試論天水民間文學(xué)資源的挖掘及其利用

王齊虎+++董向東

[摘要]天水民間文學(xué)類型豐富，現(xiàn)存有部分神話、民間傳說、民間歌舞、民間戲劇等。在天水旅游業(yè)的發(fā)展中，這一資源具有多種旅游價值。然而，天水民間文學(xué)資源在旅游開發(fā)利用中還不盡如人意。應(yīng)重視天水民間文學(xué)等人文旅游資源的開發(fā)與利用，以促進(jìn)天水經(jīng)濟(jì)、文化和社會的可持續(xù)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]天水；民間文學(xué)；旅游價值；開發(fā)利用

[中圖分類號]I207.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2017）22-0053-02

民間文學(xué)是人民大眾集體創(chuàng)作，反映人們的生活、思想和情感，表現(xiàn)其審美觀念和藝術(shù)情趣的語言藝術(shù)，是其他文學(xué)形式的源頭。天水處于甘肅東南部，是古絲綢之路重鎮(zhèn)，自古是兵家必爭之地。天水境內(nèi)有296處國家和省、市級重點(diǎn)保護(hù)文物。天水是華夏文明和中華民族的重要發(fā)源地，享有羲皇故里、媧皇故里、軒轅故里的美譽(yù)，也是全球華人尋根祭祖圣地。獨(dú)特的人文地理環(huán)境決定了天水民間文學(xué)的豐富多彩性。隨著伏羲旅游文化節(jié)的連續(xù)舉辦，天水旅游迎來了新的契機(jī)。開發(fā)、利用好天水的民間文學(xué)資源，有助于天水旅游業(yè)的發(fā)展壯大。

一、天水民間文學(xué)資源概述

天水的民間文學(xué)資源非常豐富，存有一些神話、民間傳說、民間歌舞以及民間戲劇等，這些均可以作為旅游業(yè)發(fā)展的人文資源。

（一）神話

天水是“三皇”“五帝” 神話傳說中伏羲、女媧和黃帝的故鄉(xiāng)。據(jù)有關(guān)資料記載，伏羲誕生在成紀(jì)（今天水秦安、秦州一帶），女媧與伏羲不但是兄妹關(guān)系，還是夫妻關(guān)系。傳說他們的長相是“人首蛇身”，在人類遭遇自然災(zāi)害之際，結(jié)合在一起繁衍人類。出土于天水新石器時代的彩陶——伏羲、女媧人首蛇身交尾畫和陶器，是國內(nèi)伏羲、女媧活動于天水一帶最有力的證明。黃帝誕生于上邽（今天水清水縣）軒轅谷，學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為其就誕生于天水。時至今日，在天水還能找到伏羲、女媧和黃帝的紀(jì)念遺址和建筑。這些無不說明天水地區(qū)歷史悠久、文化燦爛。

（二）民間歌舞

天水民間歌舞比較豐富，在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，勤勞勇敢的天水人民創(chuàng)造了豐富多彩的民間歌舞，堪稱是民間藝術(shù)中的一枝奇葩。天水民間歌舞以秦州夾板舞、秦安蠟花舞、武山秧歌等為代表。此類民間歌舞是天水人民智慧的結(jié)晶，包含著一定的審美價值，給人們以審美愉悅感。

（三）民間戲劇

天水民間戲劇主要有西秦腔、秦安小曲等劇種。這些劇種是中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶。小曲早在元明以來就開始流行，并在民間廣為流傳。小曲俗稱地攤秧歌，在天水各縣區(qū)均有流行，不但數(shù)量客觀、內(nèi)容多彩，形式也多種多樣。其中又以秦安小曲為典型。相傳秦安小曲在明代形成，到清代走向興盛，有花腔與老腔兩大類型之分。小曲演唱采用當(dāng)?shù)胤窖?，只唱無白；器樂主要以塞子（即碰鈴）敲擊節(jié)奏，以三弦隨腔伴奏，或以鑼鼓、镲、四片瓦等器樂伴奏。目前保存下來的傳統(tǒng)曲目大約有《八仙慶壽》《薦諸葛》《白猿盜桃》等60余種。1979年，秦安縣劇團(tuán)以秦安小曲《梁山伯與祝英臺》演繹的《十里相送》，深受廣大群眾的喜愛。在國慶四十周年天水戲劇調(diào)演中，秦安縣劇團(tuán)再次以秦安小曲演繹《雙鐲記》，得到戲劇工作者和廣大觀眾的一致稱道。

