近代各家史料學(xué)說(shuō)初探

摘 要 歷史研究法是歷史研究的經(jīng)驗(yàn)和方法，歷史研究法離不開(kāi)史料。古今中外，關(guān)于史學(xué)方法的著作有很多，有梁?jiǎn)⒊?、何炳松、漆俠。史料是“歷史研究法”中的必要組成部分，在中國(guó)現(xiàn)代史上，有對(duì)于史料的研究分析等工作的集大成者，他們對(duì)史料的研究和論述都有各自鮮明的觀點(diǎn)。本文就傅斯年在《史料略論》中史料的類型和梁?jiǎn)⒊稓v史研究法》中《論史料》作為主要敘述，了解兩位學(xué)者的史料學(xué)論，并簡(jiǎn)要介紹漆俠先生的史料觀點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)近代史學(xué)史料的整體把握，從而更好地進(jìn)行史學(xué)學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞 史料 歷史研究法 漆俠 傅斯年 梁?jiǎn)⒊?/p>

作者簡(jiǎn)介：李琳，河北大學(xué)歷史學(xué)院史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)碩士研究生。

中圖分類號(hào)：K05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.07.133

一、史料概述

對(duì)于歷史學(xué)，史料的價(jià)值是首要且必要的，史學(xué)的研究更是離不開(kāi)史料。歷史研究法是歷史研究的經(jīng)驗(yàn)和方法。古今中外，關(guān)于史學(xué)方法的著作有很多，有梁?jiǎn)⒊?、何炳松著等，漆俠的《歷史研究法》是其中之一。其中，史料是“歷史研究法”中的必要組成部分，在中國(guó)現(xiàn)代史上，有對(duì)于史料的認(rèn)定、分類以及研究分析等工作的集大成者，他們對(duì)史料的研究和論述都有各自鮮明的觀點(diǎn)。本文就傅斯年在《史料略論》中史料的類型和梁?jiǎn)⒊稓v史研究法》中《論史料》作為主要論述，了解兩位學(xué)者的史料學(xué)論，加之簡(jiǎn)要介紹漆俠先生的史料觀點(diǎn)，并表抒己見(jiàn)。

需提及，“史料”非“史料學(xué)”。史料的范圍幾乎無(wú)所不包， 文字形態(tài)的史籍、 文集、 詩(shī)歌、 議論， 實(shí)物形態(tài)的文物、器物、遺址， 社會(huì)現(xiàn)存的民俗生活、 追憶口述等等，均可能成為很有價(jià)值的史料。但是“史料”為“學(xué)”，則必須研究特定對(duì)象，是研討一定范圍的歷史問(wèn)題的需求出發(fā)匯總相關(guān)的、 可能利用的各種資料，予以排列、介紹和分析，從利用角度對(duì)其提取和組合。 和本文的“史料”意義不同，避免混淆。

二、各家史料說(shuō)及個(gè)人理解

史料是歷史研究的必要，其浩瀚如海，以中國(guó)古代史料為例，據(jù)梁?jiǎn)⒊慕y(tǒng)計(jì)，史部之書(shū)收入《四庫(kù)全書(shū)總目提要》的2174部，37049卷，若加《四庫(kù)全書(shū)》未收的史書(shū)及編后續(xù)出之史書(shū)，恐有數(shù)十萬(wàn)卷冊(cè)。史部以外的群書(shū)，不少也是可作史料或從中可索史料的，其數(shù)量難以估計(jì)，因此要對(duì)繁多復(fù)雜的史料有一個(gè)分類。

（一）漆俠史料說(shuō)

漆俠先生在其《歷史研究法》中將一般的史料大體分為兩大類：一是文獻(xiàn)記載方面。從明朝有人提及各書(shū)皆可看作史料看待，至清代大家章學(xué)誠(chéng)主張：“六經(jīng)皆史?！笔妨系慕嵌瘸霭l(fā)，所有以前的文獻(xiàn)記載都可作為一種史料去查閱，去研究證實(shí)史事。二是歷史文物方面，即各類古器物、石碑等等，梁?jiǎn)⒊稓v史研究法》中：“往古來(lái)今之史料。其幸而存者，又散在各種遺器、遺籍中”。 指出有些器物上有記載文字，可作為史料來(lái)眼看待，即使沒(méi)有文字的器物，它本身也是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)情況。

