融情與導(dǎo)悟：PBL理論視閾下的成人思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型構(gòu)建?

吳躍本

摘 要：PBL理論和成人思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)具有天然的契合性。運(yùn)用PBL理論構(gòu)建成人思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型應(yīng)秉持問題導(dǎo)向、融情入景，生活導(dǎo)向、激趣導(dǎo)悟，探究導(dǎo)向、以人為本的原則。通過情境設(shè)置、問題探究和沉思反饋來構(gòu)建成人思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模型，目的是在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”的教學(xué)本義回歸。

關(guān)鍵詞：PBL；思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；模型構(gòu)建

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

馬克思認(rèn)為需要是“基于人與環(huán)境的不平衡而產(chǎn)生的趨于平衡的一種自覺傾向”，意即人的需要隱含有意識(shí)性，正是這種意識(shí)性才體現(xiàn)了人與動(dòng)物的差異。然而，在傳統(tǒng)的成人思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生的這種自我需求往往被壓抑或忽視，整個(gè)教學(xué)過程恰似一出木偶劇，教師就像一個(gè)傳統(tǒng)的木偶藝人，不管生旦凈末丑、吹拉彈唱全由其一人承辦，整個(gè)表演過程看似精美絕倫，然而本應(yīng)是戲臺(tái)主角的學(xué)生卻成了場(chǎng)上被牽引的木偶，整個(gè)過程給觀眾的感覺是生動(dòng)有余而創(chuàng)造力不足、嚴(yán)謹(jǐn)有余而生活性不足。為解決上述教學(xué)積弊，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，運(yùn)用PBL教學(xué)法來設(shè)計(jì)成人思政課實(shí)踐教學(xué)模型便應(yīng)需而生。

一、理論基礎(chǔ)

（一）PBL教學(xué)法

厘清概念是探尋事物本質(zhì)的基礎(chǔ)。PBL教學(xué)法是以問題為導(dǎo)向教學(xué)法的簡(jiǎn)稱。1969年由美國(guó)神經(jīng)病學(xué)教授Barrows在加拿大麥克馬斯特大學(xué)首創(chuàng)，其淵源可以追溯至20世紀(jì)初美國(guó)著名實(shí)用主義教育家杜威提倡的“問題教學(xué)法”。20世紀(jì)90年代，我國(guó)學(xué)者開始涉足該領(lǐng)域的研究，并逐步探索如何把PBL教學(xué)法引入到各類教學(xué)實(shí)踐中。

要將PBL教學(xué)法運(yùn)用到成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，需要明晰PBL的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)。首先，所謂“問題”，原意是指困境、謎團(tuán)或需要解決的事情，但是在PBL中的“問題”則是泛指實(shí)踐以及探索的動(dòng)力，隱喻著實(shí)踐出真知。自古以來，中外偉大的思想家們都倡導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐獲得真知，如蘇克拉底認(rèn)為通過問答法可以使學(xué)生學(xué)到隱性知識(shí)，而荀子則提倡“學(xué)至于行而止矣”。其次，所謂“學(xué)習(xí)”，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，關(guān)于“學(xué)習(xí)”的角色分工非常明確：教師教、學(xué)生學(xué)。而PBL中所指的學(xué)習(xí)則是傾向于學(xué)生個(gè)體的自主探索，愉悅性的學(xué)習(xí)，近代教育家蒙臺(tái)梭利的“游戲即學(xué)習(xí)”思想無疑是對(duì)這一理念最好的詮釋。綜上所述，基于問題的學(xué)習(xí)，是指把學(xué)習(xí)置于復(fù)雜的、有意義的問題情境中，通過讓學(xué)生以個(gè)體或小組合作的形式共同解決問題，學(xué)習(xí)隱含于問題背后的知識(shí)，形成解決問題的能力，發(fā)展自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

（二）思政課實(shí)踐教學(xué)模型

“模型”一詞是個(gè)舶來品，英文譯為Model。在《說文解字》中，模，法也，意即使造器規(guī)格化的框框；型，鑄器之法也，意為鑄器的楷模，二者合為一體也可譯為模式，但是模型和模式在內(nèi)涵上又稍有差別，前者強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)部的規(guī)則、方法，后者關(guān)注的是事物外部的形制和方式。也就是說，模型其實(shí)就是一種認(rèn)識(shí)論意義上的思維方式，是人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)積累而抽象和升華的結(jié)果。因此，要明晰思政課實(shí)踐教學(xué)模型的內(nèi)涵，就必須立足于人的認(rèn)識(shí)論這一層面。眾所周知，成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中包含的要素眾多，概括起來看可以分為兩大類：一類是靜態(tài)要素，主要有思政課教師、思政課程以及學(xué)生；另一類是動(dòng)態(tài)要素，主要含有“教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、教學(xué)方式、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)評(píng)價(jià)等”。如果我們把這些元素看成一個(gè)完整的系統(tǒng)，那么成人思政課實(shí)踐教學(xué)模型則是指在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中靜態(tài)要素和動(dòng)態(tài)要素的良性互動(dòng)和有機(jī)組合。

