩，媽媽在他6歲時(shí)就離他而去了，生病的父親在鎮(zhèn)上打工。家中還有爺爺奶奶，他們的身體都不好，經(jīng)濟(jì)來源只靠孩子生病的父親。他在暑假會(huì)幫助奶奶做些家務(wù)活，比如炒菜、做飯。我們?nèi)サ臅r(shí)候已是晚上，他正在廚房昏暗的燈光下炒菜。他說：“我從小就夢(mèng)想擁有一輛自行車，以前只是覺得好玩，但是自從懂事后，覺得如果能夠得到一輛自行車，可以讓我爸爸每天去打工方便些?！?/p>

都說窮人的孩子早當(dāng)家，他們沒怎么見過外面的大世界，而且很多知識(shí)都不懂，可是他們懂得怎樣照顧家庭，怎樣愛自己的父母和親人。就在那些小小的動(dòng)作和話語中，他們展現(xiàn)出來對(duì)這個(gè)家的責(zé)任和愛。

（三）發(fā)展的需要

馬斯洛提出人有自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要要求個(gè)體完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。中國的傳統(tǒng)文化中，求知是指“君子”的塑造，中國歷來重視知識(shí)的學(xué)習(xí)和智慧的開啟。

訪談中很大一部分兒童的愿望與自我提升相關(guān)，如“我想要課外書，可以擴(kuò)大自己的知識(shí)面”“我想考個(gè)好大學(xué)，我要努力學(xué)習(xí)”“我想要作文書，幫助我寫好作文”。兩坪鄉(xiāng)的一個(gè)15歲的女孩，她的父親由于事故去世了，母親外出打工供她上學(xué)。她現(xiàn)在居住在她的姑父家。她熱愛讀書，但是很少會(huì)買課外書。她希望自己能夠擁有一些教科輔導(dǎo)書，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，提高自己的學(xué)習(xí)成績。她還希望得到一些名著，希望通過閱讀名著，來擴(kuò)展自己的知識(shí)面，從側(cè)面提高自己的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)自己的興趣和閱讀的愛好。

還有一部分兒童的愿望與自己的興趣相關(guān)，例如訪談中有些兒童說“我喜歡運(yùn)動(dòng)，所以我希望自己長大了能當(dāng)體育老師”“我特別喜歡打籃球，希望自己也有一個(gè)籃球”。這在一定程度上是對(duì)兒童們精神上的支持，他們能夠追求自己喜歡做的事情，并且在這些事情中找到自己的價(jià)值、結(jié)交朋友，這會(huì)大大地減小父母外出、兒童留守帶來的負(fù)面影響。

三、討論與結(jié)論

就年齡而言，這些留守兒童當(dāng)中年齡最大的16歲，最小的4歲，平均年齡為9.9歲。再來看留守兒童的監(jiān)護(hù)模式，在72位兒童中，受爺爺奶奶照顧的有39人（爺爺奶奶同時(shí)照顧的32人，奶奶單獨(dú)照顧的3人，爺爺單獨(dú)照顧的4人），受父母單方照顧的有31人（其中母親照顧的有27人，父親照顧的3人，父母輪流照顧的1人），外公外婆照顧的有1人，姑媽照顧的有1人。

總體來看，留守兒童的監(jiān)護(hù)模式以爺爺奶奶照顧為主，其次是父母一方照顧（主要是母親照顧），其他的照顧者有外公外婆、姑媽等。葉敬忠的研究顯示，2004年留守兒童的監(jiān)護(hù)類型母親照顧的比例占73.3%，到2006年母親監(jiān)護(hù)的比例就降到只有18.5%，從這個(gè)變化可以看出，近幾年來夫妻雙方均外出務(wù)工的比例在大幅提高。這種監(jiān)護(hù)模式的變化自然會(huì)對(duì)留守兒童的日常生活和學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生重大影響。

