從公共交通工具電子方言報(bào)站看強(qiáng)勢(shì)方言區(qū)

鮑青青

摘 要：以強(qiáng)勢(shì)方言、社會(huì)身份構(gòu)建及語(yǔ)言生態(tài)觀為理論框架，以全國(guó)范圍內(nèi)的公共交通工具電子方言報(bào)站為調(diào)查對(duì)象，通過(guò)研究電子方言報(bào)站的分布情況，探究其背后所傳達(dá)的親和性、話語(yǔ)權(quán)表達(dá)功能及語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的多樣性原則。

關(guān)鍵詞：方言報(bào)站；強(qiáng)勢(shì)方言；社會(huì)身份構(gòu)建；語(yǔ)言生態(tài)觀

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2017.36.027

1 引言

公共交通工具不僅極大方便了人們出行，更是衡量一個(gè)城市發(fā)展水平最直觀的標(biāo)準(zhǔn)。作為展現(xiàn)城市風(fēng)貌的“窗口”行業(yè)， 傳統(tǒng)的人工售票、人工報(bào)站已經(jīng)大面積被刷卡機(jī)、投幣機(jī)、電子語(yǔ)音報(bào)站等更為快捷的設(shè)備所取代。說(shuō)到電子語(yǔ)音報(bào)站，作為公共場(chǎng)合通用語(yǔ)言的普通話理應(yīng)更加符合公共交通服務(wù)用語(yǔ)模式、規(guī)范化的需要，不同于人工報(bào)站可能存在的方言報(bào)站現(xiàn)象，如今存在的電子語(yǔ)音方言報(bào)站似乎有悖于常理，然而存在即合理，因而更加值得深究。

2 相關(guān)調(diào)查

南方地區(qū)是公共交通工具電子方言報(bào)站的發(fā)源地。在《方言報(bào)站與想象的共同體》一文中，沈彬認(rèn)為，從客觀上來(lái)看，方言報(bào)站不是必須。因?yàn)楣弧⒌罔F上下車時(shí)間有限，不同方言各說(shuō)一遍，反而有些適得其反，而且只能聽(tīng)得懂方言的當(dāng)?shù)乩夏耆后w，幾乎可以忽略不計(jì)。從主觀上來(lái)看，原因各有各的不同。例如，蘇州在旅游線路上使用吳儂軟語(yǔ)報(bào)站，是為了吸引游客；有些城市則是為了突出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗人情。

有感于此，以下是全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)公共交通工具電子方言報(bào)站的相關(guān)調(diào)查：

由此可見(jiàn)，全國(guó)范圍內(nèi)的公共交通工具電子方言報(bào)站基本集中在華南、華東地區(qū)，絕大部分涉及到普通話、英語(yǔ)兩種語(yǔ)言及各地不同的方言，順序多以普通話-方言-英語(yǔ)為主。

3 從公共交通工具電子方言報(bào)站看強(qiáng)勢(shì)方言區(qū)

公共交通工具電子方言報(bào)站雖然看似微不足道，卻在潛移默化中對(duì)城市文化的塑造和傳播有不可忽視的作用，其背后所反映和傳播的價(jià)值理念不容小覷。

3.1 方言報(bào)站所體現(xiàn)的親和性功能

運(yùn)用方言報(bào)站，親切感倍增，這也是為什么城市本地人贊成者居多的原因。強(qiáng)勢(shì)方言受共同語(yǔ)及周邊方言影響較少，為該區(qū)域的民眾提供了一種精神上的歸屬感（李如龍，2001）。關(guān)于公交用上海話報(bào)站，一網(wǎng)友在博客發(fā)表的《公交車用“方言”報(bào)站的隨想》中大力叫好，該網(wǎng)友表示，最近上海的幾條公交車線路開(kāi)始使用上海話和普通話報(bào)站，對(duì)于本地人而言，親切感不言而喻；對(duì)于初到上海的外地游客、國(guó)際友人，公共交通是他們出行的主要方式，甜糯地道的上海話也不失為一種對(duì)陌生城市的全方位體驗(yàn)，尤其對(duì)于上海這個(gè)國(guó)際化大都市、旅游城市而言。俗話說(shuō)得好，物以類聚，人以群分。根據(jù)傳播學(xué)的選擇性定律，與個(gè)人經(jīng)歷、相似經(jīng)驗(yàn)和文化背景協(xié)調(diào)一致的信息更容易備受眾接觸、理解和接受。語(yǔ)言不僅是交流工具，更是情感的載體。方言作為粘合劑，將同一地域的人們緊密聯(lián)結(jié)在一起，即使性別、年齡、職業(yè)、身份、地位、經(jīng)歷有所不同，對(duì)方言的認(rèn)可及親切感也會(huì)在情感上產(chǎn)生一種向心力和凝聚力。另外，上海大學(xué)中文系錢(qián)乃榮教授認(rèn)為，與普通話相比，方言有其獨(dú)特的、更加豐富的生活、情感用語(yǔ)，因而在表達(dá)方面更細(xì)微更具體。地方強(qiáng)勢(shì)方言更是由于其特殊的語(yǔ)音、詞匯體系、龐大的使用人群而極富感染力。就連經(jīng)常活躍在香港、澳門(mén)舞臺(tái)上的海外藝人，他們口中的中文聽(tīng)起來(lái)也是粵語(yǔ)腔十足。用方言報(bào)站，尤其在聚集著形形色色的人的公共交通工具中，既是對(duì)地域文化的刻意貼近也彰顯了其高度認(rèn)可性。從實(shí)際功效看，除了心理上的歸屬、親切感，方言報(bào)站深得老年人的歡心，尤其方便了那些只會(huì)講方言的當(dāng)?shù)乩先恕?/p>

