廣場(chǎng)舞價(jià)值及其發(fā)展困境探究

彭林 歐藝馳

摘 要：伴隨著大眾休閑時(shí)代的到來(lái)，廣場(chǎng)舞在我國(guó)的發(fā)展如雨后春筍。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、訪談法分析廣場(chǎng)舞價(jià)值，對(duì)廣場(chǎng)舞的開(kāi)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題進(jìn)行客觀闡述，并對(duì)其可持續(xù)發(fā)展提出相關(guān)建議，為廣場(chǎng)舞的深入開(kāi)展提供理論參考。結(jié)果表明，廣場(chǎng)舞具有為健身價(jià)值、審美價(jià)值和促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值，其發(fā)展存在噪音擾民、管理混亂、指導(dǎo)人員缺乏等問(wèn)題，應(yīng)該科學(xué)安排鍛煉時(shí)間，讓參與者和周邊市民在和諧的社會(huì)氛圍中相互諒解，合理分配鍛煉資源，同時(shí)優(yōu)化城市空間格局，加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的培養(yǎng)，為社區(qū)鍛煉輸送新鮮血液。

關(guān)鍵詞：廣場(chǎng)舞 價(jià)值 問(wèn)題 建議

中圖分類號(hào)：G806 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2017）07（b）-0175-03

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，大眾休閑時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，在基本的物質(zhì)生活條件得到滿足后，人們的關(guān)注點(diǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)向精神生活和體育運(yùn)動(dòng)。“廣場(chǎng)舞因具有健身性、娛樂(lè)性、簡(jiǎn)捷性、溝通性等特點(diǎn)，深受廣大群眾的歡迎，成為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的主要文化娛樂(lè)活動(dòng)形式[1]”。伴隨著改革開(kāi)放的歷史步伐，中國(guó)廣場(chǎng)舞已經(jīng)開(kāi)始走向世界的舞臺(tái)。但如火如荼的中國(guó)式廣場(chǎng)舞有何社會(huì)價(jià)值？廣場(chǎng)舞作為城市文化生活的一部分是否存在問(wèn)題？能否對(duì)其不加控制，任由發(fā)展？從社會(huì)學(xué)的視角來(lái)看，只有把社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)的整體，并從這個(gè)角度出發(fā)，才能全面、系統(tǒng)、科學(xué)的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象之間的關(guān)系，依照這種觀點(diǎn)我們?cè)侔褟V場(chǎng)舞作為一個(gè)城市生活的子系統(tǒng)進(jìn)行分析，便可以得出較為全面的結(jié)論。

1 廣場(chǎng)舞概念、起源及發(fā)展現(xiàn)狀

目前國(guó)內(nèi)對(duì)廣場(chǎng)舞的定義并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法。經(jīng)過(guò)大量的文獻(xiàn)閱讀 和資料查閱，有兩種解釋占據(jù)主流。

一種認(rèn)為廣場(chǎng)舞屬于舞蹈的范疇，屬于舞蹈的一種。例如定義廣場(chǎng)舞是“通常在廣場(chǎng)上開(kāi)展的，以歌舞形式呈現(xiàn)的，具有開(kāi)放性、自?shī)市院蛷V泛群眾參與性以及大眾化的節(jié)奏韻律感和藝術(shù)美感的舞蹈形式[2]”。另一種則側(cè)重舞蹈與體育的結(jié)合，認(rèn)為廣場(chǎng)舞的目的是健身，是以舞蹈為載體的健身活動(dòng)。如定義“現(xiàn)代廣場(chǎng)舞是指人民群眾自發(fā)的，在廣場(chǎng)上進(jìn)行的、統(tǒng)一的，以健身、交友、自?shī)蕿槟康脑谝魳?lè)伴奏下以舞蹈為載體的健身活動(dòng)[2]”。

筆者更傾向于第二種定義方法。就舞蹈分類而言，不同的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)造成不同的分類結(jié)果。如根據(jù)風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞和新風(fēng)舞等。根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的體裁和樣式的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞等，而根據(jù)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的方法和塑造舞蹈形象的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈等[3]。廣場(chǎng)舞是在開(kāi)闊廣場(chǎng)上進(jìn)行的舞蹈，所以將廣場(chǎng)舞與倫巴、恰恰、爵士、華爾茲等并列成為一種舞蹈類型的分類方法顯然不妥。而從廣場(chǎng)舞的參與對(duì)象的現(xiàn)實(shí)目的上來(lái)看，消遣娛樂(lè)和鍛煉身體顯然是他們鍛煉的初衷，這一點(diǎn)和體育的目的和功能不謀而合，因此，把廣場(chǎng)舞作為一種以舞蹈和身體活動(dòng)為載體的鍛煉手段更為科學(xué)。

