奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

朱寒瀟

摘 要：中國奧林匹克精神是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的靈魂，它的精神實(shí)質(zhì)是相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)代，大學(xué)生教育面臨著許多新問題， 把奧林匹克精神引入大學(xué)校園，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、合作意識(shí)和積極進(jìn)取意識(shí)。

關(guān)鍵詞：奧林匹克精神 大學(xué)生 教育價(jià)值 意識(shí)

中圖分類號(hào)：G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）07（b）-0236-03

Abstract： The Olympic spirit is the soul of the Olympic movement， its spiritual essence is mutual understanding， friendship， unity and fair competition. In the present era， college students' education is facing many new problems. Bring the Olympic spirit into the university campus is conducive to cultivate students' participation consciousness， competition consciousness， cooperation consciousness and positive enterprise consciousness.

Key Words： Olympic spirit； College students； Educational value； Consciousness

武術(shù)是中國文化寶庫中的璀璨明珠，奧林匹克運(yùn)動(dòng)始于公元前776年的古希臘奧林匹亞，對(duì)培養(yǎng)古希臘人的優(yōu)良精神品質(zhì)，陶鑄古希臘精神起到了重要的作用。從19世紀(jì)末法國貴族顧拜旦把奧林匹克運(yùn)動(dòng)推向世界，至今已有100多年歷史。100多年的奧林匹克歷史，不但使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)走向了世界各地，也形成了世界人民認(rèn)可與遵從的奧林匹克精神。奧林匹克精神，作為一種世界精神，應(yīng)該走進(jìn)中國的大學(xué)，發(fā)揮其特有的文化功能，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的教育價(jià)值，不應(yīng)該被排除在大學(xué)校園之外。

1 奧林匹克精神的內(nèi)涵

我們不否認(rèn)，每一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)都有其特定的文化內(nèi)涵，但是文化內(nèi)涵有豐歉之分，文化品格有高低之別。無論是公元前776年至公元394年古代奧運(yùn)會(huì)還是19世紀(jì)末形成的現(xiàn)代意義的奧運(yùn)會(huì)，都蘊(yùn)含豐富的文化內(nèi)涵，而奧林匹克精神則是奧林匹克升騰出的文化之光，是奧林匹克文化的精髓。

在奧林匹克文化語境之中，“奧林匹克精神”有一個(gè)統(tǒng)一的概念界定。國際奧委會(huì)在《奧林匹克憲章》的“奧林匹克主義的原則”條款中進(jìn)行了明確說明：“每一個(gè)人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動(dòng)的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)的奧林匹克精神”?！秺W林匹克憲章》賦予奧林匹克精神的內(nèi)容是“相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)”。但是，我們應(yīng)該知道，奧林匹克精神以西方文明為根基的，其文化源頭是西方文化以征服和個(gè)人主義為核心的文化理念，所以，對(duì)于奧林匹克精神中所裹挾西方文化理念、思維方式和價(jià)值觀念，應(yīng)該進(jìn)行回應(yīng)和補(bǔ)充，這種回應(yīng)和補(bǔ)充是以本國的文化傳統(tǒng)為基點(diǎn)的，也屬于奧林匹克精神的重要組成部分，比如2008北京奧運(yùn)確立的綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)和人文奧運(yùn)三個(gè)主題。這是奧林匹克精神進(jìn)入大學(xué)校園，發(fā)揮其教育價(jià)值的一個(gè)重要前提。

2 奧林匹克精神的教育價(jià)值

價(jià)值“最初無非是表示物對(duì)于人的使用價(jià)值，表示物的對(duì)人有用或使人愉快等等的屬性”，確切地說，價(jià)值是客體的存在及其屬性對(duì)主體需要所具有的積極意義。也可以說，價(jià)值是客體的存在及其屬性對(duì)主體需要所具有的有用性質(zhì)。奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值反映的也是一種主客體之間的關(guān)系，是奧林匹克精神對(duì)一定主體需要所具有的積極意義，是奧林匹克精神滿足主體需要的有用性質(zhì)。奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值，此處，主體是大學(xué)生，客體即奧林匹克精神本身。

