以實(shí)地調(diào)研法研究平湖派琵琶的現(xiàn)狀傳承與保護(hù)發(fā)展

苗新茹 張向前 靳鈴培

摘要：作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，平湖派琵琶對(duì)研究傳統(tǒng)民族文化具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。本研究旨在梳理傳承脈絡(luò)，厘清在平湖派琵琶保護(hù)中使?的方式，并通過多方的訪談，找到現(xiàn)有的保護(hù)方式中存在的優(yōu)勢(shì)和不足，結(jié)合其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其保護(hù)手段進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，推動(dòng)平湖琵琶的保護(hù)工作。

關(guān)鍵詞：平湖派琵琶 傳統(tǒng)文化 傳承與保護(hù)

琵琶是一個(gè)歷史悠久的彈撥樂器，明清以來，經(jīng)過琵琶藝術(shù)大師們的創(chuàng)造與傳承，逐漸在江南地區(qū)形成無錫派、浦東派、平湖派等幾個(gè)流派。但隨著時(shí)代發(fā)展，平湖派琵琶日漸沒落。現(xiàn)有文獻(xiàn)中多研究平湖琵琶歷史傳承譜系和演奏技巧，但筆者認(rèn)為任何一項(xiàng)研究，目光都要向前去探索和發(fā)展，所以筆者結(jié)合以往研究中的不足與缺憾，決定通過實(shí)地研究，深入了解平湖派這一傳統(tǒng)的民族音樂遺產(chǎn)的傳承情況，促進(jìn)這一傳統(tǒng)文化更好的傳承與發(fā)展。

一、平湖派琵琶的歷史發(fā)展脈絡(luò)

平湖派琵琶經(jīng)過李芳圓、吳夢(mèng)飛、吳柏君、朱英等人的傳承發(fā)展，尤其是經(jīng)過朱英重新校訂、規(guī)范記譜的平湖派琵琶的十三套大曲作為上海國(guó)立音樂院的琵琶教學(xué)用曲之后，平湖琵琶開始進(jìn)入大眾視野，并在其教學(xué)實(shí)踐和演出中發(fā)揚(yáng)傳承。

但隨著傳統(tǒng)師徒制的解構(gòu)，對(duì)于平湖琵琶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系統(tǒng)的、傳其本味的繼承發(fā)展情況如何，尚缺乏資料，平湖派琵琶的傳承令人擔(dān)憂。為此，我們有必要走訪平湖琵琶的發(fā)源地，對(duì)其傳承人的現(xiàn)況進(jìn)行深入了解。

平湖市文化部門為推動(dòng)平湖派琵琶的傳承，請(qǐng)來了朱英的兒子朱大禎。朱大禎13歲起在父親朱英的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)琵琶，他通過幾十年來的學(xué)習(xí)已基本掌握了平湖派琵琶的相關(guān)技藝，現(xiàn)在朱大禎為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

二、平湖派琵琶的現(xiàn)有傳承狀況

（一）傳承模式及現(xiàn)狀敘述

通過實(shí)地走訪調(diào)研，我們進(jìn)行了相關(guān)的采訪和問卷調(diào)查，歸納出平湖派琵琶現(xiàn)有階段的保護(hù)傳承模式分為三種模式：課堂普及傳承、傳承人傳承和文化博物館傳承。

第一節(jié)：課堂普及傳承

課堂普及的教學(xué)方式包括開設(shè)成人琵琶興趣班和小學(xué)興趣班，由黎慶慧和朱大禎負(fù)責(zé)。

但在采訪百花小學(xué)的學(xué)生時(shí)我們發(fā)現(xiàn)，不少學(xué)生升入中學(xué)之后，因?qū)W業(yè)壓力和中學(xué)沒有琵琶興趣班而沒有再繼續(xù)學(xué)習(xí)琵琶。

第二節(jié)：傳承人傳承

傳承人是有朱大禎和黎慶慧兩位傳承人，朱大禎由于年事已高，主要承擔(dān)百花小學(xué)的教學(xué)工作；黎慶慧作為青年傳承人，除教學(xué)任務(wù)外，黎慶慧積極參與平湖派琵琶的對(duì)外交流。除本地域的文化傳承外，平湖派琵琶尋求多區(qū)域共同發(fā)展，與西安音樂學(xué)院進(jìn)行密切交流，開展學(xué)術(shù)研討活動(dòng)等等。