二、民間文學(xué)資源對天水旅游開發(fā)的重要價值

民間文學(xué)產(chǎn)生于民間，在人們?nèi)粘５纳a(chǎn)生活中，其具有承載民族記憶、塑造道德等多重價值。

（一）增加旅游活動的趣味性

在領(lǐng)略自然風(fēng)景、游覽名勝占跡、品嘗地方風(fēng)味小吃時，再了解一些當(dāng)?shù)厣裨?、傳說、民俗的由來，有助于增加人們對天水人文地理的認(rèn)識和認(rèn)同。例如，有關(guān)馬謖失街亭的傳說，使得街亭古鎮(zhèn)一夜成名。三國時期，馬謖與其哥哥馬良，均在蜀國做官。馬謖平時有談?wù)撥娛聬酆?，這一點(diǎn)丞相諸葛亮非常看好。但是，劉備總認(rèn)為馬謖喜好高談闊論，說話不怎么靠譜。劉備臨死前對諸葛亮說：“馬謖此人言語浮夸。超過他的實(shí)際能力，不可重用。丞相要留意才是！” 公元227年，諸葛亮向劉禪上了《出師表》這篇著名的奏章。 第二年春，諸葛亮率軍親征伐魏。誤派馬謖到街亭這一戰(zhàn)略要地駐守，造成街亭失守這一歷史遺憾，從而使伐魏戰(zhàn)略目標(biāo)落空。事后，諸葛亮上表后主劉禪，要求免去其丞相職務(wù)，降級三等，以對自己用人不當(dāng)進(jìn)行處罰。這時他才想起劉備臨終時的囑托。由于自己忽視了這一告誡，從而釀成千古大錯。 每處旅游景點(diǎn)，都挖掘出了一個美麗動人的傳說，不僅使游客了解了游覽地的人文內(nèi)涵，大大激發(fā)了他們的游覽興趣，也無疑增加了天水的名氣。

在民間歌舞曲藝方面，天水不能與一些民族地區(qū)相提并論，但是天水也有很豐富的民歌、民間舞蹈以及民間曲藝。在天水城鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)氐娜瞬粌H很熱愛戲，而且懂戲。他們有時候還會主動登上戲臺，酣暢淋漓地吼上一嗓子。就這樣一代又一代人，在秦腔中不斷得到滿足和教化，使秦腔藝術(shù)被發(fā)揮到極致。甘肅東部與陜西山水相連，此地本來就是西秦腔的誕生地。西秦腔正是現(xiàn)代秦腔的源頭。在歷史演變長河中，陜西最終成就了秦腔。以西安為中心，秦腔先后出現(xiàn)了四個不同的流派。秦腔向北發(fā)展成了晉劇，向東發(fā)展成了豫劇，西路秦腔則繼續(xù)向西傳播，繼續(xù)彰顯自身的蒼涼悲壯。上世紀(jì)下半葉，西路秦腔盡管有萎縮之勢，但在天水，仍然有一些優(yōu)秀演員活躍在戲劇舞臺上，其代表人物是米新洪、趙新啟和閻淑琴等，他們傳唱著蒼涼粗獷的大秦之腔。

（二）有助于提升自然景點(diǎn)人文內(nèi)涵

民間文學(xué)由勞動人民口頭創(chuàng)作并傳承，反映勞動人民的社會生活和思想情趣，具有一定的文化魅力，開發(fā)為旅游資源，將會提升其價值。一處自然風(fēng)景，如果有了人文氣息，這處自然風(fēng)景就有了靈魂。事實(shí)上，天水不少自然景點(diǎn)或者歷史古跡都能挖掘出其民間文學(xué)因子，那些訴說民族起源的神話、地名傳說、人物傳說等，都不同程度增加了這些景點(diǎn)或歷史古跡的人文內(nèi)涵。眾所周知，旅游不但是經(jīng)濟(jì)事業(yè)，而且是文化事業(yè)。現(xiàn)在，游客的旅游習(xí)慣大大改變，己經(jīng)不是以前那種傳統(tǒng)的欣賞旅游地的自然風(fēng)光，而是開始在追求精神享受，崇尚體驗(yàn)式旅游，其目的已經(jīng)上升到要弄清楚旅游地的文化習(xí)俗、參與民俗活動和品嘗民俗食品。與其他地區(qū)相比，天水的旅游地理環(huán)境，除了山川植被還能占一點(diǎn)優(yōu)勢，再無其他任何優(yōu)勢，其山、其河、其洞都與其他地區(qū)的山川、河流、溶洞相媲美。天水與眾不同的魅力就在于擁有與眾不同的人文內(nèi)涵。民間文學(xué)具有一定的地域性，民間文學(xué)與天水的人文地理關(guān)系密切，它蘊(yùn)含著獨(dú)特的人文精神。民間文學(xué)資源不僅豐富了天水景區(qū)的人文內(nèi)涵，助推天水旅游業(yè)發(fā)展，也大大提升了天水旅游文化品位。endprint