對(duì)于近代史學(xué)的研究，史料一般分為一手資料和二手資料，亦可稱為直接史料和間接史料。一手資料是珍貴不易得的，指原始資料，沒(méi)有經(jīng)過(guò)他人篡改和整理的材料，比如有朝檔案或國(guó)家管藏的檔案資料；二手資料是中間人或修改或改寫(xiě)或省略添加的材料。通常來(lái)看，一手資料是很不容易被查閱的，有的或已佚，更是無(wú)從查找，后人只能根據(jù)再手史料補(bǔ)遺查證，但是運(yùn)用二手史料時(shí)因其的再次記載，更要相對(duì)慎重。

此外，漆俠先生在對(duì)“經(jīng)意與不經(jīng)意的史料”詳細(xì)介紹時(shí)，提到：“學(xué)習(xí)歷史，研究歷史，不要同文學(xué)分開(kāi)，當(dāng)然也不要同哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)分開(kāi)，而要緊密結(jié)合，以擴(kuò)大眼界，從中吸收更多的營(yíng)養(yǎng)品，以豐富史學(xué)，推動(dòng)史學(xué)的發(fā)展?！?這也是史料的一種重要來(lái)源。

（二）傅斯年的史料說(shuō)

關(guān)于史料，傅斯年認(rèn)為史料對(duì)于治史是首要的，他強(qiáng)調(diào)“一分材料出一分貨，十分材料出十分貨，沒(méi)有材料便不出貨”，“史學(xué)便是史料學(xué)”。所著《史料論略》中列舉了其個(gè)人研究出的八種史料類型，漆先生認(rèn)為傅斯年的史料分類較為全面，在《歷史研究法》中對(duì)其概括介紹。八種史料類型對(duì)照分列以下及個(gè)人理解。

直接史料對(duì)間接史料：亦可作為第一史料和第二史料的理解。如殷商史的史料，凡出土的殷商古文物、古墓葬及遺址、青銅器銘文等，都可作為研究此的第一手史料，直接史料為根本。而如《尚書(shū)》中的《商書(shū)》5篇，《詩(shī)經(jīng)·商頌》及《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《竹書(shū)紀(jì)年》、《世本》之有關(guān)部分，周秦諸子之作等，皆為直接史料。

“官家的記載對(duì)民間的記載”：此對(duì)照二者均有所長(zhǎng)、所短。官家記載可查可靠，記錄確實(shí)，具體到年月、官職、地理；而私家記載其一大特點(diǎn)，是較官家記載之不能說(shuō)、不敢說(shuō)，譬如“內(nèi)幕”，其作用是補(bǔ)官家之缺之不足，但因?yàn)樗街?，不免添加想象和猜測(cè)的筆墨，由此會(huì)可信度降低。如筆記小說(shuō)屬民間記載。

“本國(guó)的記載對(duì)外國(guó)的記載”：也是互有短長(zhǎng)，所以不能一概而論。外國(guó)的記載非外國(guó)歷史，而是記載國(guó)內(nèi)歷史的外國(guó)著作。傅斯年先生指出外國(guó)記載往往失真，因地域文化傳統(tǒng)之區(qū)別，外國(guó)人之了解每每差些，常為靠不住。而本國(guó)的記載每每忽略最習(xí)見(jiàn)但要緊的事，外國(guó)記載可少此錯(cuò)誤。所以《馬可波羅行記》的繁多雜記，也不免為世上一大史料。

“近人的記載對(duì)遠(yuǎn)人的記載”：這一對(duì)照很易作別。除特殊緣故者，遠(yuǎn)人的記載是比不上近人的記載的。遠(yuǎn)和近是相對(duì)于研究對(duì)象來(lái)說(shuō)的，同一事件，近人記載較遠(yuǎn)人記載更具可信度。

“不經(jīng)意的記載對(duì)經(jīng)意的記載”：經(jīng)意是特別留意所記，固為重要。不經(jīng)意及為旁涉的一種形式，有時(shí)雖輕重不分，但因此保存了些原史料，價(jià)值較高。如關(guān)于漢武帝的記載，司馬遷《史記》較《漢書(shū)》就是近人記載，雖然二書(shū)在此記載有所重復(fù)，但敘事各有不同，也有補(bǔ)充。

