發(fā)揮好文化在國(guó)家發(fā)展中的先導(dǎo)作用

◎祁述裕

發(fā)揮好文化在國(guó)家發(fā)展中的先導(dǎo)作用

◎祁述裕

文化是人類文明成果中最穩(wěn)定、最有價(jià)值、最有特色的部分，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有先導(dǎo)作用。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。就是要建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用文化的力量支撐實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

文化；文化價(jià)值；先導(dǎo)

黨的十九大報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)部分的論述有一個(gè)突出特點(diǎn)，就是高度重視文化的價(jià)值和地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的先導(dǎo)作用。黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”這一論述一以貫之地體現(xiàn)在習(xí)近平同志的一系列論述中。如2013年，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。這一論述反映了以習(xí)近平同志為核心的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)文化在人類文明中的獨(dú)特位置，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、對(duì)文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律的新的深刻認(rèn)識(shí)。

文化在人類文明成果中最具持久價(jià)值

文化的內(nèi)涵非常豐富，通常是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族千百年來(lái)形成的價(jià)值觀、生活方式和行為方式。為了簡(jiǎn)單地說(shuō)明文化的特點(diǎn)，有人用了這樣一個(gè)形象的比喻：吃飯不是文化，如何吃飯、吃什么飯才是文化。文化體現(xiàn)在一個(gè)民族日常生活和創(chuàng)造性活動(dòng)中，反映了一個(gè)民族觀察問(wèn)題、判斷問(wèn)題和處理問(wèn)題的方式，決定了一個(gè)民族選擇什么樣的生活方式和制度，決定了一個(gè)民族的創(chuàng)造力。

古往今來(lái)，人類社會(huì)有著無(wú)比豐富的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)和文化活動(dòng)，在各個(gè)領(lǐng)域都有許許多多杰出的創(chuàng)造。但真正能留存下來(lái)、富有活力并仍然能夠給予人類以滋養(yǎng)的主要是文化，包括文化傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、宗教觀念、各種思想學(xué)術(shù)文學(xué)典籍、繪畫(huà)、音樂(lè)、工藝品、建筑和園林等。

文化是人類文明成果當(dāng)中最穩(wěn)定的部分。一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是在歷史演進(jìn)過(guò)程中逐步沉淀和確立下來(lái)的，也是最穩(wěn)定、最能夠體現(xiàn)本民族相互認(rèn)同的內(nèi)容。如中華民族講究尊老愛(ài)幼，崇尚尊師重教，注重德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊榷际乔О倌晷纬傻奈幕J(rèn)知、文化共識(shí)。又如2010年12月廣州舉辦的“十年春運(yùn)”攝影展，形象、真切地反映了來(lái)自全國(guó)各地的農(nóng)民工為了與家人團(tuán)聚不畏艱難回家過(guò)年的場(chǎng)景，極具震撼力。是什么在支撐這些數(shù)百萬(wàn)農(nóng)民工回家過(guò)年的信念？是千百年來(lái)根深蒂固的春節(jié)家人團(tuán)聚的習(xí)俗，是孝敬父母、關(guān)愛(ài)子女的傳統(tǒng)觀念。

文化是人類文明成果當(dāng)中最有價(jià)值的部分。隨著人類社會(huì)由工業(yè)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，文化的價(jià)值和作用越來(lái)越凸顯，也越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的重視。20世紀(jì)80年代，日本學(xué)者上野光平在《現(xiàn)代消費(fèi)論》中，把當(dāng)代消費(fèi)品分為耐用消費(fèi)品和具有永久性財(cái)富產(chǎn)品兩類。他認(rèn)為，汽車、電冰箱、洗衣機(jī)和電視等屬于耐用消費(fèi)品，有藝術(shù)價(jià)值的建筑、繪畫(huà)和影視產(chǎn)品等屬于具有永久價(jià)值的產(chǎn)品。上野光平認(rèn)為，當(dāng)時(shí)日本盡管在經(jīng)濟(jì)方面已經(jīng)是世界上第二大強(qiáng)國(guó)，但與歐洲國(guó)家相比，強(qiáng)項(xiàng)是在耐用消費(fèi)品的生產(chǎn)上，在永久性財(cái)富這類精神產(chǎn)品生產(chǎn)方面跟歐洲國(guó)家相比還有很大差距。他提出，日本未來(lái)應(yīng)該把創(chuàng)造具有永久價(jià)值的產(chǎn)品作為主要追求，并建議日本倡導(dǎo)“文化立國(guó)”，此主張很快就被日本政府所接受。“文化立國(guó)”被日本視為近代以來(lái)的第三次遠(yuǎn)航。

文化在人類文明成果中最具特色

2014年，習(xí)近平主席在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“我訪問(wèn)過(guò)世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！币粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)對(duì)這個(gè)國(guó)家或民族選擇什么樣的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制等都會(huì)產(chǎn)生極為深刻的影響。中國(guó)有一句格言，叫“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話中強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的治理體系，是由這個(gè)國(guó)家的歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平?jīng)Q定的，是由這個(gè)國(guó)家的人民決定的。我國(guó)今天的國(guó)家治理體系，是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果?！睂?shí)際上，國(guó)外也同樣十分重視文化傳統(tǒng)對(duì)政治制度、企業(yè)管理制度的影響。西方有一句格言，叫“文化是制度之母”，說(shuō)的是有什么樣的文化就會(huì)有什么樣的制度設(shè)計(jì)。文化不同，相似的制度卻可能產(chǎn)生完全不同的結(jié)果。需要指出的是，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)尊重不同民族文化特色、文化差異，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)不同民族的文化具有共同性，不同民族具有共同價(jià)值和追求。2013年，他在十八屆中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中要求，要善于發(fā)掘和傳播“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”。