由于留守兒童的父母不在身邊，很多兒童都是隔代教育，這樣會(huì)讓兒童無法得到全面的家庭教育，兒童的自我發(fā)展很大程度上依賴于榜樣和興趣。他們從電視和教科書上看到如警察、教師、醫(yī)生等，可能會(huì)讓一部分兒童將其作為奮斗的目標(biāo)；另外一些兒童發(fā)現(xiàn)了自己的興趣愛好，所以也希望自己能發(fā)展自己的興趣并將其作為自己一生的職業(yè)。所以，榜樣和興趣對(duì)留守兒童的發(fā)展非常重要。國家對(duì)留守兒童問題提出了一系列改善措施，如成立自立組織（居委會(huì)成立關(guān)愛組織，定期活動(dòng)）、建立專門的留守兒童檔案、設(shè)立咨詢機(jī)構(gòu)、師生互結(jié)對(duì)子等，這些措施有一定的幫助?；谘芯拷Y(jié)果，本研究提出以下對(duì)策。

第一，引導(dǎo)留守兒童對(duì)父母外出打工這一事件進(jìn)行積極的認(rèn)知評(píng)價(jià)。近期的研究表明，兒童對(duì)于消極事件的積極認(rèn)知，對(duì)于緩沖消極事件的不良影響，促進(jìn)其心理的健全發(fā)展具有重要意義。本研究也發(fā)現(xiàn)如果兒童對(duì)于父母外出務(wù)工的認(rèn)知為“爸爸媽媽為了讓我有更好的生活條件和學(xué)習(xí)條件，所以才外出打工的”而不是“爸爸媽媽不喜歡我，不要我了”，那么這些兒童在學(xué)習(xí)和生活上會(huì)更加努力，處理困難時(shí)態(tài)度也會(huì)更加積極樂觀。endprint

第二，留守兒童的父母要盡量多地與孩子溝通。在外打工的父母應(yīng)該做到，增強(qiáng)與孩子的電話聯(lián)系或書信聯(lián)系，讓孩子感受到父母的存在以及關(guān)愛。本研究發(fā)現(xiàn)，祖輩監(jiān)護(hù)人與留守兒童溝通上的欠缺，凸顯了父母的重要性，使兒童更加思念父母。因此，留守兒童的老師和在外的父母要協(xié)助監(jiān)護(hù)人改變“溫飽式教養(yǎng)”的觀念，平時(shí)可以通過與兒童聊天、談話，來了解留守兒童的生活體驗(yàn)，減少他們對(duì)父母的思念和孤獨(dú)感等。

第三，監(jiān)護(hù)人和教師還要幫助留守兒童尋找到自己的學(xué)習(xí)榜樣。因?yàn)榘駱泳哂屑?lì)和導(dǎo)向的作用。兒童早期的一些態(tài)度大多來自于對(duì)雙親的模仿，隨后形成的態(tài)度來自于對(duì)社會(huì)上各種人物（教師、同輩好友、英雄人物、名人等）的模仿。兒童不只模仿榜樣的外部特征，如言談、舉止等，也汲取榜樣的內(nèi)涵，如思想、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、人格等。家長對(duì)物質(zhì)財(cái)富持自私態(tài)度，其幼兒有可能會(huì)內(nèi)化這種態(tài)度，并會(huì)拒絕與伙伴共享玩具?？梢?，榜樣的力量是很大的。

第四，父母應(yīng)鼓勵(lì)留守兒童尋找到自己的興趣愛好。興趣可以提高兒童的能力，兒童在做自己感興趣的事的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生愉快的體驗(yàn)，具有價(jià)值感，如果父母能夠鼓勵(lì)留守兒童的興趣，就會(huì)強(qiáng)化留守兒童的興趣，在父母外出務(wù)工的過程中能夠在一定程度上分散自身思念父母的注意力。另一方面，興趣是無形的動(dòng)力。當(dāng)孩子對(duì)某件事情、某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)感興趣時(shí)，就會(huì)自覺、快樂地投入其中。自覺和快樂狀態(tài)所支配的兒童行動(dòng)自然會(huì)有兩個(gè)結(jié)果；一個(gè)是行動(dòng)能增加兒童的體能；另一個(gè)是動(dòng)手能力會(huì)促進(jìn)兒童的心理成長。

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（作者單位：西南大學(xué)心理學(xué)部，西南大學(xué)心理健康教育研究中心，重慶，400715）

編輯/王 楨 終校/丁 堯endprint