3 奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

3.1 當(dāng)代大學(xué)生思想狀況簡(jiǎn)析

當(dāng)代大學(xué)生的主體是“90后”，他們正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的可塑期和修正期。高等教育總的培養(yǎng)目標(biāo)是使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。所以，高等院校的任務(wù)不僅僅是傳播知識(shí)，更重要的是要培養(yǎng)道德高尚、品質(zhì)優(yōu)良、具有拼搏意識(shí)與合作意識(shí)、符合社會(huì)發(fā)展要求的優(yōu)秀人才。

應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，比如視野是開闊，思維活躍，思想積極上進(jìn)，但是，一些不良現(xiàn)象也不容忽視。首先，是面對(duì)社會(huì)大環(huán)境的迷茫。伴隨著我國改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷擴(kuò)大深入，國外不同的各種文化形態(tài)、價(jià)值觀、生活方式進(jìn)一步涌進(jìn)國內(nèi)，與國內(nèi)傳統(tǒng)的和主流的思想觀念已經(jīng)形成相互激蕩又相互交融的形勢(shì)。置身于此的“90后”大學(xué)生，由于其人生經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷和理性判斷的欠缺，難免會(huì)出現(xiàn)何去何從的迷茫狀態(tài)。其次，是面對(duì)改革和發(fā)展中所出現(xiàn)的問題而表現(xiàn)出的信念缺失。 社會(huì)全面改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展使得社會(huì)結(jié)構(gòu)及社會(huì)生活發(fā)生了復(fù)雜深刻的變化，也出現(xiàn)了許多發(fā)展中的問題，比如腐敗、貧富差距拉大、收入不均、就業(yè)難等問題，“90后”大學(xué)生出于青年人的愛國熱情和對(duì)國家民族擔(dān)憂的角度，會(huì)產(chǎn)生焦慮、抵觸和不滿情緒，同時(shí)，由于思想不夠成熟，看問題不夠深刻，也不理智，一部分學(xué)生對(duì)前途失去了信心、對(duì)所堅(jiān)持的信念產(chǎn)生懷疑，而功利主義、拜金主義等消極思想則趁虛而入。第三，面對(duì)社會(huì)與家庭物質(zhì)條件的豐裕所表現(xiàn)出的進(jìn)取乏力現(xiàn)象。對(duì)大學(xué)生群體的總體而言，當(dāng)今是物質(zhì)條件相對(duì)較好的時(shí)代，國家給他們提供了優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境，家庭給他們也提供了力所能及的生活條件。相比以前的學(xué)生群體，只從物質(zhì)條件的供給來看，當(dāng)今大學(xué)生是生活在天堂的一代。物質(zhì)條件的豐裕是有利的一面，另一方面則是大學(xué)生對(duì)自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、吃苦耐勞的精神的遠(yuǎn)離。當(dāng)今大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，又加劇了這種疏離的程度。獨(dú)生子女還有一個(gè)缺點(diǎn)，就是特別強(qiáng)調(diào)個(gè)性的張揚(yáng)，而忽略集體觀念、合作精神和參與公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則意識(shí)。

無論是小型的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是世界范圍的奧運(yùn)會(huì)，都充滿著一種精神，那就是以積極參與、相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競(jìng)爭(zhēng)為主要內(nèi)容的奮力拼搏、勇往直前的進(jìn)取精神。奧林匹克精神對(duì)“90 后”大學(xué)生的影響是深遠(yuǎn)的，對(duì)他們的思想、道德、社會(huì)規(guī)范、倫理等方面的影響，也具有不可替代的獨(dú)特作用。

3.2 奧林匹克精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的教育價(jià)值

3.2.1 奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的參與意識(shí)

