企業(yè)管理中關(guān)于老子哲學(xué)的應(yīng)用分析

王薇

摘要：老子思想運用到企業(yè)管理中，可以為企業(yè)管理帶來不可估量的益處。本文通過挖掘老子哲學(xué)中蘊含的管理智慧，分析了現(xiàn)今企業(yè)中如何運用老子智慧深化管理改革和增強管理層管理水平。

關(guān)鍵詞：老子哲學(xué)；企業(yè)管理；應(yīng)用分析

一、老子哲學(xué)在企業(yè)中帶來的啟示

老子思想，是我國兩千多年前偉大的哲學(xué)家老子融合自身經(jīng)歷與精神思想而形成的哲學(xué)理論。老子說過，宇宙之中，人占據(jù)著重要地位，老子還說過，圣人的意志不是一成不變的，其意志的變化緊隨百姓意志的變化。這其中表明的道理就是說，企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者要最大程度地了解、關(guān)愛、尊重員工，讓每一位員工都可以認識到自身才是企業(yè)運行中的主體，加深員工的主導(dǎo)意識和參與思想，這也是“以人為本”的老子哲學(xué)在現(xiàn)代化企業(yè)管理中的具體表現(xiàn)。

（一）道法自然

“道”的概念是老子哲學(xué)系統(tǒng)中最高的范疇，是最為重要的核心。老子說過道生一乃至萬物，這其中的道則是說的眾生的根基和萬物規(guī)律。宇宙中的所有事物都基于“道”而存在，并接受“道”的約束。其次，老子提出人、地、天、道皆為自然之道。這里所說的意思是指人的行為都在模仿道的運行，像“道”一樣自由、自然。

首先，在企業(yè)管理的工作中，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)習(xí)大道，遵守企業(yè)自然發(fā)展的規(guī)律，時時注意企業(yè)所處環(huán)境的改變，充分認知產(chǎn)品周期、企業(yè)發(fā)展周期等經(jīng)濟變換給予企業(yè)的影響，并且以此為依據(jù)不斷提升自我、改進自我，構(gòu)建相應(yīng)完善的發(fā)展策略與應(yīng)對措施，在千變?nèi)f化的市場中提高企業(yè)核心競爭力。

其次，依據(jù)老子哲學(xué)的理論，治理國家的道理要和煎小魚一樣，不能經(jīng)常翻動它，要找尋翻動魚身的合適時間與合適位置，用合適的對應(yīng)措施面對客觀規(guī)律的發(fā)展。隨著市場競爭的激烈程度不斷加深，企業(yè)的無形價值成了領(lǐng)導(dǎo)層眼中的珍寶，企業(yè)文化與品牌價值逐漸變成提高企業(yè)核心競爭力的核心內(nèi)容。為了保證企業(yè)內(nèi)部所有階層、所有崗位對企業(yè)形象有高度的統(tǒng)一認知，企業(yè)必須保證文化和品牌價值的穩(wěn)定性。同時，企業(yè)各種相關(guān)制度不能隨意變動，那樣會使得工作人員無法適應(yīng)，難以揚己所長。

最后，與企業(yè)發(fā)展有著至關(guān)重要作用的決定不能草率決議，需要深入探討與研究后，在合適的時機用合適的方式進行宣布，不要急迫追究眼前利益而喪失長遠的收益和企業(yè)職業(yè)道德。

（二）無為而治

老子所說的無為而治的哲學(xué)思想，并不是說無為的意思是沒有作為，而是要求人不亂來、不亂為，遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律。老子認為，“有為”的行為階段是人生行為階段較為初級的時期，也就是說，人的行為中過多加入主觀意識，從而干擾事物發(fā)展的客觀規(guī)律，導(dǎo)致事物發(fā)展的規(guī)律發(fā)生扭曲，無法順其自然的現(xiàn)象。與之對應(yīng)的就是高深的境地“無為”，這就是說事物發(fā)展順其自然，不被主觀意識與外物的干擾，無論什么事情都可以順心而為，最后達成“無為而治”的目的。

