以學校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化

杜秋香

摘 要：黎族傳統(tǒng)體育文化是獨具特點的民族文化，自改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代化和全球化的影響以及漢文化的滲透，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承陷入了危機。如何充分地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚黎族傳統(tǒng)體育文化，筆者認為最行之有效的辦法就是將其納入學校教育體系。為此，該文從必要性和可行性兩方面進行分析，認為以學校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化不僅科學有效地促進黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承和發(fā)展，而且對豐富學校體育課程資源，促進校園文化建設也有重要的意義。

關鍵詞：黎族傳統(tǒng)體育 傳承 發(fā)展 文化

中圖分類號：G847 文獻標識碼：A 文章編號：2095-2813（2017）07（b）-0233-02

自改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展、現(xiàn)代化和全球化的影響以及漢文化的滲透，黎族傳統(tǒng)體育文化漸漸失去了其生存的土壤和社會環(huán)境，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承陷入了危機。如何充分地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚黎族傳統(tǒng)體育文化，筆者認為最行之有效的辦法就是將其納入學校教育體系。

1 以學校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的必要性

1.1 學校教育是傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的主要途徑

教育在傳承民族傳統(tǒng)文化的過程中，主要通過家庭教育、社會教育和學校教育三個途徑來實現(xiàn)。在當今的文化背景下，單靠口頭或行為方式來傳承文化的教育形式已滿足不了傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要。而學校是專門培養(yǎng)人才的地方，學校教育正是通過科學的教育模式為民族傳統(tǒng)文化培養(yǎng)在意識和行動上都更為積極的傳承者。學校教育作為傳承民族傳統(tǒng)文化的主要途徑已被越來越多的人所認可。如何更好地開發(fā)和利用黎族傳統(tǒng)體育資源，繼承和弘揚黎族傳統(tǒng)體育文化，最行之有效的辦法就是將其納入學校教育體系。

1.2 學校教育是傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的最佳媒介

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承主要以民間傳承為主。但民間傳承也存在許多不足之處。一方面由于缺乏嚴格的規(guī)范性和有效的監(jiān)管機制，在傳承的時間、地點、范圍、方式方法等方面無法得到有效地保障，從而造成了傳承的不穩(wěn)定性較強和隨意性較大；另一方面由于民間傳承所局限的范圍相對較小，且相互之間也缺乏相應的交流，很容易造成傳承地域的狹窄和手段的單一。文化傳承的主體是人，人的素質(zhì)高低直接關系著文化傳承的成敗。教育是培養(yǎng)人的活動，又是文化傳承和創(chuàng)新的基本途徑。教育通過培養(yǎng)具有文化傳承意識和素質(zhì)的人來實現(xiàn)文化的傳承，這是教育的功能和使命。而與社會教育和家庭教育相比，學校教育才是文化傳承的最佳媒介。韓國跆拳道和日本的相撲就是從學校教育開始，慢慢走向世界，并被世界所接受的，西方現(xiàn)代體育在中國的快速傳播也足以證明學校教育在文化傳承中所起的作用是至關重要的。黎族沒有文字，黎族傳統(tǒng)體育文化主要通過言傳身教，因此人的傳承就顯得尤為重要。如何培養(yǎng)能夠解讀文化、發(fā)展文化、傳承文化的人是文化傳承的關鍵所在。從這個層面上說，學校也應該是黎族傳統(tǒng)體育文化傳承的重要場所和主要陣地。

2 以學校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化的可行性

2.1 促進校園文化建設

學校是文化傳播的重要基地，也是重要媒介。傳承民族傳統(tǒng)文化既能使學生領悟我國民族傳統(tǒng)文化的博大精深，源源流長，又能豐富學生的文化底蘊，陶冶學生的情操，使學生在潛移默化中得到熏陶和感染。黎族傳統(tǒng)體育文化是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，也是海南最具本土特點和民族特色的體育文化。它蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，既能強身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，娛樂身心。傳承黎族傳統(tǒng)體育文化對促進學校教育的自我發(fā)展，促進校園文化建設有重要作用。傳承黎族傳統(tǒng)體育文化有助于學生了解黎族傳統(tǒng)文化及中華民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，延續(xù)學生對本土文化的情感認同，豐富學生的內(nèi)心世界，由此提高學生的民族意識，增強學生的民族自信心，進而使本民族和本土文化得以繼承和發(fā)揚。這對豐富校園文化內(nèi)容，促進校園文化建設，有重要的意義。

