落實(shí)史料研讀到課堂導(dǎo)入中

吳曉朋

摘 要： 史料研讀是歷史課的重要學(xué)習(xí)方式，而導(dǎo)入是一節(jié)課的點(diǎn)睛之筆，落實(shí)史料研讀到導(dǎo)入中，精選史料，利用史料研讀提高導(dǎo)入的生動(dòng)性，能吸引學(xué)生快速投入到課堂學(xué)習(xí)。當(dāng)然，課堂導(dǎo)入的方式多種多樣，而利用史料導(dǎo)入，且使導(dǎo)入具有生動(dòng)性、實(shí)效性，是歷史課的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞： 史料研讀；導(dǎo)入；學(xué)生興趣

歷史學(xué)科，包羅萬(wàn)象，時(shí)間、空間跨度大，有其學(xué)科特點(diǎn)。歷史教學(xué)也有其學(xué)科特點(diǎn)，史料研讀作為探究歷史事實(shí)的重要手段，越來(lái)越受到一線歷史教師的重視。歷史中的活體已經(jīng)無(wú)法再現(xiàn)，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)歷史時(shí)，為了更好地了解歷史、認(rèn)識(shí)歷史，就必須依靠史料。在歷史教學(xué)中，史料教學(xué)受到越來(lái)越多學(xué)者與一線教師的認(rèn)同。史料研讀服務(wù)于歷史教學(xué)，有一些基本條件，筆者就史料研讀落實(shí)到課堂導(dǎo)入中展開論述，以期拋磚引玉。

導(dǎo)入是一節(jié)課的點(diǎn)睛之處，好的導(dǎo)入會(huì)吸引學(xué)生迅速投入課堂學(xué)習(xí)。而差勁的導(dǎo)入則在課堂伊始即敗壞了學(xué)生的學(xué)習(xí)胃口。如何衡量導(dǎo)入的好壞？最基礎(chǔ)的著眼點(diǎn)應(yīng)在于是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。當(dāng)然，課堂導(dǎo)入的方式有很多種，筆者以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)為例，從史料新奇性抓住學(xué)生獵奇心理，強(qiáng)烈對(duì)比，學(xué)生生疑，與現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系，以現(xiàn)實(shí)生活入手和史料融入現(xiàn)代元素，學(xué)生喜歡的四個(gè)方面來(lái)粗淺談?wù)劼鋵?shí)史料研讀到課堂導(dǎo)入中。

首先，史料導(dǎo)入要有新奇性，抓住學(xué)生的獵奇心理。以《開啟思想解放的閘門》一課為例，這節(jié)課導(dǎo)入我嘗試過(guò)很多次，最終選擇了以中國(guó)第一樁離婚案導(dǎo)入。這個(gè)導(dǎo)入迅速吸引了學(xué)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，迫切想要了解中國(guó)第一樁離婚案。當(dāng)我吟誦學(xué)生學(xué)過(guò)的詩(shī)《再別康橋》時(shí)，學(xué)生已經(jīng)沸騰了，同時(shí)學(xué)生也猜到了跟徐志摩有關(guān)。我把當(dāng)時(shí)徐志摩的離婚登報(bào)聲明給學(xué)生看，學(xué)生開始了解這一事件，引入到這一事件發(fā)生的背景上——中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，簡(jiǎn)單解釋新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵，學(xué)生對(duì)本課有了基本的把握。我也嘗試過(guò)以胡適的詩(shī)《蘭花草》改編的歌曲導(dǎo)入，雖然此歌朗朗上口，清新爽朗，但學(xué)生并不感興趣，因此，用來(lái)導(dǎo)入新課的效果也大打折扣。

第二種導(dǎo)入方式是對(duì)比強(qiáng)烈，學(xué)生生疑進(jìn)入課堂。以《甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)》一課為例，我采用了央視著名主持人水均益的一段話。“對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)講它是我們最近的鄰邦?！灰聨@個(gè)詞幾乎成了我們形容它時(shí)必不可少的詞匯。然而，在地球上現(xiàn)有的國(guó)家中，它卻是離我們最遠(yuǎn)的一個(gè)國(guó)家?！弊罱c最遠(yuǎn)對(duì)比強(qiáng)烈，學(xué)生都了解日本在地理位置上離中國(guó)最近，而最遠(yuǎn)是為什么呢？有學(xué)生會(huì)回答是八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，也有預(yù)習(xí)得比較好的同學(xué)知道跟甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，學(xué)生帶著“最遠(yuǎn)”的疑問(wèn)開始甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)習(xí)，這種導(dǎo)入的方式也很好。