二、基本原則

在成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，提倡PBL模型理論的最大優(yōu)勢(shì)在于把實(shí)踐教學(xué)看成是一個(gè)教學(xué)活動(dòng)或過程，而不是常見界定的教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)模式或獨(dú)立形態(tài)的課程，真正實(shí)現(xiàn)了成人思政課實(shí)踐教學(xué)是“教師主導(dǎo)”和“學(xué)生主體”的教學(xué)本義的回歸，為實(shí)踐教學(xué)的有效開展找到了真正的“行為基礎(chǔ)”，并提供了可供操作的基本原則。

（一）問題導(dǎo)向、融情入景

實(shí)踐教學(xué)的設(shè)計(jì)要重視問題導(dǎo)向，提倡融情入景。所謂問題導(dǎo)向就是指在成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中要始終以解決人的思想誤區(qū)、認(rèn)知疑問為出發(fā)點(diǎn)，圍繞人的認(rèn)知問題來設(shè)計(jì)教學(xué)方案，精心組織教學(xué)實(shí)施，將課程的情感融入實(shí)踐場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)情與景的同構(gòu)。首先，教師可以通過問卷調(diào)查、個(gè)體訪談以及文獻(xiàn)查閱等方式來了解學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，總結(jié)學(xué)生的認(rèn)知誤區(qū)，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知問題來設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)情境。其次，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)情境中應(yīng)堅(jiān)持融情入景、力爭(zhēng)以情感人。在實(shí)踐教學(xué)過程中，很多教師之所以未能專注“以情感人”，在很大程度上是因?yàn)椴糠纸處煵徽J(rèn)可這種授課方式，理由是知識(shí)的傳授應(yīng)該盡可能做到客觀，特別是當(dāng)教學(xué)的對(duì)象是成人時(shí)，更應(yīng)避免過度的情感渲染，以免造成激情壓倒理性。然而，我們要充分認(rèn)識(shí)思政課的特殊性，那就是它不應(yīng)僅僅是知識(shí)的簡(jiǎn)單入腦，更應(yīng)該是真情實(shí)意的徹底入心，而能夠打動(dòng)人心的就是真摯而飽滿的情感。而且，這種情感的呈現(xiàn)形式應(yīng)是多姿多彩的，既可慷慨激昂，也可不動(dòng)聲色；既可繪聲繪色，也可娓娓道來。因此，對(duì)于高校的思政教師而言，最重要的就是能夠創(chuàng)造情境并將學(xué)生帶入其中，真正的情感不是外在注入，而應(yīng)是內(nèi)在發(fā)生，這種自然而然升騰起來的情感才能為學(xué)生所認(rèn)同與吸納。

（二）生活導(dǎo)向、激趣導(dǎo)悟

實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容要堅(jiān)持生活導(dǎo)向，提倡激趣導(dǎo)悟。所謂生活導(dǎo)向就是指在成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，實(shí)踐方案要立足于現(xiàn)實(shí)生活、貼近學(xué)生實(shí)際，具有生活氣息，教學(xué)環(huán)境要保持開放性，并能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)樂趣。首先，實(shí)踐主題的取材要源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)踐方案設(shè)計(jì)要具有生活氣息，實(shí)踐空間選擇要讓學(xué)生具有較大的自主權(quán)，同時(shí)，整個(gè)實(shí)施活動(dòng)還要做到活而不亂，動(dòng)而有序。其次，教師還要確保實(shí)踐活動(dòng)具有趣味性，教學(xué)過程中教師可以借助游戲活動(dòng)、辯論賽、演講比賽、故事探索等教學(xué)形式力爭(zhēng)做到寓教于樂、啟智于趣。當(dāng)然，僅僅依靠興趣讓學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的深入學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)樵趯?shí)踐的過程中學(xué)生會(huì)偶遇各種意想不到的困難。興趣雖會(huì)使學(xué)生迎難而上，但是創(chuàng)新的方法卻能使學(xué)生化難為易，讓學(xué)生的實(shí)踐過程更加高效，充滿智慧。正如陶行知先生所言：“脫離生活的教育是鳥籠的教育”，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、生活背景、生活經(jīng)歷既是寶貴的教學(xué)資源，也能稱為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的源泉。endprint