資料記載最早的廣場(chǎng)舞是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)進(jìn)行宗教祭祀的一種形式和手段，是原始生活和古代社會(huì)最為經(jīng)常的智力活動(dòng)之一，有文字記載《后漢書(shū)·東夷傳》：東方民族“常以五月夕各坊市扮唱秧”[3]。特別是作為清代京城的北京正月，也到處都有“秧歌小隊(duì)鬧春田（農(nóng)事完畢）祭魔神，群聚群舞，舞輒人數(shù)十人相隨，踏地為節(jié)”[3]。隋代吳震方的《嶺南雜記》上記載南方的舞龍、秧歌說(shuō)：“湖州燈節(jié)，有魚(yú)龍之戲；又每陽(yáng)” [4]之說(shuō)。由此廣場(chǎng)舞源于勞動(dòng)和祭祀也較易為我們所接受。

近幾年來(lái)，廣場(chǎng)舞迅速發(fā)展，隨著我國(guó)逐漸由競(jìng)技體育向群眾體育轉(zhuǎn)型，“全民健身”、“終身體育”、“陽(yáng)光體育”等各種口號(hào)不斷涌現(xiàn)，廣大市民對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的積極性都極大程度的提高，而廣場(chǎng)舞易開(kāi)展、易組織、群眾參與性強(qiáng)、對(duì)場(chǎng)地的依賴性不大，這些特點(diǎn)就決定它可以迅速發(fā)展。與此同時(shí)隨著醫(yī)療保健知識(shí)的普及，人們對(duì)自己的健康生活水平提出了更高的要求，廣場(chǎng)舞恰恰可以滿足人們鍛煉身體的愿望。

2 廣場(chǎng)舞的價(jià)值分析

2.1 廣場(chǎng)舞的健身價(jià)值

不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目都具有不同的健身價(jià)值。長(zhǎng)期的廣場(chǎng)舞鍛煉可以有效的減肥塑形，對(duì)參與者柔韌性的提高也有極大幫助。現(xiàn)代城市生活節(jié)奏日益加快，市民在上班時(shí)間很少有機(jī)會(huì)鍛煉，缺乏鍛煉是導(dǎo)致富貴病的主要原因之一。參與者在外部筋骨活動(dòng)的同時(shí)心肺功能也會(huì)有所提高，特別是對(duì)于中老年人，心腦血管功能處于逐漸退化的階段，適當(dāng)?shù)腻憻捰兄谔岣咝姆喂δ堋Ｒ虼藦V場(chǎng)舞具有健體、健心、健腦的獨(dú)特健身價(jià)值[5]。

2.2 廣場(chǎng)舞的審美價(jià)值

廣場(chǎng)舞作為一種健身運(yùn)動(dòng)，更是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。經(jīng)常參與廣場(chǎng)舞的人通常都保持合適的身材比例，她們踏著音樂(lè)的節(jié)拍將舞蹈動(dòng)作完美的展現(xiàn)在觀眾面前，無(wú)論是舒展的動(dòng)作還是整齊一致的步伐，都能給人美的享受。很多廣場(chǎng)舞有自己統(tǒng)一的服裝，不同的舞種服裝也有不同的特色，廣場(chǎng)舞將五顏六色的服裝集中到一起，將服裝美展示的淋漓盡致。此外廣場(chǎng)舞均配有自己獨(dú)特的音樂(lè)，而這些音樂(lè)通常是受到大眾的認(rèn)可后才改編成為廣場(chǎng)舞音樂(lè)，《最炫民族風(fēng)》、《小蘋果》等歌均有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，易與觀賞者發(fā)生內(nèi)心共鳴，從而引起觀眾的審美欲望。廣場(chǎng)舞不同于其它舞蹈項(xiàng)目，由于其參與人數(shù)眾多，且沒(méi)有與其它舞蹈類似的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，廣場(chǎng)舞的參與者既是審美的主體又是審美的客體，對(duì)于參與者的身體條件要求也不高，只要符合自己主觀意愿加入均可以參與，所以廣場(chǎng)舞有一個(gè)龐大的參與群體，而這些參與者在給觀眾帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)往往自己也沉浸在美的享受中。

2.3 促進(jìn)社會(huì)和諧

作為社區(qū)文化的一部分，廣場(chǎng)舞對(duì)社區(qū)的和諧發(fā)展起著一定的作用。不同性別、不同年齡、不同職業(yè)、不同學(xué)歷的社區(qū)居民均可以參與到廣場(chǎng)舞中，大家雖然彼此陌生，但在身體鍛煉的同時(shí)不斷進(jìn)行感染和熏陶，在潛移默化中熟悉社區(qū)環(huán)境。達(dá)到了溝通情感，緩解和消除社會(huì)發(fā)展中的各種不利因素和矛盾，促進(jìn)社區(qū)、社會(huì)的可持續(xù)和諧發(fā)展。此外，通過(guò)適宜的身體運(yùn)動(dòng)釋放自己的壓力本身就是體育的功能之一，廣場(chǎng)舞作為一種運(yùn)動(dòng)手段也具備這一功能，因此在推動(dòng)家庭、社會(huì)和諧方面也具有其獨(dú)特價(jià)值。

