中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)新議

黃旭廣

[摘 要]近年來(lái)，關(guān)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研究如火如荼。高校必須進(jìn)一步加強(qiáng)深入的理論研究和實(shí)踐探索，準(zhǔn)確理解核心素養(yǎng)的概念，立足中國(guó)學(xué)生發(fā)展實(shí)際，以黨的教育方針為引領(lǐng)，全面貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，致力于傳承中國(guó)優(yōu)秀文化，用中國(guó)聲音表達(dá)中國(guó)教育改革和發(fā)展對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的要求。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)學(xué)生發(fā)展；核心素養(yǎng)

[中圖分類號(hào)] G645 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）11-0120-03

一、問(wèn)題的提出

2016年9月，教育部基礎(chǔ)教育二司委托北京師范大學(xué)牽頭組織的重點(diǎn)課題研究成果的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”正式出爐。作為“指導(dǎo)、引領(lǐng)著中小學(xué)課程教學(xué)改革實(shí)踐”的核心素養(yǎng)，至今教育界對(duì)該項(xiàng)成果的一些基本概念上還沒(méi)有達(dá)成一致，甚至對(duì)框架本身的學(xué)理問(wèn)題還存在不同的看法。這表明該項(xiàng)研究成果還有待進(jìn)一步深入研究，在成果轉(zhuǎn)化和應(yīng)用時(shí)還需謹(jǐn)慎。因此，進(jìn)一步加深對(duì)核心素養(yǎng)的理解和認(rèn)識(shí)，準(zhǔn)確把握中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，形成共識(shí)，構(gòu)建有中國(guó)特色的學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系框架有著十分重要的意義。

二、概念的理解

（一）關(guān)于素養(yǎng)

1.概念的提出

近幾年，“素養(yǎng)”一詞似乎一夜之間就在我國(guó)教育界走紅。實(shí)施素質(zhì)教育近20年，人們對(duì)素質(zhì)及素質(zhì)教育還在不斷適應(yīng)、深化的時(shí)候，素養(yǎng)特別是核心素養(yǎng)的概念一躍走上了前臺(tái)。教育教學(xué)改革若不涉及素養(yǎng)或者核心素養(yǎng)似乎就落伍了。素養(yǎng)成了一個(gè)“高大上”的時(shí)髦詞語(yǔ)。事實(shí)上，從眾多文獻(xiàn)中不難看出，素養(yǎng)只是對(duì)英文單詞“skill”或“competence”的中文“翻譯”。必須正視的事實(shí)是，東西方文化差異和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，各自的文化傳統(tǒng)、思維習(xí)慣以及教育目標(biāo)追求是大相徑庭的。具體地說(shuō)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育追求的“精細(xì)化”“精致化”“專門(mén)化”，而我國(guó)目前仍處于“大而全”的狀況。這些對(duì)教育目標(biāo)的追求不是簡(jiǎn)單的主觀意志的差別，而是不同國(guó)家文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平處于不同道路和層次所致。相對(duì)于“skill”或“competencies”而言，素養(yǎng)的內(nèi)涵更顯“博大精深”。筆者認(rèn)為，在“素養(yǎng)”和“skill”或“competence”之間，并不能畫(huà)等號(hào)。

2.關(guān)于素養(yǎng)與素質(zhì)

在諸多文獻(xiàn)中，“素養(yǎng)”是“素質(zhì)”的同義詞或是近義詞。但是，在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，我國(guó)提出素養(yǎng)特別是核心素養(yǎng)概念的本意可以理解為是對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的精致化、顯性化。從教育和概念的本源上看，素質(zhì)更是素養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)，而素養(yǎng)更注重素質(zhì)的形成過(guò)程?！八仞B(yǎng)”一詞的重心在“養(yǎng)”。因此，素養(yǎng)是一個(gè)形成性、過(guò)程性概念，是個(gè)動(dòng)態(tài)詞語(yǔ)，類似于英語(yǔ)文化中的“動(dòng)名詞”。“養(yǎng)”的目的是形成新的“質(zhì)”。另外，素養(yǎng)一般是專指某一方面或某一領(lǐng)域，是與“特定的情境相依在一起的”，而素質(zhì)更具整體性和全面性。

（二）關(guān)于核心素養(yǎng)

教育部在《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》中提出了構(gòu)建核心素養(yǎng)體系。不少文獻(xiàn)顯示，核心素養(yǎng)主要源自于英文“key competencies”的中文翻譯。有的學(xué)者認(rèn)為，不必執(zhí)著于對(duì)什么是核心素養(yǎng)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)明確標(biāo)準(zhǔn)的答案。然而，如果基本概念的內(nèi)涵不明確，沒(méi)有形成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，是難以有效引導(dǎo)和指導(dǎo)我國(guó)如此廣闊且差異極大的空間區(qū)域開(kāi)展整體課程改革的。實(shí)際上，筆者認(rèn)為，把“key competence”翻譯成“核心（關(guān)鍵）致勝力”更準(zhǔn)確。如果從字面上理解，核心素養(yǎng)是指素養(yǎng)體系中的最關(guān)鍵的素養(yǎng)。