首先，依前文所述，“無為”并不是告訴領(lǐng)導(dǎo)者不去做任何事情，而是要求領(lǐng)導(dǎo)者在事物發(fā)展中掌控合適的尺度。一個遇事親力親為、事無巨細的領(lǐng)導(dǎo)者勢必不能成為一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，因為任何一個人的時間都有限度的，將時間用在瑣碎小事上勢必導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)者沒有時間在企業(yè)管理與發(fā)展的工作上。對于員工來講，“有為”是不可缺少的品質(zhì)，因為這代表員工的執(zhí)行能力；而對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，“無為”是更為需要的，因為一個企業(yè)的全面掌控者，應(yīng)該著重于分權(quán)工作，讓每一個員工的長處和主觀能動性得到完美發(fā)揮。過多干涉員工的工作內(nèi)容就會使得員工壓抑不堪，導(dǎo)致無法發(fā)揮其創(chuàng)造性和積極性。

其次，“無為”思想中關(guān)于“爭”和“不爭”的辯證統(tǒng)一是至關(guān)重要的。依據(jù)老子哲學(xué)的理念，擁有大智慧的企業(yè)需要以不爭而爭天下。現(xiàn)代企業(yè)需要重點注意市場在無形之中的要求，努力尋找市場上的每一處利益源點，補充市場空白，在“夾縫”中尋獲新生。這樣的產(chǎn)品，一經(jīng)上市就會引爆眼球，以難以想象的速度占領(lǐng)市場，這個時候就是體現(xiàn)以無爭而爭天下理念的時候了。我們舉個簡單的例子，百事可樂在市場初露光芒的時候，可口可樂已經(jīng)在市場中站穩(wěn)腳跟，并得到了廣大消費者的認可。然而，百事可樂在面對可口可樂這個龐然大物時，不僅沒有退卻，沒有效仿可口可樂成名路程，而是另辟蹊徑，通過自立“新時代”標簽，用自身時尚潮流、前衛(wèi)風(fēng)尚的品牌形象吸引了更多的消費者。假設(shè)當(dāng)初百事可樂沒有發(fā)展自己的道路，而是跟在可口可樂的后面，現(xiàn)在就不可能出現(xiàn)和可口可樂“平分天下”的局面。

二、老子哲學(xué)給企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶來的啟示

（一）無為思想

以老子為首的道家核心思想就是“小國寡民，無為而治”。在老子的哲學(xué)體系中，“無為而治”的思想是基礎(chǔ)，是核心，也是重點。老子的哲學(xué)理論中，宇宙的起始點是無，而正好只有無才屬于道家思想的核心。“無為”，是自然無為，不是無所作為，是需要事物發(fā)展恪守自然規(guī)律的，不能被外物所打擾的。老子提出，只要依照道的準則行事，遵守自然規(guī)律，不與自然追求的個人目的相違背，就能得心應(yīng)手，進而達成“無為而無不為”的目標。

《道德經(jīng)》中提出，“太上，不知有之”，也就是說管理者最高明的地方在于讓團隊成員弱化管理者的存在，甚至不能覺察出管理者的存在。這就對管理者做出如下要求：首先，可以正確構(gòu)建并實施企業(yè)的核心價值觀和發(fā)展策略，保持組合團隊可以長久堅持有關(guān)價值觀和發(fā)展策略，不能過多變動。其次，管理者需要知人善用，善于疏權(quán)分權(quán)，與此同時不能出現(xiàn)“無所為”的現(xiàn)象，應(yīng)該充當(dāng)全新的管理角色。最后，掌握發(fā)展規(guī)律，統(tǒng)籌整體，善于分辨和應(yīng)對整體與局部的問題，目的明了。

（二）上善若水的思想

很明顯，老子的“上善若水”思想期望企業(yè)管理者用于水一樣的品質(zhì)。靜處低洼，沉穩(wěn)善良。這就是對于企業(yè)管理者以德為貴的基本要求，同樣也是企業(yè)管理者成為優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人的前提條件。