“本事對(duì)旁涉”：看來(lái)雖本事為最要，但實(shí)際上恰恰相反。本事經(jīng)意，而旁涉不經(jīng)意，使我們感覺(jué)旁涉不相干，其有時(shí)是無(wú)意流露，有時(shí)著書(shū)者專露，其史料價(jià)值是相當(dāng)高的，例如史書(shū)中對(duì)朝堂決策的記載，有時(shí)可以流露出筆書(shū)者對(duì)于下達(dá)決策及決策者的個(gè)人看法。他的發(fā)現(xiàn)往往是在本事之余，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴有助于研究那個(gè)時(shí)代的歷史細(xì)節(jié)、社會(huì)生活、風(fēng)土世情等，為旁涉。endprint

“直說(shuō)與隱喻”：此一對(duì)照是本事與旁涉的一種。隱喻近旁涉，但不是等同于，“凡事之不便直說(shuō)，而作者偏又不能忘情不說(shuō)者，則用隱喻以暗示后人”。此一對(duì)照，傅本人介紹很簡(jiǎn)單，漆俠先生對(duì)此一作了詳細(xì)的介紹，他指出此一對(duì)照很好，經(jīng)意即有意，官府和私人的有意的史料，有重要的史料價(jià)值。不經(jīng)意，即無(wú)意，大抵是非史官的記載這類大都集中體現(xiàn)在文藝作品中，比如《紅樓夢(mèng)》的通過(guò)家族描寫(xiě)來(lái)襯托出當(dāng)時(shí)封建社會(huì)制度之弊。

口說(shuō)的史料對(duì)著文的史料：口說(shuō)史料是指上古傳說(shuō)或者流傳下來(lái)的民間故事，如孟姜女故事的流傳、白蛇傳的故事演繹，或者追述的材料等都算作口說(shuō)，這與文獻(xiàn)記載的故事和歷史進(jìn)行比對(duì)，作為一類?？谡f(shuō)史料因?yàn)榻褚巡辉倌敲捶诸?，是傅斯年先生所?chuàng)，所以現(xiàn)在較容易把其與現(xiàn)代的口述史混為一談，口述史料亦稱口碑史料。凡根據(jù)個(gè)人親聞?dòng)H歷而口傳或筆記的材料，均可稱為口述史料；它可以呈現(xiàn)為口傳史料、回憶錄、調(diào)查記、訪談錄等形式?？谑鍪吩趪?guó)際上是一門(mén)專門(mén)學(xué)科，即以搜集和使用口頭史料來(lái)研究歷史的一種方法，或由此形成的一種歷史研究方法學(xué)科分支。它由準(zhǔn)備完善的訪談?wù)?，以筆錄、錄音或錄影的方式，收集、整理口傳記憶以及具有歷史意義的觀點(diǎn)，如人物的回憶錄屬于此類。

這八種史料類型可以將史料按照不同性質(zhì)分類。筆者認(rèn)為，傅斯年的八種史料類型有一個(gè)缺陷便是，一本史料可以同時(shí)符合好幾個(gè)類型，如《史記》，既是間接史料，但同時(shí)也可屬本國(guó)的記載等等。但是傅的八種史料類型是近代史學(xué)上對(duì)紙上史料分類的經(jīng)典，給后來(lái)的史料研究做了范式。

（三）梁?jiǎn)⒊氖妨险f(shuō)

梁?jiǎn)⒊诮?jīng)歷了西方史學(xué)的影響下，開(kāi)創(chuàng)了新史學(xué)的史學(xué)革命。最初的新史學(xué)旨在變革中國(guó)史學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行抨擊，意在通過(guò)史學(xué)變革來(lái)達(dá)到政治目的。因其最初過(guò)分追求西方史學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)的一概否定的片面之論，固然是不長(zhǎng)久的。他本人也在經(jīng)歷了最初之后，史學(xué)思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，《中國(guó)歷史研究法》是可以看出其史學(xué)思想的些許變化，較最初的史學(xué)論則客觀了不少。第四章《說(shuō)史料》將史料也是分為兩大類：一類是文字記錄以外者；一類是文字記錄者。文字記錄以外者，大致分三小類：