（三）探究導(dǎo)向、以人為本

實(shí)踐教學(xué)的過程要運(yùn)用探究導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本。所謂探究導(dǎo)向就是以探究為紐帶的教學(xué)，這種教學(xué)是在教師的啟發(fā)誘導(dǎo)下，為學(xué)生提供自由表達(dá)、質(zhì)疑、探究以及討論問題的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在積極的思考中主動(dòng)探求知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，從而加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力，升華學(xué)生的情感和價(jià)值觀。探究導(dǎo)向有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生探討問題的欲望，增強(qiáng)學(xué)生積極參與實(shí)踐探究的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)習(xí)慣。在思政課實(shí)踐教學(xué)中，學(xué)生可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的理解、個(gè)性化的解讀、個(gè)性化的體驗(yàn)和個(gè)性化的感悟。這種個(gè)性化定制的本質(zhì)就是在教學(xué)過程中堅(jiān)持以人為本。以人為本，看似是個(gè)舶來品，其實(shí)幾千年前的孔子早已投出了認(rèn)同的目光?？鬃拥娜蕫鬯枷胝沁@一教育理念的生動(dòng)體現(xiàn)，它不僅僅是一種政治倫理思想，更是一種教育智慧。當(dāng)前成人思政課實(shí)踐教學(xué)面臨的難題是箱格化的知識(shí)難以解決學(xué)生所面臨的復(fù)雜社會(huì)問題，學(xué)生變成了“法定知識(shí)”的奴隸，被禁錮于理性世界而不能直面社會(huì)，理解自我，親近自然。因而課程實(shí)施的價(jià)值觀取向上要體現(xiàn)以人為本，發(fā)展“全人”的價(jià)值追求，具體要求就是要使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)“整體的人”。

三、模型構(gòu)建

成人思政課實(shí)踐教學(xué)的形式是復(fù)雜多樣的，體現(xiàn)了教無定法。教學(xué)場(chǎng)地的設(shè)計(jì)可以小到宿舍、教室、操場(chǎng)、校史館，大到紀(jì)念館、城市乃至廣闊的鄉(xiāng)村天地?；顒?dòng)形式的選擇可以是小組討論、課堂辯論、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽、社會(huì)調(diào)查以及參觀訪談等。雖然我們講教無定法，但是教學(xué)有法，在PLB教學(xué)理念下，思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)過程可以分為情境設(shè)置、問題探究和沉思反饋三個(gè)步驟。

（一）情境設(shè)置

在教學(xué)過程中，故事、圖片和影像都可以給學(xué)生帶來巨大的視覺沖擊，留下深刻的思想印記。因此，在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，教師應(yīng)該承擔(dān)起舞臺(tái)戲劇導(dǎo)演的職責(zé)，通過創(chuàng)作情境，合理運(yùn)用光、影、景、色、音來激發(fā)學(xué)生探究問題的樂趣，這個(gè)過程大概可以分為情境創(chuàng)作和劇情展現(xiàn)兩個(gè)部分。

首先，情境創(chuàng)作。所謂情境創(chuàng)作就是實(shí)踐教學(xué)情境的設(shè)計(jì)，教師在創(chuàng)作劇本時(shí)，一是要立足于教學(xué)內(nèi)容；二是要重視學(xué)生的學(xué)情，因?yàn)閷W(xué)生已有的知識(shí)體系和人生經(jīng)歷會(huì)影響到整個(gè)劇本的設(shè)計(jì)和實(shí)施。例如設(shè)計(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)的體驗(yàn)與感悟劇情，教師要結(jié)合學(xué)生過往的觀影經(jīng)歷、生源地區(qū)分布、學(xué)校所處區(qū)域特色等來設(shè)計(jì)跟學(xué)生密切相關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)劇目，只有情境相識(shí)相知才能激發(fā)學(xué)生的參與興趣，只有激發(fā)學(xué)生的興趣才能促進(jìn)師生間的情感共鳴，提升教學(xué)效果。其次，劇情展現(xiàn)。在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中劇情展現(xiàn)應(yīng)秉承各取所需、形式多樣的原則。從空間來看，劇情展現(xiàn)可以在校園內(nèi)的教室、校史館、食堂、宿舍等，也可以選擇走出校門，借助校外名人故居、革命圣地、經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)以及中外企業(yè)等作為劇情展現(xiàn)的空間背景。從時(shí)間來看，教師可以選擇在固定的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，也可以選擇在課外時(shí)間進(jìn)行；從范圍群體看，可以是全班統(tǒng)一進(jìn)行，也可以是分組實(shí)施；從展現(xiàn)的形式看，可以是舞臺(tái)劇、觀影問答、參觀訪問、理論體驗(yàn)等多種形式。