3 制約廣場(chǎng)舞發(fā)展的問(wèn)題

3.1 噪音擾民

隨著生活水平的總體進(jìn)步，市民對(duì)于自己居住環(huán)境的要求也是逐漸提高，廣場(chǎng)舞噪音擾民也成為一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題進(jìn)入我們的視野。曾經(jīng)的潑糞事件、鳴槍放獒事件和高音炮事件不得不引發(fā)我們的思考。不斷有市民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各種媒體抱怨廣場(chǎng)舞參與者擾民，少數(shù)極端者甚至建議叫停廣場(chǎng)舞。而廣場(chǎng)舞卻恰恰是在空曠的廣場(chǎng)進(jìn)行，參與人數(shù)又很多，沒(méi)有強(qiáng)烈的音樂(lè)很難發(fā)揮其效果，有些興致較高的舞蹈發(fā)燒友，更是早晚都要跳，跳舞者不考慮市民的感受，而需要安靜休息的市民對(duì)廣場(chǎng)舞也極為反感，雙方矛盾愈演愈烈。

3.2 場(chǎng)地及人員管理混亂

廣場(chǎng)舞不同于網(wǎng)球、籃球等體育項(xiàng)目，它沒(méi)有自己特有的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，更多的是依托廣場(chǎng)空曠地、建筑物之間空地、小區(qū)街道等，其舞種變化多樣，參與人數(shù)眾多，這就給本身就擁擠的城市空間帶來(lái)更多的壓力，當(dāng)然不可避免的帶來(lái)場(chǎng)地爭(zhēng)搶問(wèn)題，據(jù)報(bào)道每年都有多地都因爭(zhēng)搶廣場(chǎng)舞場(chǎng)地使參與者惡言相對(duì)。某地還因爭(zhēng)奪廣場(chǎng)舞的領(lǐng)舞角色明爭(zhēng)暗斗，甚至大打出手。這絕不是一個(gè)和諧、健康的社會(huì)應(yīng)該出現(xiàn)的局面。

由廣場(chǎng)舞于參加者眾多，安全問(wèn)題就成為一個(gè)不可忽視的問(wèn)題，人們更容易在休閑娛樂(lè)的時(shí)間放松警惕，但社區(qū)復(fù)雜的人口組成卻是一個(gè)影響安全的不穩(wěn)定因素，很多不法分子在這時(shí)便有了可乘之機(jī)，廣場(chǎng)舞參與者稍有不慎便成為被下手的對(duì)象。多篇對(duì)傳銷、邪教組織調(diào)查研究的文章也指出，廣場(chǎng)人員大量聚集，組成成分復(fù)雜，極易傳播不良思想，如果不加以控制，廣場(chǎng)也可能成為邪教思想傳播、傳銷組織地下活動(dòng)的基地。

3.3 指導(dǎo)人員缺乏

指導(dǎo)人員并不局限于技能傳授人員，活動(dòng)中往往缺乏的是從事鍛煉指導(dǎo)和組織管理工作的專業(yè)人員。舉例來(lái)說(shuō)，很多中老年廣場(chǎng)舞愛(ài)好者迷戀“佳木斯僵尸舞”，但由于缺乏專業(yè)的指導(dǎo)，他們?cè)阱憻捛安粫?huì)去做充分的熱身運(yùn)動(dòng)，該舞種重復(fù)性的身體重心起落動(dòng)作膝關(guān)節(jié)力量和韌帶提出了很高的要求，而中老年的膝關(guān)節(jié)本身就是身體的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，這樣就大大增加了膝蓋滑膜炎、關(guān)節(jié)炎的發(fā)病率，在僵尸舞引入一個(gè)城市后，醫(yī)院骨科醫(yī)生隨之成為一個(gè)忙碌的人群。缺乏科學(xué)有效的指導(dǎo)是廣大市民盲目鍛煉的原因之一，但在現(xiàn)實(shí)中，廣場(chǎng)舞參與者具有很高的參與熱情，只有在身體出現(xiàn)不適后，這部分人才會(huì)追悔莫及。