一種是指現(xiàn)存之實(shí)跡，實(shí)跡指全部現(xiàn)存者。作者站在當(dāng)時(shí)晚晴民國(guó)時(shí)期的立場(chǎng)，實(shí)指其當(dāng)時(shí)發(fā)生之實(shí)事，有如不久之前的戊戌變法、張勛復(fù)辟、五四運(yùn)動(dòng)之類，對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響、終究會(huì)成為明天的歷史的史事，還有就是歷史已經(jīng)遺留下的實(shí)跡，有如歷經(jīng)滄桑萬(wàn)變的北京城，其天壇、社稷壇、城郭及宮殿，山西朔州的遼代應(yīng)縣木塔，研究時(shí)代背景或者遼代建筑的發(fā)展、成就；還有山西大同的云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等等。除已遺留下的，還有已湮滅之史跡，得以意外發(fā)現(xiàn)者，如羅馬城的意外發(fā)現(xiàn)。二種是傳世之口碑。有采訪而的其口說(shuō)，有口碑性質(zhì)的史料，司馬遷的《史記》中關(guān)于西南地區(qū)民族的記載就是根據(jù)訪問(wèn)人之口述所載。這與傅斯年說(shuō)的口說(shuō)史料是接近的，如上古傳說(shuō)的故事。三種是遺下之古物，這一指原物之保存和再現(xiàn)者。

文字記錄者當(dāng)是指文字記載的文獻(xiàn)，梁?jiǎn)⒊笾路譃榕f史、關(guān)系史跡的文件、史部以外的群集、類書(shū)及古逸書(shū)輯本、金石及其他鏤文還有外國(guó)人著述。 梁?jiǎn)⒊氖妨辖缍ㄝ^前人是擴(kuò)大了史料的范圍的，他把一些前人不看做是史料的文字資料歸納為可作為歷史研究的史料范圍內(nèi)，比如他把奏章也納入了文字記錄的史料范圍，是其所創(chuàng)，奏章等皇家日行記錄的官方檔案納入史料極大豐富了文字史料的范疇。

三、總結(jié)

綜上近代幾位學(xué)者的史料觀點(diǎn)，他們對(duì)于史學(xué)史料有一個(gè)公共點(diǎn)便是史料的多樣性、層次性和重要性。多樣性是史料的來(lái)源和運(yùn)用豐富，都說(shuō)單一的史料是不夠作為一個(gè)完整論點(diǎn)的支撐的，史料的多樣全面使論點(diǎn)有理有據(jù)，豐富飽滿。層次性是眾多的史料不能一概而論，當(dāng)然要根據(jù)價(jià)值和特性分層來(lái)看，既是搜尋史料的便利之法，是研究者應(yīng)對(duì)史料的清晰把握，也是區(qū)分史料的必要途徑，盡管人人區(qū)分時(shí)的方法、側(cè)重點(diǎn)有別，總歸是處理史料不可缺少的步驟。作為史學(xué)工作的基礎(chǔ)，重要性顯而易見(jiàn)。

此外，王國(guó)維曾指出新史料的發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)是推動(dòng)史學(xué)向前發(fā)展的必要前提，“二重證據(jù)法”是他在傳統(tǒng)史學(xué)考據(jù)之上，開(kāi)創(chuàng)新的治學(xué)方法，運(yùn)用“二重證據(jù)法”結(jié)合甲骨銘文等考證殷商歷史，成就卓著。確實(shí)，史學(xué)的進(jìn)程離不開(kāi)史料的擴(kuò)充，不斷豐富的史料會(huì)不斷豐富史學(xué)研究成果。但史料有限，不等同沒(méi)有新發(fā)現(xiàn)的史料就不可以繼續(xù)史學(xué)研究工作，略顯片面。無(wú)論是史學(xué)新發(fā)現(xiàn)史料還是固有史料，都有未曾探索到的價(jià)值。任何人都不應(yīng)感性將研究寄托于對(duì)新材料的發(fā)掘，而要開(kāi)闊眼界，在史學(xué)界已固有的史料中，發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題。

注釋：

喬志忠. 對(duì)“史料學(xué)”、歷史文獻(xiàn)學(xué)與史學(xué)史關(guān)系的探析.學(xué)術(shù)研究.2009.9.

梁?jiǎn)⒊? 歷史研究法.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2011.9.

漆俠. 歷史研究法.保定：河北大學(xué)出版社.2003.12.

傅斯年. 史料略論.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社.1997.3.endprint