當(dāng)然，方言報(bào)站也的確在一定程度上給不少人造成了困擾，使得語(yǔ)言交際和信息傳播的成本大大增加。文化學(xué)者程立耕在2009年的博文《上海，你不能讓我連報(bào)站名都聽(tīng)不懂》中便表示了自己極大的不滿，他的觀點(diǎn)也代表了許多外來(lái)者的心聲。他指出，來(lái)滬工作的外地、外籍人口占有相當(dāng)大的比例，方言報(bào)站讓初來(lái)乍到者一時(shí)半會(huì)兒摸不著頭腦，連車開(kāi)到哪兒了都不知道，更有人直言不諱地指責(zé)公交公司應(yīng)該把重心放在實(shí)實(shí)在在提高服務(wù)質(zhì)量上而不是搞花樣。

3.2 方言報(bào)站所體現(xiàn)的話語(yǔ)權(quán)表達(dá)功能

調(diào)查中不難發(fā)現(xiàn)，公共交通工具電子方言報(bào)站主要集中在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的華東和華南地區(qū)，如上海、廣州、香港等發(fā)達(dá)城市。文化上的強(qiáng)勢(shì)有賴于強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，作為表現(xiàn)文化強(qiáng)勢(shì)的外在手段之一的方言由此應(yīng)運(yùn)而生。不可置否，普通話始終受到強(qiáng)勢(shì)方言的沖擊，它所象征的國(guó)家取向也不斷受到強(qiáng)勢(shì)方言所代表的地方取向的挑戰(zhàn)。所以，方言在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往成為人們自我身份的象征并且更容易獲得較高的認(rèn)同。一網(wǎng)友在帖子《方言報(bào)站名只是為了顯示存在罷了》中分析到：“我認(rèn)為，之所以要用方言報(bào)站名，很大程度上還是為了顯示其存在……隨著越來(lái)越多外來(lái)人口的涌入，在很多問(wèn)題上，土生土長(zhǎng)的上海人的話語(yǔ)權(quán)卻受到了沖擊。在這樣的情況下，推行方言報(bào)站說(shuō)到底是因?yàn)榭臻g被壓縮的太厲害，為了要增加一些存在感而已。”

在強(qiáng)勢(shì)方言區(qū)生活的本地人，方言意識(shí)也更加濃厚。相比之下，他們眼中的“普通話”則像是“外來(lái)者”的語(yǔ)言，地位不如強(qiáng)勢(shì)方言。就個(gè)人經(jīng)歷而言，以前在西安讀書(shū)的時(shí)候，學(xué)校絕大多數(shù)學(xué)生都是陜西本省生源，老師、食堂、宿管阿姨也多為陜西人，無(wú)論是課堂上還是日常生活中，大家都在刻意糾正自己的口音，盡量向普通話靠攏。陜西方言僅限用于和非常親近的人說(shuō)話，或者在玩笑中使用。然而，在上海、廣州等地，情況則恰恰相反。日常生活中，上海人更傾向于使用上海話，廣州人更情愿講粵語(yǔ)。就拿上海話來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)是大部分上海人的首選語(yǔ)言。本地人之間大多使用上海話交流，有時(shí)候說(shuō)話人雖然是以普通話開(kāi)頭，說(shuō)著說(shuō)著便會(huì)無(wú)意識(shí)地切換成上海話。對(duì)于正在牙牙學(xué)語(yǔ)的小寶寶，家長(zhǎng)也會(huì)用上海話教他們學(xué)說(shuō)話，曾經(jīng)在便利店看到一個(gè)由外婆帶著的混血兒小男生，一口奶聲奶氣的上海話讓許多人忍俊不禁。內(nèi)地某檔綜藝節(jié)目在上海拍攝期間，出生在香港后來(lái)去韓國(guó)發(fā)展的歌手王嘉爾，用地道的上海話向路人尋求幫助，眾人驚訝之余，他打趣道：“阿拉媽是上海銀（我媽媽是上海人）！”后來(lái)發(fā)現(xiàn)，他和媽媽之間的日常交流也是上海話和粵語(yǔ)的自由切換。身邊在上海生活了一段時(shí)間的外地人，一些簡(jiǎn)單的口頭用語(yǔ)也會(huì)被同化，比如普通話中的“可以”，上海話則為“好的呀”。還有一些人則表示愿意學(xué)習(xí)說(shuō)上海話，以便更好融入上海。網(wǎng)上及市面上的“滬語(yǔ)”、“粵語(yǔ)”培訓(xùn)班、教程便可見(jiàn)一斑。綜上所述，方言強(qiáng)勢(shì)區(qū)的人們樂(lè)于把方言視為作為一個(gè)當(dāng)?shù)厝说南笳?，從而?duì)自己的身份進(jìn)行識(shí)別和區(qū)分，當(dāng)然，這種身份往往依托于方言強(qiáng)勢(shì)區(qū)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而帶有某種優(yōu)越性。Fairclough（1989）認(rèn)為人們通過(guò)語(yǔ)言來(lái)構(gòu)建和突顯自己的某種身份并且他們所使用的語(yǔ)言也在某種意義上引發(fā)了社會(huì)的調(diào)整及變革。endprint