（二）問題探究

所謂問題探究，是指在成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中，立足于劇情展現(xiàn)的基礎(chǔ)之上，讓學(xué)生通過實(shí)踐操作或?qū)υ挼刃问綄?duì)劇情所反映的問題來進(jìn)行深入學(xué)習(xí)和探索。整個(gè)探索過程可以歸納為問題設(shè)計(jì)、分組探究以及組內(nèi)研討三個(gè)步驟。

首先，問題設(shè)計(jì)。一方面可以由教師來主導(dǎo)和設(shè)計(jì)問題，教師可以根據(jù)劇情展現(xiàn)中所呈現(xiàn)的共性問題來設(shè)計(jì)方案，也可以是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)或者學(xué)生認(rèn)知誤區(qū)來設(shè)定個(gè)性問題；另一方面也可以由學(xué)生自主設(shè)計(jì)問題，教師負(fù)責(zé)輔助指導(dǎo)和修正問題。其次，分組探究。學(xué)生根據(jù)所設(shè)計(jì)出來的問題進(jìn)行團(tuán)隊(duì)分組，在分組時(shí)，教師可以依據(jù)學(xué)號(hào)、性別、座位順序以及宿舍等為參照系指定學(xué)生分組，也可以讓學(xué)生相互自由組合、自主搭配，在分組過程中一定要遵循強(qiáng)弱聯(lián)合、彼此間優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的原則，充分考慮到小組中每個(gè)角色的特性和定位，小組團(tuán)隊(duì)中既要有協(xié)調(diào)者、鞭策者，也要有執(zhí)行者和凝聚者。最后，組內(nèi)研討。學(xué)生在各個(gè)小組中根據(jù)設(shè)定的主題，暢所欲言，也可以通過口頭表達(dá)或行動(dòng)展示出他們所做、所想，然后群體反思和評(píng)述，形成本小組的結(jié)論。在問題探究這一環(huán)節(jié)，教師一方面要保證整個(gè)問題設(shè)計(jì)有意思、接地氣，契合學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生能夠說出心聲，使學(xué)生想于參加、樂于參加；另一方面還應(yīng)保證探究過程有意義，體現(xiàn)正能量，要以貼近學(xué)生的方式因勢(shì)利導(dǎo)，要引領(lǐng)而不是迎合，從而要體現(xiàn)課程的引導(dǎo)價(jià)值。

（三）沉思反饋

所謂沉思，即認(rèn)真、深入地思考。在思政課實(shí)踐教學(xué)過程中提倡沉思，目的是讓學(xué)生能夠?qū)滩脑碓趯?shí)踐運(yùn)用中的理論映射進(jìn)行深入思索，使學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)由表及里，再由里及外的螺旋式上升，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感、態(tài)度與價(jià)值觀的多重提升。

在傳統(tǒng)的成人思政課實(shí)踐教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)容易被人為割裂，教師時(shí)常沒有留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生去理解教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的興趣點(diǎn)往往只停留在實(shí)踐活動(dòng)的本身上，實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，在學(xué)生的潛意識(shí)中僅僅只能得到表象的感性認(rèn)知，而不能夠做到將教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)有機(jī)融合，并在思維深處進(jìn)行理性的沉思。因此，教師要預(yù)留一定的教學(xué)時(shí)間，讓學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐過程有充足的思考，一旦學(xué)生對(duì)整個(gè)內(nèi)容進(jìn)行深思冥想，自然而然就會(huì)將自己內(nèi)心的感悟與大家進(jìn)行對(duì)話和交流，讓別人能夠看到他的思維。無論是通過小組討論、概念圖還是書面匯報(bào)，學(xué)生都需要與別人分享自己的理解，力圖引起大家的思想共鳴。在生生、師生的思想碰撞中，教師要學(xué)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)改變自己的思維，不再被動(dòng)地接受教學(xué)信息。在成人思政課實(shí)踐教學(xué)過程中設(shè)計(jì)反饋環(huán)節(jié)，目的是在教學(xué)中能夠留出足夠的表達(dá)機(jī)會(huì)給學(xué)生。學(xué)生都是成年人，讓學(xué)生能夠?qū)ψ约旱乃季S過程進(jìn)行自我反思，自我重構(gòu)，能夠從同伴、教師哪里接收到有關(guān)自己思維的反饋，并且可以根據(jù)反饋的信息來調(diào)整自己的思維。反饋的形式可以采用文本、口頭、體態(tài)或者活動(dòng)等多種形式。反饋的主體既可以是教師扮演認(rèn)知教練的角色，并為學(xué)生提供有效反饋，也可以是由同組的學(xué)生通過正式或非正式的方式進(jìn)行。

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