“珍珠球”運(yùn)動(dòng)的身體意義與價(jià)值研究

鄭立杰，趙志明，趙 宏，諶 睿

作者單位：1.湖南科技大學(xué)體育學(xué)院，湖南 湘潭 411201

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)是勞動(dòng)人民基本的生活和生產(chǎn)勞作自然延續(xù)和轉(zhuǎn)化，傳承和敘述了民族身體的記憶。隨著歷史變遷，歷經(jīng)滄桑歲月的洗禮，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)并未被湮沒，新中國成立以后，在國家相關(guān)部門及專家的全力保護(hù)下，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)得以完好保留、世代相傳。

1 “珍珠球”運(yùn)動(dòng)的歷史沿革與項(xiàng)目特征

1.1 歷史沿革

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)，亦稱 “彩珍珠”，又稱“踢核、采核、扔核”，起源于滿族先人到河里捕捉河蚌，獲取珍珠貢獻(xiàn)給統(tǒng)治者；后人將其作為民間體育游戲，通過“蛤蚌神話”的形式代代相傳，以此反映滿族先人生活與生產(chǎn)勞作的艱辛。歷經(jīng)三百多年的傳承與發(fā)展，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)這一民間傳統(tǒng)體育游戲已經(jīng)演變成為了一項(xiàng)競技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。早在20世紀(jì)的七、八十年代，“珍珠球”就被作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育競技項(xiàng)目被挖掘。經(jīng)有關(guān)群體工作者多年的努力，不斷地加以完善和發(fā)展，繼承和發(fā)揚(yáng)了滿族民族傳統(tǒng)；1984年，由北京市民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)組織，使其得以進(jìn)一步發(fā)掘整理，不斷地演化；1994年，第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)被列為正式比賽項(xiàng)目，連續(xù)六屆不曾缺席；1998年，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。［1］

1.2 項(xiàng)目特征

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)的規(guī)則與籃球、手球類似，場地、設(shè)施要求簡便，技、戰(zhàn)術(shù)配合和內(nèi)容又比籃球和手球豐富，技巧性較強(qiáng)，可提升人的洞察力、判斷力以及反應(yīng)能力，增強(qiáng)身體各器官機(jī)能，提升神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)配能力和呼吸系統(tǒng)功能，促進(jìn)人體血液循環(huán)，提高各項(xiàng)身體素質(zhì)。其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式、有趣的內(nèi)容、較大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以及較高的鍛煉價(jià)值促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)，振奮民族精神，對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)，極大地豐富了中華體育文化的寶庫。

2 “珍珠球”運(yùn)動(dòng)的身體意義

2.1 身體表現(xiàn)

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)與之相應(yīng)的身體表現(xiàn)活動(dòng)不是與生俱來的，是根植于民族歷史文化土壤，是身體對(duì)生存環(huán)境的適應(yīng)與依賴，是生活與生產(chǎn)勞作過程中對(duì)自然的征服，是身體獲取的直接經(jīng)驗(yàn)和技藝的再現(xiàn)。雖然生活中有大多數(shù)生產(chǎn)活動(dòng)被添加體育的標(biāo)簽，但是其特征還未完全從基本的生產(chǎn)形式中脫離開來，成為真正的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，只是把生活中身體感性表現(xiàn)為運(yùn)動(dòng)本體［2］。其組織的方法靈活、規(guī)則簡單易懂，采用勞動(dòng)工具、生活用品充當(dāng)體育運(yùn)動(dòng)的器材，將生產(chǎn)和生活的場所視為場地，一切都讓位于身體的體育表達(dá)，釋放身體的能量，愉悅身心。因此，生活環(huán)境與生產(chǎn)方式奠定了“珍珠球”運(yùn)動(dòng)和身體的發(fā)展指向，身體“表現(xiàn)”于特定的生存環(huán)境，形成了“珍珠球”運(yùn)動(dòng)，是在滿族民眾內(nèi)部自我生成的，是歷史發(fā)展進(jìn)程中必然的選擇。