（三）有助于旅游工作者文化素質(zhì)的提高

旅游業(yè)屬于文化事業(yè)，旅游從業(yè)人員具備一定的文化素養(yǎng)才能勝任工作。導(dǎo)游、旅游管理人員以及旅游開發(fā)人員，在文化修養(yǎng)、藝術(shù)品味等要素方面需要重點(diǎn)塑造。只有如此，旅游業(yè)才能真正成為名副其實(shí)的陽光產(chǎn)業(yè)。道德塑造功能是民間文學(xué)本身的功能之一，通過喜聞樂見的方式，它可以對民眾進(jìn)行寓教于樂式的道德塑造。采取講述民間文學(xué)也好，還是聆聽民間文學(xué)也好，都能夠潛移默化地受到民間文學(xué)知識的道德教化與熏陶。

（四）促進(jìn)旅游地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展

民間文學(xué)是一種豐富的人文資源，很多民間文學(xué)被挖掘并轉(zhuǎn)化為旅游資源，吸引了一批又一批的游客前往游覽。從而有力地推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展繁榮。

三、利用民間文學(xué)資源推動天水旅游開發(fā)的對策

（一）民間影視文學(xué)開發(fā)

民間文學(xué)是深深扎根于大眾并為大眾所傳承的文學(xué)藝術(shù)，脫離了民間將成為無本之木、無源之水。隨著高科技的發(fā)展，國內(nèi)外有不少將民間文學(xué)作品搬上銀幕的成功案例。影視傳播形式的傳承方式更有利于民間文學(xué)傳承面的擴(kuò)大。例如，人們對桂林的了解，不僅僅是其優(yōu)美的風(fēng)光，更重要的是其獨(dú)特的民族文化，尤其劉三姐的形象，無人不知。這與電影《劉三姐》《印象·劉三姐》不無關(guān)系。

天水同樣也有神話、傳說、故事、民間歌舞等民間文學(xué)形式，但是很少被成功搬上銀幕。因此，天水文化旅游要發(fā)展，催生一批民間文學(xué)影視作品將迫在眉睫，以促進(jìn)天水文化的宣傳，擴(kuò)大天水旅游的影響。

（二）塑造民間文學(xué)旅游資源人文景觀

人文景觀是旅游資源所特有的地方特色、民族風(fēng)情和歷史、文化等價值，人文景觀帶給游客的是形象美和意境美的統(tǒng)一，在很大程度上可反映出特殊的歷史、地方、民族特色，或一種異國、異地的特殊情調(diào)。在這方面云南的做法值得深入探究。除得天獨(dú)厚的自然風(fēng)景條件外，還有民族婚俗習(xí)慣、勞作習(xí)俗、不同的村寨民居形式、服飾、節(jié)日活動等。特別是傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)、白族服飾上的“風(fēng)花雪月”、石林和蝴蝶泉壯麗的愛情故事，這些都為這里優(yōu)美的自然風(fēng)景增添了不少神秘的面紗，這都是其獨(dú)特的人文景觀使然。

總之，天水不僅自然風(fēng)光旖旎，山川秀美，還有很多動人的神話、民間故事、民間傳說，也有不少優(yōu)秀人物形象在老百姓中廣泛傳頌。完全可以以之為素材，制作宣傳手冊、拍攝電影、錄制專題節(jié)目、雕成塑像等，從視覺、聽覺等方面全方位進(jìn)行推介。這對于提升天水人文旅游的品位，促進(jìn)天水經(jīng)濟(jì)、文化和社會的可持續(xù)發(fā)展大有裨益。endprint