第三節(jié)：文化博物館傳承

文化博物館側(cè)重于靜態(tài)傳承，即免費(fèi)向民眾展示平湖派琵琶的簡(jiǎn)易介紹和歷史傳承，讓更多的人了解這項(xiàng)非遺藝術(shù)，目前平湖市有一座小型的非物質(zhì)文化館。

實(shí)地調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，前來參觀的人寥寥無幾。在調(diào)研過程中，我們對(duì)前來參觀的人群進(jìn)行了問卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)平湖琵琶的了解其實(shí)并不多，甚至超過六成的受訪者沒有聽說過平湖琵琶。而且文化博物館的陳列室面積很小，僅有上下兩層，有關(guān)平湖琵琶的相關(guān)簡(jiǎn)介僅有兩間都是以文字圖片為主，沒有動(dòng)態(tài)化的聲音展示，使這一傳承的效果不是很理想。

三、平湖派琵琶的傳承評(píng)估與保護(hù)建議

第一節(jié)：傳承評(píng)估

通過采訪及調(diào)研，我們對(duì)平湖琵琶目前的傳承方式進(jìn)行了評(píng)估。

在傳承方式上，現(xiàn)階段的傳承具有以下的優(yōu)勢(shì)：

1.通過普及平湖派琵琶的基礎(chǔ)課堂教育，在某種程度上為推廣流派的技法發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用，更好的讓平湖派琵琶的學(xué)員了解平湖派的演奏技法。

2.當(dāng)?shù)卣畬⒎俏镔|(zhì)形態(tài)的文化融入到當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)日中，將平湖琵琶與當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)俗相結(jié)合，有利于文化共享及文化交流，從而更好的推動(dòng)平湖琵琶發(fā)展。

3.傳承人積極參加對(duì)外的交流及展演活動(dòng)，通過多方平臺(tái)合作，使平湖派琵琶的知曉率進(jìn)一步擴(kuò)大。

在實(shí)際傳承中，我們也認(rèn)識(shí)到在傳承方面存在的一些問題：

1.知名度仍舊很低。民眾對(duì)平湖琵琶印象并不深刻。

2.人才斷層問題。當(dāng)傳承主體小學(xué)生步入中學(xué)，大部分中學(xué)不再開設(shè)琵琶教學(xué)班。成人班也由于工作的原因，學(xué)習(xí)時(shí)間的持續(xù)性不足。

3.地域因素。平湖琵琶地處平湖市，較小的發(fā)源地和較為落后的地區(qū)經(jīng)濟(jì)也在一定程度上限制了平湖琵琶的傳承和擴(kuò)張。

第二節(jié)：保護(hù)建議

目前，平湖琵琶面臨的問題主要集中在社會(huì)影響力不足、人才斷層和流失、推廣方式欠缺等方面，基于上述問題，筆者結(jié)合各地優(yōu)秀的傳承方案提出如下建議：

1.創(chuàng)新社會(huì)學(xué)員的培養(yǎng)模式。社會(huì)學(xué)員之所以流失，是學(xué)員并不能從中獲得直接收益，因此我們可以創(chuàng)新培養(yǎng)模式，用一定的鼓勵(lì)機(jī)制激發(fā)他們深入學(xué)習(xí)。

2.將傳承基地向初中和高校推廣。因?yàn)楦咝W(xué)生一方面時(shí)間充裕，同時(shí)學(xué)習(xí)能力也較強(qiáng)，這樣教學(xué)進(jìn)度可以更快，成長(zhǎng)空間也可以更大，使“非遺進(jìn)校園”常態(tài)化。

3.繼續(xù)從國(guó)內(nèi)知名的音樂學(xué)院引入人才，引入有志于傳承平湖派琵琶的青年學(xué)生，增強(qiáng)傳承力量。這種方法也能更好解決平湖琵琶面臨的人才斷層問題。

4.進(jìn)一步發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面的作用，投入精力到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的推廣上來，讓更多熱愛傳統(tǒng)民族樂器的人，共同推動(dòng)平湖琵琶的保護(hù)和傳承。

四、結(jié)語

平湖市作為一個(gè)擁有悠久歷史和豐富文化資源的小城，非遺項(xiàng)目眾多，其中不乏在當(dāng)前依然具有旺盛生命力的項(xiàng)目，平湖琵琶可與平湖市其他民俗結(jié)合，形成組合優(yōu)勢(shì)，共同打造平湖市“文化小城”的城市新名片。同時(shí)利用其研究成果，推動(dòng)國(guó)內(nèi)其他民俗文化的保護(hù)與發(fā)展，為傳統(tǒng)民族文化的再發(fā)展注入新的活力。

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