奧林匹克精神的首要原則就是“參與原則”，因?yàn)橹挥腥谌氲竭@項(xiàng)運(yùn)動(dòng)中，成為此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的參與者，才能實(shí)現(xiàn)超越對(duì)手，實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想。顧拜旦在1936年的奧運(yùn)會(huì)演講時(shí)說：“奧運(yùn)會(huì)重要的不是勝利，而是參與；生活的本質(zhì)不是索取，而是奮斗；重要的不是最后的征服，而是如何去全力奮斗的過程?！泵總€(gè)運(yùn)動(dòng)員都想摘金，實(shí)現(xiàn)自己的奧林匹克夢(mèng)想，但是事實(shí)是殘酷的，每一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)只能有一個(gè)第一。如果僅僅以金牌論英雄的話，絕大多數(shù)運(yùn)動(dòng)員都是失敗者。奧林匹克精神重視“更高、更快、更強(qiáng)”，更關(guān)注的是運(yùn)動(dòng)員的參與意識(shí)。有了參與意識(shí)，能使人正確地對(duì)待失敗。獲得金牌，固然令人欽佩，失敗也能給人以經(jīng)驗(yàn)積累和人生啟示，使人更加理智，更加堅(jiān)韌，更加穩(wěn)重，同時(shí)，磨練了意志力，淬煉品德品行。所以，在大學(xué)校園倡導(dǎo)奧林匹克精神，就是激勵(lì)大學(xué)生積極參加學(xué)校組織的各項(xiàng)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹立積極進(jìn)取的精神，在大膽的參與中拋棄畏難、疑慮、膽怯、自卑等阻礙未來立足社會(huì)的不良意識(shí)。

3.2.2 奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

全部人類歷史，其實(shí)就是一部人類生存史，同時(shí)也是一部人類為謀求生存與發(fā)展劇烈競(jìng)爭(zhēng)的歷史?？梢哉f，沒有競(jìng)爭(zhēng)，遠(yuǎn)古人類無法實(shí)現(xiàn)“人猿揖別”，也就沒有今天和將來的人類。競(jìng)爭(zhēng)是奧林匹克精神的核心內(nèi)容，人類也是在不斷競(jìng)爭(zhēng)中，向世界強(qiáng)手和先進(jìn)水平提出挑戰(zhàn)，不斷超越自我、完善自我、改革創(chuàng)新、發(fā)展前進(jìn)。當(dāng)前大學(xué)生普遍缺乏的就是競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，遇到困難退縮，面對(duì)挫折沉淪，接觸新事物心存疑慮，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地，這是導(dǎo)致大學(xué)生難于適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一。提高大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的方法當(dāng)然很多，其中一個(gè)可選形式就是體育運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)是一種公開、公平的，是真正陽光下的競(jìng)爭(zhēng)。這種競(jìng)爭(zhēng)排除了盲目與自發(fā)的沖動(dòng)，以遵守規(guī)則為保障；這種競(jìng)爭(zhēng)唾棄心理陰暗，以光明磊落為特征，是人類社會(huì)一切競(jìng)爭(zhēng)的典范。在大學(xué)校園積極開展體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，在校園文化和思想政治教育陣地中加入這一教育元素，將有利于大學(xué)生公平、公正競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的形成，并落實(shí)在日常行為之中，最終使公平、公正競(jìng)爭(zhēng)成為大學(xué)生的行為規(guī)范和價(jià)值觀念。這不僅有利于大學(xué)生自身素質(zhì)的提高，同時(shí)也為大學(xué)生走出校園，邁向社會(huì)后，能夠立足社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)，更為整個(gè)社會(huì)公平競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象和行為的形成打下基礎(chǔ)。

3.2.3 奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的合作意識(shí)