第三種導(dǎo)入方式是與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，從現(xiàn)實(shí)入手。上到北師大版七年級(jí)上冊(cè)歷史《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》一課的時(shí)候正是孔子的生日，而以孔子為代表的儒家思想正是本課的重點(diǎn)。因此，我以有人主張以孔子生日為教師節(jié)，而不再采用西方的9月10日為教師節(jié)導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的教育思想，進(jìn)而引入到孔子的思想，學(xué)生對(duì)孔子的生日感興趣，所以導(dǎo)入效果也很好。在另外一個(gè)班級(jí)，我依然使用孔子生日為導(dǎo)入，但用的是孔子生日時(shí)在山東曲阜舉行的祭孔大典，讓學(xué)生觀看視頻，跟隨祭孔大典一起進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。同樣是這節(jié)課，在有的班級(jí)，我以道家思想來(lái)導(dǎo)入，道家思想講事情是相對(duì)的，講無(wú)為而治，初中的學(xué)生就不太能理解，他們的思維還沒(méi)有發(fā)展到能夠跳過(guò)感性思維直接到達(dá)理性思維。在道家思想上，我引用馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中的史料，以牙齒和舌頭的對(duì)比來(lái)講。老子認(rèn)為，事物是相對(duì)的，是相互轉(zhuǎn)化的，就以堅(jiān)硬和柔軟為例，大家都認(rèn)為堅(jiān)硬是厲害的。老子舉例人老了之后，牙齒都掉光了，但是舌頭卻一直都在，通過(guò)每個(gè)人都能感受到的東西來(lái)講萬(wàn)事萬(wàn)物是相對(duì)的思想。這樣生動(dòng)、活潑的史料符合學(xué)生思維發(fā)展特點(diǎn)，因而能被學(xué)生接受吸收，在導(dǎo)入時(shí)，加入學(xué)生的互動(dòng)，效果也很好。

第四種導(dǎo)入方式是史料融入現(xiàn)代元素，融入學(xué)生喜歡與熟悉的元素，學(xué)生感興趣而導(dǎo)入新課。還是以北師大版七年級(jí)上冊(cè)《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》為例，在有些班級(jí)，我使用的導(dǎo)入是《話儒》這個(gè)視頻，這個(gè)視頻以《千里之外》為背景音樂(lè)，歌詞替換為思想方面的，如“春秋戰(zhàn)國(guó)大動(dòng)蕩百家如鋒芒，儒道墨法思想家心緒書千行，孔子設(shè)想護(hù)等級(jí)注重仁和禮，老子尚自然無(wú)為治邦國(guó)，韓非主張法權(quán)勢(shì)合以建中央，魯國(guó)墨翟無(wú)差別愛(ài)人如愛(ài)己……”，學(xué)生非常喜歡這首歌的旋律，從關(guān)注歌曲到關(guān)注歌詞，而這個(gè)視頻的歌詞契合本節(jié)課的內(nèi)容，簡(jiǎn)單有效地講了本節(jié)課的幾個(gè)重要思想，導(dǎo)入效果也很好。

導(dǎo)入在一節(jié)課中的作用主要是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，方式多種多樣，教師可不斷進(jìn)行嘗試。比如，在有些課程中，我采用簡(jiǎn)單提問(wèn)的方式，通過(guò)設(shè)問(wèn)“你對(duì)唐朝的印象可以用哪些詞來(lái)概括？”也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與課堂。有些課程，我采用直接解析本課題目的方式，通過(guò)解析標(biāo)題，本課的學(xué)習(xí)內(nèi)容很清楚地呈現(xiàn)出來(lái)，也能吸引學(xué)生。就筆者而言，導(dǎo)入是一個(gè)基調(diào)，是一種好的感受，是一種帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此，我在導(dǎo)入上動(dòng)足腦筋，使課堂在導(dǎo)入時(shí)呈現(xiàn)較好的師生互動(dòng)狀態(tài)。在我的嘗試中，這四種以史料為依托的導(dǎo)入方式能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)整堂課都有著重要的作用。

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