2.2 競技享受

在“珍珠球”運(yùn)動(dòng)中，參與者以身體之間的對(duì)抗達(dá)到相互熟悉和娛樂身心的目的，表達(dá)了身體追求娛樂的本能。其技、藝交流與切磋、情感的抒發(fā)，由身體經(jīng)驗(yàn)以體育的形式表現(xiàn)出來，通過對(duì)抗來愉悅身心，并最大限度地維持了體育之于身體快感的體驗(yàn)。這種身體表現(xiàn)出來的愉悅、滿足和情緒的釋放是處于自然狀態(tài)的、本能的和感性的。身體與“珍珠球”運(yùn)動(dòng)深度的融合，身體便可獲得了生命張力和詩性的感悟，恰到好處地消除了生活與生產(chǎn)勞作帶來的壓力與緊張，強(qiáng)調(diào)于身體的感覺和享受。

2.3 社會(huì)作用

身體之于南滿族社會(huì)生活，已然不是純粹的身體，而是民族性的身體，是屬于特定的生存環(huán)境。以“珍珠球”運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)的身體表現(xiàn)，極大滿足了滿族居民多元生活的需求，其身體史就是一部顯著體育史和社會(huì)生活史。體育之于身體，使身體與傳統(tǒng)體育相輔相成，互為關(guān)聯(lián)，以“體”為媒介，讓“身”和“育”深度融合發(fā)展，延續(xù)滿族的傳統(tǒng)體育，弘揚(yáng)了民族文化。“珍珠球”運(yùn)動(dòng)中的身體對(duì)抗是自我挑戰(zhàn)與突破的一種表現(xiàn)，張揚(yáng)的表現(xiàn)出了參與者的身體優(yōu)勢，在長期的生活實(shí)踐中賦予了民族精神，并反復(fù)地彰顯了民眾的氣魄和自豪感。

“珍珠球”作為傳統(tǒng)體育盛會(huì)、賽事以及重大民族節(jié)日中必不可少的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，突出了以身體化為體育有機(jī)組成部分的民族精神、思想內(nèi)涵，來實(shí)現(xiàn)心靈的凈化、陶冶情操、提升道德品格、強(qiáng)化民族記憶的情結(jié)，也是對(duì)傳統(tǒng)體育的傳承和弘揚(yáng)。滿族民眾正是通過“珍珠球”運(yùn)動(dòng)在自然、感性的維度中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自身的超越和對(duì)民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的和諧發(fā)展提供強(qiáng)勁的張力。

3 “珍珠球”運(yùn)動(dòng)價(jià)值

3.1 育體價(jià)值

3.1.1 身體形態(tài)的變化

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)以跑、跳、投、傳遞等形式為主，身體處于復(fù)雜、多變的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中，有助于提高和發(fā)展身體各關(guān)節(jié)的靈活性。參與“珍珠球”運(yùn)動(dòng)身體達(dá)到適宜負(fù)荷，并持續(xù)運(yùn)動(dòng)一段時(shí)間后，可獲得良好的鍛煉效果，例如：腰腹部、臀部、下肢變得纖細(xì)苗條，男生呈現(xiàn)健壯雄健體型，女生呈現(xiàn)柔美曲線體型。經(jīng)常參加“珍珠球”運(yùn)動(dòng)，可使人降脂減肥和健美形體，促進(jìn)蛋白質(zhì)合成速度的加快，使肌肉增粗增大，實(shí)現(xiàn)健美挺拔的體型［3］。

3.1.2 身體機(jī)能的變化

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)具有較強(qiáng)的對(duì)抗性，能改善呼吸系統(tǒng)機(jī)能，促進(jìn)人體綜合素質(zhì)的發(fā)展?？梢蕴岣呱窠?jīng)活動(dòng)的平衡性和靈活性，可以使心肌發(fā)達(dá)，心室壁增厚，讓心臟體積適應(yīng)性增大，還可以改善呼吸系統(tǒng)機(jī)能各項(xiàng)指標(biāo)，使身體質(zhì)量指數(shù)有所下降，在提高肺通氣機(jī)能和心臟泵血功能的基礎(chǔ)上，明顯改善身體機(jī)能，對(duì)上肢力量和下肢爆發(fā)力增加效果更為顯著。所以，參與激烈、刺激且適宜負(fù)荷量的“珍珠球”運(yùn)動(dòng)，有助于人們鍛煉身體和豐富業(yè)余生活的目的。