自從1928年第九屆奧運(yùn)會(huì)開始，奧運(yùn)獎(jiǎng)?wù)虏捎媒y(tǒng)一圖案，為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁邊左手抱花、右手高舉橄欖枝的女神像，獎(jiǎng)?wù)聝擅娑紝懼皠倮⒂褠?、團(tuán)結(jié)”的字樣。其中，友愛和團(tuán)結(jié)就是團(tuán)結(jié)精神與和合作意識(shí)。

當(dāng)今社會(huì)需要競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生效率，出現(xiàn)創(chuàng)新；但是，當(dāng)今社會(huì)更需要合作，合作使人產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)中的愉悅和在集體中的價(jià)值。從大的方面講，團(tuán)結(jié)與合作符合奧林匹克運(yùn)動(dòng)的根本目的，這就是以奧林匹克運(yùn)動(dòng)為途徑把世界上不同膚色、不同國度、不同語言、不同文化、不同種族的人凝聚在一起，加深理解，促進(jìn)友誼，最終達(dá)到世界的團(tuán)結(jié)、和平與進(jìn)步。從小的方面講，一項(xiàng)團(tuán)體運(yùn)動(dòng)，也需要參與者團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同的努力才能取得好的成績(jī)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)場(chǎng)不拒絕英雄主義，但是合作精神更能得到世界的尊重。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，由于特殊的成長(zhǎng)環(huán)境，他們?nèi)狈ψ鹬厮说囊庾R(shí)、與人和諧相處的修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)互助的能力。奧林匹克注重的團(tuán)結(jié)和友誼精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生學(xué)會(huì)與人相處、團(tuán)結(jié)協(xié)作、互相尊重并最終成為和諧社會(huì)的合格公民有著重要的作用。

3.2.4 奧林匹克精神有利于培養(yǎng)大學(xué)生的積極進(jìn)取意識(shí)

積極進(jìn)取意識(shí)是人類最偉大、最值得敬佩的內(nèi)在力量。一個(gè)偉大民族輝煌歷史，就是一部積極進(jìn)取歷史。任何一個(gè)民族缺乏積極進(jìn)取意識(shí)，一定是孱弱的民族。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展本身就是一部勇敢沖破神學(xué)束縛、強(qiáng)權(quán)壓制和文化阻隔的壯麗征程。奧林匹克精神倡導(dǎo)奮斗，鼓勵(lì)超越。它鼓勵(lì)人們具有百折不撓、積極進(jìn)取的精神和不畏艱難險(xiǎn)阻、勇于突破、一往無前的英雄氣概。一個(gè)民族最可貴的精神就是積極進(jìn)取，勇往直前。大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們有無積極的進(jìn)取意識(shí)，關(guān)乎中華民族在未來世界舞臺(tái)的位置，也關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的成敗。奧林匹克運(yùn)動(dòng)以“更高、更快、更強(qiáng)”為宣傳口號(hào)，實(shí)際上就是一種積極進(jìn)取的意識(shí)。在大學(xué)校園倡導(dǎo)奧林匹克精神，推進(jìn)奧林匹克運(yùn)動(dòng)能夠使大學(xué)生接受奧林匹克教育，也能夠使他們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中體會(huì)超越自我、積極進(jìn)取的感受，也能發(fā)現(xiàn)自身的潛力，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，從而促進(jìn)積極進(jìn)取意識(shí)的形成和提高。

總之，奧林匹克精神進(jìn)入大學(xué)校園，實(shí)現(xiàn)多元的教育價(jià)值，既有無可辯駁的歷史依據(jù)，又有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。前國際奧委會(huì)主席薩馬蘭奇認(rèn)為：“離開了教育，奧林匹克主義就不能達(dá)到其崇高的目標(biāo)。” 在奧林匹克精神得到全世界人民認(rèn)可和奧林匹克運(yùn)動(dòng)在全世界廣泛開展之時(shí)，我們應(yīng)該采取各種途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行奧林匹克精神教育，發(fā)揮奧林匹克的體育教化功能，實(shí)現(xiàn)奧林匹克精神的多元教育價(jià)值。

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