《道德經(jīng)》中指出，老子有三寶，慈，儉，不為天下先。這也是老子哲學(xué)對于上山若水之人的三點標準：首先，慈，即是說管理者為人需要做到忠誠慈和，以己為則。其次，儉，老子哲學(xué)中的原意是說國家統(tǒng)治者不能重奢華輕國家。那么對于企業(yè)管理者來說，就是要求他們不能奢侈無度，好大喜功而做出有損團體的事情，要以節(jié)儉為上。最后，不為天下先，說的是不要和企業(yè)內(nèi)部員工“相殘相殺”，要以團體利益為主，某種程度上達到無私，就能換來人心，得到團隊成員的擁護。endprint

（三）知人善任

老子十分推崇知人善任的用人策略。老子提出人與人之間是有很大區(qū)別的，圣人可以消除某些極端的、過奢的、多余的東西。不管是什么人，明智的領(lǐng)導(dǎo)者都可以讓其發(fā)揮自身功用，施其所長。對于沒有所長或者“不善”之人，要不要由于他“不善”的緣故去鄙視他，一方面要對他進行勸導(dǎo)，另一方面也能夠給“善人”借鑒之用。總之，一個明智優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者就需要由知人善任的能力，用團隊成員的長處，營造企業(yè)“人無棄人”的優(yōu)良環(huán)境。

（四）賞罰并施

不管是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者還是工作人員，公正公平的賞罰機制都是必定需要的。賞罰制度是保證企業(yè)可以有效、有序發(fā)展的必要方法，是激勵先進、懲罰落后的最為有用的手段。通過物質(zhì)方面的刺激和精神層次的刺激，可以高效地動員工作人員的工作熱情，激發(fā)他的工作能力，進而促進企業(yè)良好的發(fā)展。那么，關(guān)于賞罰制度的構(gòu)建該如何做呢？老子說過兵者不祥之器的言論，也就是說企業(yè)的賞罰機制最終目標是懲過揚善，所以，在針對員工的過錯時，要恬淡處理，最大程度上地人性化處理，這樣才能保證員工理性認知自己的錯誤，并接受處罰。善于運用處罰機制的領(lǐng)導(dǎo)者，絕對不可以用懲罰的權(quán)利來炫耀的自己的威嚴。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在管理過程中切記不可以罰代教，要合理運用激勵手段，改變工作人員的工作狀態(tài)，爆發(fā)他們的工作熱情，從正面引導(dǎo)職員的主觀能動性。

（五）公平正義

老子曰：“天之道，其猶張弓關(guān)歟？”關(guān)于這方面的哲學(xué)思想是說，自然規(guī)律和社會規(guī)律相比較，也就是“天之道”與“人之道”相比較，以此我們可以看出：自然的發(fā)展是用余來填足，然而社會發(fā)展中的做法正好與之相悖，是損足供余。對于這種不甚公平的社會表象，老子用自身的公平正義思想進行了無情的披露。為此，老子還設(shè)想了一個人人甘其食、人人美其服的社會環(huán)境。在現(xiàn)代化的企業(yè)管理中，公平公正有著很高的重要性，應(yīng)該納入管理理念的組成之中，要逐漸設(shè)立權(quán)益公平、機會平等、標準公平、分配平等的保障系統(tǒng)，營造公平正義的氛圍。只有公司工作人員切身感受自身人格與尊嚴上的公平以及具有公正的競爭環(huán)境，才可以讓職員有為了公司而努力的動力。

結(jié)束語

總之，企業(yè)是一個有序的團體，企業(yè)職員是企業(yè)發(fā)展的重要所在。老子的哲學(xué)思想強調(diào)無為而治、以人為本、知人善任、賞罰并施和公平正義等管理理念，對公司內(nèi)部形成團結(jié)統(tǒng)一的理想世界擁有重要的理論與實際價值。

參考文獻：

[1]任繼愈.老子繹讀[M].北京：北京圖書館出版社，2016.

[2]鄭明身.現(xiàn)代企業(yè)管理[M].北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2014.endprint