4 促進(jìn)廣場(chǎng)舞持續(xù)開(kāi)展建議

4.1 科學(xué)安排鍛煉時(shí)間，參與者和周邊市民在和諧的社會(huì)氛圍中相互諒解

“安靜是城市的美德，健身和城市安靜之間的矛盾并非不可化解”[9]。出現(xiàn)這些問(wèn)題的關(guān)鍵在于管理制度的不健全。各地可以根據(jù)其際情況制定相應(yīng)的廣場(chǎng)舞鍛煉時(shí)間，并由社區(qū)工作人員進(jìn)行監(jiān)督管理，例如將活動(dòng)時(shí)間定為晚上7：30～10：00之間，盡量調(diào)小擴(kuò)音器的音量等措施，將制定的制度通過(guò)各種渠道進(jìn)行宣傳，讓群眾逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，達(dá)成共識(shí)，晚十點(diǎn)之后大家自覺(jué)解散離場(chǎng)，這樣既可以滿足廣場(chǎng)舞參與者的鍛煉欲望又可以兼顧小區(qū)群眾對(duì)環(huán)境的要求。此外可以引導(dǎo)群眾進(jìn)行一些低噪音項(xiàng)目，如慢跑、太極拳、瑜伽等，通過(guò)管理和引導(dǎo)讓市民養(yǎng)成一個(gè)好的社會(huì)生活習(xí)慣。

4.2 合理分配鍛煉資源，優(yōu)化城市空間格局

爭(zhēng)搶鍛煉場(chǎng)地現(xiàn)象反映出目前社區(qū)體育管理水平低。從場(chǎng)地管理層面來(lái)講，在現(xiàn)有的資源條件下，社區(qū)指導(dǎo)人員要加強(qiáng)對(duì)鍛煉場(chǎng)地的合理分配，同一場(chǎng)地在不同的時(shí)間段可以用于不同的鍛煉項(xiàng)目，場(chǎng)地與場(chǎng)地之間也可以相互協(xié)調(diào)綜合利用。從城市發(fā)展的全局看，加強(qiáng)體育場(chǎng)地建設(shè)已經(jīng)成為群眾的訴求。《全民健身計(jì)劃綱要》第二十四條指出： “體育場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)要納入城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃，落實(shí)國(guó)家關(guān)于城市公共體育設(shè)施用地定額”[7]。 “促進(jìn)建設(shè)以區(qū)縣為中心、街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基礎(chǔ)、方便社區(qū)居民日常體育鍛煉的公共體育設(shè)施網(wǎng)絡(luò)”[8]。由此，體育場(chǎng)地的規(guī)劃建設(shè)應(yīng)該成為城市建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，科學(xué)、文明的現(xiàn)代化城市有義務(wù)為群眾的身體鍛煉提供一個(gè)良好的環(huán)境和物質(zhì)保障。政府部門在對(duì)城市建設(shè)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，“不僅要充分考慮老百姓的切身需求，而且要對(duì)老百姓的需求進(jìn)行合理的引導(dǎo)與管理，這樣才能使城市公共空間的使用價(jià)值得到有效地發(fā)揮”[9]。

4.3 加強(qiáng)社會(huì)體育指導(dǎo)員的培養(yǎng)，為社區(qū)鍛煉輸送新鮮血液

社會(huì)體育指導(dǎo)員對(duì)社區(qū)內(nèi)體育活動(dòng)健康有序開(kāi)展有著義不容辭的指導(dǎo)責(zé)任。一方面他們要負(fù)責(zé)組織開(kāi)展體育鍛煉活動(dòng)，協(xié)調(diào)場(chǎng)地器材等問(wèn)題，另一方面也要對(duì)體育鍛煉者鍛煉的科學(xué)性、技術(shù)動(dòng)作等進(jìn)行指導(dǎo)。社會(huì)體育指導(dǎo)員要對(duì)不同人群、不同舞種的廣場(chǎng)舞應(yīng)該控制的時(shí)間、頻度、運(yùn)動(dòng)量、運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度等方面進(jìn)行研究指導(dǎo)，這就需要有更多理論基礎(chǔ)和大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。研究中發(fā)現(xiàn)，很多領(lǐng)舞者并沒(méi)有受過(guò)專門的訓(xùn)練，自己在家對(duì)照網(wǎng)絡(luò)視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)模仿后，就去培訓(xùn)其它學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)良莠不齊，這就造成了廣場(chǎng)舞的學(xué)習(xí)進(jìn)程緩慢、動(dòng)作偏差嚴(yán)重等問(wèn)題的出現(xiàn)。因此，社區(qū)周邊高等院校、舞蹈隊(duì)等專業(yè)機(jī)構(gòu)應(yīng)該承擔(dān)自己的社會(huì)責(zé)任，為社會(huì)培養(yǎng)更多高質(zhì)量高素質(zhì)的社會(huì)體育指導(dǎo)員，深入社區(qū)，切實(shí)做好廣場(chǎng)舞的指導(dǎo)工作。

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