體育美學(xué)視野下的云南滄源佤族甩發(fā)舞

段佳珍 金黃斌

摘 要：該文運(yùn)用文獻(xiàn)資料法，從體育美學(xué)的角度出發(fā)對云南滄源佤族甩發(fā)舞的魅力特性進(jìn)行分析，旨在發(fā)現(xiàn)甩發(fā)舞的身體美、運(yùn)動(dòng)美、人文美。研究發(fā)現(xiàn)，甩發(fā)舞以時(shí)間、空間、運(yùn)動(dòng)的方式存在于民間，具有身體美、膚色美、服飾美。從體育美學(xué)視野下挖掘出滄源佤族特有的體育文化資源，鑄造良好的體育平臺(tái)。宣傳和發(fā)揚(yáng)云南特有少數(shù)民族中獨(dú)樹一幟的民間體育舞蹈——甩發(fā)舞，為世界各地的人們展現(xiàn)云南少數(shù)民族體育文化精神。

關(guān)鍵詞：體育美學(xué) 云南滄源佤族 甩發(fā)舞

中圖分類號：J722.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：2095-2813（2017）07（b）-0250-02

美是未來體育發(fā)展的利箭，體育美學(xué)指引著未來體育發(fā)展的方向，體育美學(xué)最早的研究始于20世紀(jì)下半葉。滄源佤族自治縣，隸屬于臨滄市，辛勤的阿佤人民用智慧的結(jié)晶編排了彰顯無比魅力的民間體育舞蹈。甩發(fā)舞，佤語稱“稿西尾給嘿”，是佤族人民依附日常生活原汁原味創(chuàng)建出來的民間體育舞蹈，也是佤族少女的一種自娛性舞蹈，今日，仍以獨(dú)特的方式傳承下來，秉持了佤族先民民族體育文化的精髓，是綻放在滇西邊陲上最美麗的花朵。

1 甩發(fā)舞的由來與發(fā)展

相傳在500多年前，甩發(fā)舞由一位名叫“依帶兒”的佤族姑娘首創(chuàng)?！耙缼骸睅е约簯偃恕皫r奇”到山上找竹筍，竹林里布滿了密密麻麻的蜘蛛網(wǎng)?！耙缼骸钡念^發(fā)被蜘蛛網(wǎng)纏繞住了，為了將蜘蛛網(wǎng)清理干凈，“巖奇”用竹子做了一把梳子送給“依帶兒”，皎潔的月光下“依帶兒”用心愛的人送的梳子梳頭，再到水槽中沖洗，甩干頭發(fā)，最后終于把蜘蛛網(wǎng)全部清除。后來，每當(dāng)明月深空的夜晚，兩人相約而至，他們歌唱，他們跳舞，于是，阿佤人民有了竹木梳、甩發(fā)舞[1]。

甩發(fā)舞瀟灑健美，起初甩發(fā)舞，多為女性參與，舞者自歌自舞。在演出時(shí)，有雙人演出也有集體演出。但演出人員一般為雙數(shù)，寓意成雙成對。舞伴手拉手圍成圈，邊唱邊跳，邊甩邊跳。后來在原來基礎(chǔ)上對甩發(fā)舞不斷摸索與創(chuàng)新，并對甩法稍作更改，有前后甩、左右甩、轉(zhuǎn)甩、跪甩等甩法，使甩發(fā)舞成為佤族民族力量的核心舞桿。

2 體育美學(xué)的科學(xué)闡釋

體育美學(xué)是在美學(xué)的基礎(chǔ)上建立起來的一門邊緣交叉學(xué)科，以日本為最早的研究代表，西田正秋發(fā)表的《體育美學(xué)的提倡》一文開始將美學(xué)引進(jìn)體育的探討[2]。在體育美學(xué)中形成以身體美為基礎(chǔ)、以運(yùn)動(dòng)美為標(biāo)志、以人文美為導(dǎo)向三大美學(xué)作為體育美學(xué)審美對象，共同構(gòu)建了雄偉壯觀的“體育美學(xué)大廈。”運(yùn)動(dòng)美依賴于身體美為基礎(chǔ)之上，身體美反過來通過運(yùn)動(dòng)美體現(xiàn)出來，二者受具有精神層面的人文美所制約。

3 甩發(fā)舞的身體美

3.1 健康美

擁有健康的身體是身體美的載體之一，健康美簡稱為健美，包括在身體上與精神上，泛指強(qiáng)健有力，預(yù)示平安之意。新時(shí)代的到來，人們長期坐落于電腦前，容易患頸椎病，身體僵硬。甩發(fā)舞是以頭發(fā)帶動(dòng)頭部、頸部的扭動(dòng)，肢體配合進(jìn)行跳擺，使人全身輕松，加速血液的加速流通，既達(dá)到了健身的效果又防止了頸椎病的頻繁發(fā)生，所謂“甩甩更健康?！?/p>

3.2 膚色美

佤族是一個(gè)視黑為美的民族，阿佤人民黝黑的皮膚，烏黑亮麗的長發(fā)，是他們特有的美麗。在滄源，一年一屆的“抹你黑”在五一節(jié)如期舉行，是佤族文化的高調(diào)張揚(yáng)，節(jié)慶上，跳起甩發(fā)舞，狂歡中人們互相涂抹當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的黃泥，泥土干后成了黑色，你最黑你最美，你最黑你最帥。淳樸的佤族人曾說：人生得意須盡歡，短短人生我們又能“黑”上幾次[3]。我們黑，我們美。