2.2 豐富課程資源

隨著新課標的實施和體育課程改革力度的不斷加大，體育課程資源的重要性日益彰顯。新課標中指出“積極利用和開發(fā)課程資源是順利實施課程的重要組成部分，因地制宜地開發(fā)利用各種課程資源，可以發(fā)揮課程資源應有的教育優(yōu)勢，體現(xiàn)課程的彈性和地方特色?！薄绑w育與健康課程應當大力開發(fā)和利用寶貴的民族、民間傳統(tǒng)體育資源?！毙抡n標的實施和體育課程的改革都離不開體育課程資源的開發(fā)和利用，體育課程資源的開發(fā)和利用也離不開民族、民間傳統(tǒng)體育資源的支持。黎族傳統(tǒng)體育文化作為海南的本土文化，內(nèi)容豐富，形式多樣，作為體育課程資源具有得天獨厚的優(yōu)勢。學校體育工作者應對其進行有效的開發(fā)和利用，把適用于在學校開展的項目進行合理改編，安排到日常的體育課教學和課外活動的開展中，既可豐富學校體育的教學內(nèi)容，完善學校體育教育體系，又可提高學生學習的興趣和鍛煉的積極性。

2.3 與現(xiàn)代體育互為補充，相互促進

近年來，教育部連續(xù)出臺幾個舉措，以保證學生的體育課和課外活動時間，但學生體質(zhì)卻還是逐年下降。在活動時間保證的前提下，如何合理選擇體育項目，充分利用有限的體育資源，提高學生鍛煉的興趣和積極性，都值得廣大體育工作者深思。西方現(xiàn)代體育項目是學校體育的主要教學內(nèi)容，它講究的是對抗和競技，強調(diào)的是個性張揚和自我發(fā)展，在培養(yǎng)學生的拼搏精神和個性發(fā)展方面有重要的意義。但因其技術要求高、對抗性和競技性強、場地器材需求量大而在學校體育的發(fā)展中也越來越受到質(zhì)疑。而作為西方現(xiàn)代體育有益補充的民族傳統(tǒng)體育因其簡單易學、趣味性和健身性強、對場地器材要求不高已越來越受學校和學生的歡迎。黎族傳統(tǒng)體育既能強身健體，防身自衛(wèi)，又能修身養(yǎng)性，娛樂身心。它形式多樣，簡單易學，對場地、器材要求較低，適合不同年齡階段的人參與。在學校開展黎族傳統(tǒng)體育，一方面可以彌補學校體育場地器材方面的短缺，另一方面也增加學生在體育項目方面的可選性，這對激發(fā)學生參與體育鍛煉的興趣，增強學生體質(zhì)，提高學生身心健康水平有重要的意義。

3 結語

黎族傳統(tǒng)體育文化是黎族人民在長期的歷史進程中創(chuàng)造出來的獨具特點的民族文化，也是海南最具本土特點和民族特色的體育文化。對黎族傳統(tǒng)體育文化的傳承不應只停留在對其傳統(tǒng)體育項目的收集和整理上，我們應該在對黎族傳統(tǒng)體育的文化宣傳和項目推廣上下功夫?！皩W校是體育的搖籃，是原始體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化和普及化的必由之路?！币环矫?，學校教育作為黎族傳統(tǒng)體育文化傳承的主要途徑和最佳媒介，將其納入正常的學校教學體系中，并作為一種民族傳統(tǒng)文化加以傳承和保護，對保證其傳承的穩(wěn)定性和長期性具有重要意義。另一方面，在學校教育中傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化既可以豐富體育課程資源，彌補學校體育場地器材方面的短缺，又可以弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，延續(xù)學生對本土文化的情感認同，促進校園文化建設。因此，以學校教育為載體傳承和發(fā)展黎族傳統(tǒng)體育文化，無論對學校教育還是黎族傳統(tǒng)體育文化，都有積極的作用和意義。

參考文獻

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