3.3 方言報(bào)站所體現(xiàn)的語(yǔ)言生態(tài)多樣性原則

自然界有物競(jìng)天擇的生態(tài)規(guī)律，同樣，人文生態(tài)環(huán)境中的語(yǔ)言也在進(jìn)行著“優(yōu)勝劣汰”和“協(xié)同進(jìn)化”的競(jìng)爭(zhēng)與演變。隨著社會(huì)的發(fā)展，各種語(yǔ)言的發(fā)展水平各不一樣，一些文化群體由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等水平較高，超過(guò)了其它鄰近地區(qū)的文化群體，成為強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言，進(jìn)而在全世界范圍內(nèi)進(jìn)行推廣；一些弱勢(shì)語(yǔ)言由于使用人口少、無(wú)法滿足社交需求而瀕臨滅絕。我國(guó)是一個(gè)多民族、多語(yǔ)言、多方言的國(guó)家，民族和地域的多樣性造就了語(yǔ)言和方言的多樣性。漢語(yǔ)因其龐大的使用人口而脫穎而出。漢民族在長(zhǎng)期發(fā)展中，由于地域歷史及生產(chǎn)生活差異而形成了北方、吳、贛、湘、粵、閩和客家七大方言區(qū)。新中國(guó)成立后，新中國(guó)定都北京，為了同仇敵愾，增進(jìn)各少數(shù)民族及不同地區(qū)人民的交流，以北方話為基礎(chǔ)、北京方言為基礎(chǔ)音的普通話占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，成為官方用語(yǔ)而大力推廣，這一舉措在當(dāng)時(shí)對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一意義重大。普通話的普及給方言的生存帶來(lái)了巨大威脅，語(yǔ)言生態(tài)的多樣性面臨挑戰(zhàn)。

有關(guān)數(shù)據(jù)表明，隨著全球化的發(fā)展，地球上每?jī)蓚€(gè)星期就有一種語(yǔ)言消失，相當(dāng)于物種消亡的速度。語(yǔ)言和生態(tài)系統(tǒng)一樣，與自然、社會(huì)等很多因素相聯(lián)系，與它所處的生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)（允棟，2004）。語(yǔ)言生態(tài)是生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的基本概念，有共同語(yǔ)也有各種不同的方言，才能呈現(xiàn)出多樣化共存的語(yǔ)言環(huán)境（于輝，2008）。普通話初期的推廣過(guò)程并非一帆風(fēng)順，由于群眾長(zhǎng)期使用方言交流的習(xí)慣，對(duì)于普通話有一定的抵觸，國(guó)家針對(duì)這種情況而采取了一些強(qiáng)制性措施才使得推普活動(dòng)順利開(kāi)展。所以普通話一旦站穩(wěn)腳跟后，方言尤其是強(qiáng)勢(shì)方言憑借先天優(yōu)勢(shì)逐漸呈現(xiàn)出與普通話搶占生存空間、相抗衡的態(tài)勢(shì)。主持人汪涵自掏腰包四百多萬(wàn)保護(hù)方言的“鄉(xiāng)音”計(jì)劃因?yàn)槊襟w的宣傳及其公眾人物的身份而成為一時(shí)熱議的話題，《天天向上》是他主持的一檔火遍全國(guó)的脫口秀節(jié)目，有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，汪涵在節(jié)目秀過(guò)不下20種方言，這種與嘉賓說(shuō)方言互稱“老鄉(xiāng)”的溝通方式也成為他的主持風(fēng)格之一，并廣受好評(píng)?！捌胀ㄔ捒梢宰屇阕叩酶h(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記從哪里出發(fā)，普通話讓你交流極其順暢，而方言讓你感受到無(wú)限的溫暖”，這是汪涵對(duì)語(yǔ)言多樣性的溫情定義。“鄉(xiāng)音”計(jì)劃打算用5年到10年的時(shí)間對(duì)湖南53個(gè)調(diào)查地的方言進(jìn)行搜集研究，用聲像方式保存，進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)整理后無(wú)償捐獻(xiàn)給湖南省博物館。

參考文獻(xiàn)

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