3.3 形體姿態(tài)美

體育美學(xué)的審視與完美的姿態(tài)息息相關(guān)，抬頭、挺胸、收腹一直是舞者具備良好姿態(tài)的表現(xiàn)能力，看上去能給人以生機(jī)勃勃、青春光芒萬丈之感。滄源位處云南邊境，據(jù)鄭連斌對佤族人民體質(zhì)特征的研究中初步得出：佤族人的體質(zhì)具有蒙古人南亞類型的體質(zhì)特征，男女基本是中等身材、五官寬度值較大。纖瘦的身材突出佤族姑娘體型曲線美的特征，這為佤族人的先天性美麗奠定了一定的基礎(chǔ)。

4 甩發(fā)舞的運(yùn)動(dòng)美

4.1 動(dòng)作美

美的著力點(diǎn)在于動(dòng)作的高質(zhì)量、高水平完成上，甩發(fā)舞是節(jié)奏感很強(qiáng)的舞蹈，甩法簡單易學(xué)，動(dòng)作主要集中在頭部，簡單的甩法有前后甩、左右甩。下肢動(dòng)作分為一部跺、三步剁。原生態(tài)的甩起頭、跺起腳的優(yōu)美動(dòng)作體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的自然性，一甩一跺的動(dòng)作美，向我們展示了舞蹈表演最真實(shí)的一面，它是生命情調(diào)最直接、最單純、最強(qiáng)烈的體現(xiàn)。

4.2 技術(shù)美

技術(shù)是體育舞蹈的一大基本元素，甩發(fā)舞在甩發(fā)的瞬間，甩法變幻無窮，輕跳重甩，制動(dòng)結(jié)合，時(shí)而快、時(shí)而慢。穿插跺腳的技術(shù)，輕跳重踏，跺腳時(shí)而有力、時(shí)而輕柔，進(jìn)而給觀眾在視覺上帶來新穎的刺激，滿足他們對美的追求。同時(shí)掌握好甩發(fā)與跺腳技術(shù)的規(guī)范性、銜接性及舞者恰如其分的表現(xiàn)力。正是這樣涵蓋技術(shù)性的舞蹈甩出了生命的活力，甩出了佤族人民對美好生活的向往與幸福安康的甜美畫面。

4.3 服飾美

服飾是走動(dòng)著的文化，不同的地區(qū)的少數(shù)民族之間，對服飾、配飾的選擇各不相同。如佤族民族服飾多以黑紅搭配、傣族服飾多以黃色為主色。佤族服裝的風(fēng)格與舞蹈的風(fēng)格、舞者的氣質(zhì)要求和諧統(tǒng)一，烘托出佤族人民服飾美、和諧美。黑色的無領(lǐng)短褂、下穿帶有花紋圖案的佤族筒裙。佩戴以銀、竹為主的首飾，甩起舞來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就知道那是佤族人在跳舞。

5 甩發(fā)舞的人文美

體育的人文美展示了體育在傳播人類發(fā)展理想中蘊(yùn)含的對體育人文的關(guān)懷。隨著社會(huì)的發(fā)展人文美將追逐它一生的人格魅力，體現(xiàn)人本位的價(jià)值取向。唐代《樂記樂象篇》中說：“詩言其志也；歌詠其聲也；舞動(dòng)其容也?！痹姼栉瓒际菑膬?nèi)心中的力量爆發(fā)出來，側(cè)重心靈最純正的聲音，最終顯現(xiàn)出來，給人一種真善美的感覺。生活最大的樂趣在于發(fā)現(xiàn)美的真諦，愛美就要發(fā)現(xiàn)美，佤家的甩發(fā)舞以它原始的特性舞出了它的美，深受世界人民的喜好。

5.1 禮儀美

中國是一個(gè)文明古國，體育舞蹈也有自己的禮儀，禮儀是體育舞蹈特有的精神文化內(nèi)涵，表現(xiàn)在對觀眾、裁判、服裝等方面的禮節(jié)。優(yōu)美的、頭發(fā)會(huì)跳舞的唯一一個(gè)少數(shù)民族，佤族，2007年在臨滄茶文化博覽會(huì)開幕式上，上演了千人甩發(fā)舞，佤族姑娘妝容得體，美麗迷人，身著統(tǒng)一的佤族服裝，婀娜多姿、風(fēng)度翩翩的舞動(dòng)著她們的長發(fā)，禮儀美的瘋狂甩發(fā)舞也因此榮獲了上?！按笫澜缂崴怪睢钡臉s譽(yù)稱號。

5.2 意志美

舞之動(dòng)也，甩法舞屬于體育運(yùn)動(dòng)一種運(yùn)動(dòng)形式。新中國成立初期，全國上下，歌舞升平，沒有人不為新中國的成立而歡呼，那首源自佤族民間的傳統(tǒng)歌謠《阿佤人民唱新歌》唱響了全國人的心聲。甩發(fā)舞最直觀的說法就是大伙甩起頭發(fā)來跳舞，實(shí)質(zhì)上是借助甩發(fā)舞表達(dá)阿佤人民對待生活的樂觀態(tài)度，及對美好生活到來的熱愛程度。面對邊境地帶的滄源佤族人民，對生活的向往他們沒有向惡劣的環(huán)境低下頭，彎下腰。表達(dá)了佤家人民百折不撓、努力向上的意志品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 王頌楊.云南省佤族甩發(fā)舞的核心價(jià)值研究[J].當(dāng)代體育科技，2015，5（11）：96-97.

[2] 胡小明.體育美學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2009：322.

[3] 謝罡.佤族的“抹你黑”[J].環(huán)球市場信息導(dǎo)報(bào)：月末版，2014（5）：57-59.