文化最具有感染力和心靈穿透力

習(xí)近平同志十分重視和強(qiáng)調(diào)文化最具感染力和心靈穿透力這個(gè)特點(diǎn)。以文學(xué)作品為例，習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合談到文學(xué)名著在他人生經(jīng)歷中的影響。談到他年輕時(shí)讀了俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基小說(shuō)《怎么辦》，對(duì)他世界觀形成的影響。談了他年輕時(shí)酷愛(ài)讀書(shū)，并深受滋養(yǎng)的經(jīng)歷。還特別談到他當(dāng)年在陜北農(nóng)村插隊(duì)，聽(tīng)說(shuō)一個(gè)知青有《浮士德》這本書(shū)，于是走了30里路去借，后來(lái)這位知青又走了30里路來(lái)取回這本書(shū)的往事。

文化思維包括哲學(xué)思維、宗教思維、道德思維和藝術(shù)思維，文化作用于人的情感和心靈，有著強(qiáng)大的感染力，具有改變?nèi)?、塑造人的巨大力量?！墩撜Z(yǔ)》《易經(jīng)》《三國(guó)演義》《水滸》《西游記》《紅樓夢(mèng)》和《格薩爾王》等這些思想名著和文學(xué)名著，影響和塑造著一代代人的思想觀念和審美情趣，是一個(gè)民族最寶貴的財(cái)富之一。思想文化正是通過(guò)其獨(dú)有的感染力和心靈穿透力影響著社會(huì)，改變著人的行為判斷。美國(guó)女作家斯托夫人的小說(shuō)《黑奴吁天錄》引發(fā)了美國(guó)廢除黑奴的運(yùn)動(dòng)。我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，看了巴金的《家》《春》《秋》走上革命道路的年輕人也不在少數(shù)。

文化是影響社會(huì)進(jìn)程的強(qiáng)大力量

文化的力量像水，看似柔弱，實(shí)際上很強(qiáng)大；文化像空氣，有時(shí)看似無(wú)形，但卻須臾不可或缺。文化有極大的沖擊力，具有改變世界的強(qiáng)大力量。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上提到德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯在《人類文明的起源和目標(biāo)》中提出的“軸心時(shí)代”理論：公元前800年至公元前200年是人類文明的“軸心時(shí)代”，這時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。當(dāng)時(shí)古代希臘、古代中國(guó)和古代印度等文明都產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類生活。

先進(jìn)的文化理念是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。馬克思講過(guò)，理論一旦掌握群眾，就會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量。近些年來(lái)，隨著工業(yè)社會(huì)向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)型，探討文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，分析文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)界、文化學(xué)界的一個(gè)熱點(diǎn)話題。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、就業(yè)與增長(zhǎng)理論的奠基人菲利普斯的專著《大繁榮——大眾創(chuàng)新如何帶來(lái)國(guó)家繁榮》的核心觀點(diǎn)就是文化價(jià)值觀是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之源。這本書(shū)分析了歐洲資本主義興起的原因后認(rèn)為，新的文化價(jià)值觀的確立，即個(gè)體生命自由和追求幸福重要性理念的確立，是歐洲資本主義興起的最根本的原因。在此之前，學(xué)術(shù)界大都是從地理學(xué)的角度，或技術(shù)進(jìn)步的角度來(lái)解釋歐洲資本主義的興起。通常把它歸結(jié)為地理大發(fā)現(xiàn)，或歸結(jié)為科技進(jìn)步。菲利普斯認(rèn)為這些固然很重要，但是根本的原因還是新的文化價(jià)值觀的確立。

國(guó)家科技巨大進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)騰飛往往也有賴于文化變革的力量。從歐美國(guó)家看，從16世紀(jì)開(kāi)始，近代500多年來(lái)，世界科技和經(jīng)濟(jì)中心經(jīng)歷過(guò)依次從意大利、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)再到美國(guó)的五次轉(zhuǎn)移，每一次轉(zhuǎn)移都跟文化變革息息相關(guān)。16世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初，意大利是世界科技和經(jīng)濟(jì)中心。意大利的崛起得益于文藝復(fù)興。恩格斯對(duì)意大利文藝復(fù)興給予了極高的評(píng)價(jià)，說(shuō)這是一個(gè)人類歷史上從未有過(guò)的需要巨人也產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，如達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、但丁等。17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)上半葉，英國(guó)開(kāi)始了工業(yè)革命，并成為世界科技和經(jīng)濟(jì)中心。英國(guó)的崛起在很大程度上得益于提倡新教精神，注重現(xiàn)世生活。18世紀(jì)下半葉到19世紀(jì)上半葉，法國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)和科技的熱土。啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)疑為法國(guó)的崛起提供了強(qiáng)大動(dòng)力。19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，歐洲的中心在德國(guó)，德國(guó)思想革命——狂飆運(yùn)動(dòng)為德國(guó)崛起奠定了思想基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉以后，美國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)和科技中心，它的崛起同樣得益于新教精神，得益于對(duì)個(gè)體價(jià)值和權(quán)利的崇尚。

總之，堅(jiān)定文化自信，充分認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，充分認(rèn)識(shí)文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的先導(dǎo)作用，是學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十九大報(bào)告有關(guān)文化建設(shè)部分的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)、建設(shè)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要內(nèi)容。

■長(zhǎng)日亭留 王全福/攝

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（作者系國(guó)家行政學(xué)院社會(huì)和文化部主任）

10.13561/j.cnki.zggqgl.2017.12.002 ■ 編輯：張涵