3.2 育人價(jià)值

3.2.1 培養(yǎng)拼搏精神

參與“珍珠球”運(yùn)動(dòng)能培養(yǎng)人的頑強(qiáng)精神、機(jī)智果敢、不畏艱難的優(yōu)秀意志品質(zhì)、獨(dú)特性格、沉穩(wěn)心態(tài)，對(duì)營造健康生活與娛樂氛圍也起著積極促進(jìn)作用。在激烈對(duì)抗的過程中，要求參與者必須全身心的投入，保持高度注意力和較高的興奮度，充分調(diào)動(dòng)人體的機(jī)能，進(jìn)行體力與腦力的激烈較量，激發(fā)參與者積極向上、不甘落后和敢于超越與自我進(jìn)取的奮斗精神。“珍珠球”運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)尊重勝利者，更強(qiáng)調(diào)尊重失敗者，體現(xiàn)了個(gè)體與個(gè)體之間、群體與群體之間的相互尊重和理解。在經(jīng)受失敗的磨煉，適應(yīng)激烈的競爭，使人們懂得如何參與競爭，感受勝利和直面失敗，全面地塑造競爭、拼搏的精神［4］。

3.2.2 提升審美認(rèn)知

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)借助身體與思想的融合加以表現(xiàn)，是一門身體表演的藝術(shù)，反映出滿族居民對(duì)理想生活的追求。優(yōu)美的姿態(tài)、高超的技術(shù)水平、嫻熟的戰(zhàn)術(shù)配合和永不服輸?shù)木瘢箙⑴c者和觀賞者領(lǐng)悟到超脫意境的美，大幅度提高了人們對(duì)美的認(rèn)知。優(yōu)雅的動(dòng)作、快速的節(jié)奏和頻繁的攻防轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了競技美、身體美、精神美和風(fēng)情美等，潛藏于內(nèi)心卻無從表達(dá)的一種意愿，反映出滿族居民對(duì)理想生活的追求，給人一種愉悅精神和舒暢情緒的美感享受，陶冶情操，豐富人們對(duì)美的理解和認(rèn)知。因此，“珍珠球”運(yùn)動(dòng)有助于塑造健康優(yōu)雅的型體，以促進(jìn)人們形成高雅的審美認(rèn)知意識(shí)。

3.2.3 培養(yǎng)與外界的交流意識(shí)

“珍珠球”本身就是一種民族文化現(xiàn)象，其為了解滿族文化提供了一個(gè)載體。正確認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，將不同語言、膚色、民族的人們聚集起來，開辟一個(gè)具有區(qū)域代表性的文化交流窗口。讓參與者得到情緒的體驗(yàn)，通過競技、藝術(shù)的享受，達(dá)到思想、情感的交流，增進(jìn)彼此間相互了解，促進(jìn)友誼團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力。以此推進(jìn)“珍珠球”運(yùn)動(dòng)在我國素質(zhì)教育體系中更進(jìn)一步實(shí)施，結(jié)合我國文化教育體制的實(shí)情發(fā)展情況，勇于創(chuàng)新探索，制定科學(xué)有效的教學(xué)方案，為素質(zhì)教育提供理論依據(jù)［4］。

4 結(jié)論

“珍珠球”運(yùn)動(dòng)是體育運(yùn)動(dòng)和少數(shù)民族文化相結(jié)合的結(jié)晶，猶如“活化石”一般，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。其獨(dú)特的同場競技對(duì)抗性對(duì)人的拼搏精神、與外界交流意識(shí)的培養(yǎng)和審美認(rèn)知的提升起到更為重要的促進(jìn)作用，弘揚(yáng)了體育文化和民族文化。因此，以自身作為“珍珠球”運(yùn)動(dòng)傳承的載體，實(shí)現(xiàn)“珍珠球”文化與主體之間的有機(jī)結(jié)合，更進(jìn)一步完成人與人之間接力式的縱向傳接，使其在不受大環(huán)境變遷因素的干擾，繼續(xù)保持穩(wěn)定、有效的傳承機(jī)制，實(shí)現(xiàn)人們豐富世界文化的美好愿望。