（三）關(guān)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系

構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系（以下簡(jiǎn)稱“體系”），必須圍繞中國(guó)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)要求而考慮體系的目的性、對(duì)象性、階段性。首先，要準(zhǔn)確把握體系構(gòu)建的目的性。體系構(gòu)建是“立德樹(shù)人”的國(guó)家需要和目標(biāo)，反映的是國(guó)家、社會(huì)對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)體和社會(huì)主義接班人這個(gè)整體提出的要求。其次，要考慮體系的對(duì)象性。體系是面向“中國(guó)學(xué)生”構(gòu)建的，這個(gè)對(duì)象的特殊性、確定性要求體系不能脫離中國(guó)實(shí)際、不能脫離學(xué)生實(shí)際，必須要有中國(guó)特色，用中國(guó)特有的話語(yǔ)表達(dá)方式呈現(xiàn)中國(guó)不同學(xué)段、不同性別學(xué)生共有的核心素養(yǎng)。再次，考慮階段性和層次性。學(xué)校教育從學(xué)前教育到基礎(chǔ)教育，發(fā)展到高等教育或職業(yè)教育，學(xué)生在不同學(xué)段的發(fā)展都要反映核心素養(yǎng)在不同層次、不同學(xué)段的具體要求，此時(shí)核心素養(yǎng)的目標(biāo)表征呈現(xiàn)出遞進(jìn)性和發(fā)展性。綜上所述，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)可以理解為：不同學(xué)段、不同性別的中國(guó)學(xué)生按照成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的要求而應(yīng)具備的關(guān)鍵素養(yǎng)。這些關(guān)鍵素養(yǎng)是中國(guó)學(xué)生在不同學(xué)段所共有的，只是在不同學(xué)段有不同的表征。

三、構(gòu)建核心素養(yǎng)體系的反思

科學(xué)無(wú)國(guó)界，教育卻是體現(xiàn)國(guó)家意志的。構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須切實(shí)貫徹黨的教育方針，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，充分展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺(jué)和文化自信，用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，按照習(xí)近平總書(shū)記的三十二字改革方法論引領(lǐng)教育改革和發(fā)展。

（一）構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須以黨的教育方針為引領(lǐng)

教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。十八大提出黨的最新教育方針是：堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，努力辦好人民滿意的教育。

中國(guó)的教育、中國(guó)的學(xué)生發(fā)展是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為中國(guó)人民服務(wù)的。中國(guó)教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，中國(guó)學(xué)生發(fā)展的最終目標(biāo)是成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。構(gòu)建核心素養(yǎng)體系必須以黨的教育方針為根本出發(fā)點(diǎn)。endprint

（二）構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須切實(shí)反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，其明確提出了以“三個(gè)倡導(dǎo)”（即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)做出的重要論斷。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從三個(gè)層面闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，即國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，社會(huì)層面的價(jià)值取向，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是教育和學(xué)生發(fā)展的重要目標(biāo)，更應(yīng)成為中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的重要基石。

（三）構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須致力于傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的文化沃土，更是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的豐厚滋養(yǎng)。2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展“貫穿國(guó)民教育始終”，“按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)必須承載文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

（四）構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須用中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)中國(guó)教育的聲音

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于展示中國(guó)形象、講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的一系列論述，為表達(dá)中國(guó)這一重要課題指明了方向、豐富了內(nèi)涵。當(dāng)今世界，對(duì)外表達(dá)關(guān)乎國(guó)家的形象和聲譽(yù)，是國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分。習(xí)近平總書(shū)記指出，不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際地位經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，走出了一條獨(dú)具特色的發(fā)展道路。中國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)也在影響著世界。英國(guó)全面學(xué)習(xí)中國(guó)（上海）小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)模式及經(jīng)驗(yàn)就是很好的例證。我們要牢固樹(shù)立教育自信的理念，自覺(jué)、自信地以中國(guó)特色的話語(yǔ)方式向世界傳遞中國(guó)教育的聲音，而不應(yīng)是西方教育話語(yǔ)的翻版。事實(shí)上，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)國(guó)情復(fù)雜、歷史文化紛繁的發(fā)展中大國(guó)來(lái)說(shuō)，許多問(wèn)題是在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生或歷史傳承下來(lái)的中國(guó)自己的問(wèn)題，是西方國(guó)家所沒(méi)有的，我們很難通過(guò)學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決，只能做出自己的探索。因此，構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系必須用中國(guó)話語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)教育的經(jīng)驗(yàn)。

四、中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)新建議

（一）基本觀點(diǎn)

以黨的教育方針為根本出發(fā)點(diǎn)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，按照中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)方式，以本土民族性、時(shí)代發(fā)展性、對(duì)象指向性、層級(jí)階段性為基本原則，以中國(guó)學(xué)生身心健康發(fā)展為基礎(chǔ)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本目標(biāo)是建立中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的指導(dǎo)原則。立足中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，結(jié)合當(dāng)前我國(guó)教育發(fā)展與社會(huì)文明進(jìn)步的主要問(wèn)題，筆者認(rèn)為，“尚善”是當(dāng)前乃至未來(lái)一定時(shí)期內(nèi)中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中的核心部分。有詩(shī)曰：“知善致善，是為上善”；《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》中有“善，德之建也”之說(shuō)；《左傳·襄公三十年》中有“善人國(guó)之主也”；《大學(xué)》中有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。這些論述都充分說(shuō)明了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對(duì)“善”重要地位和意義的高度認(rèn)同。

（二）體系框架

基于上述認(rèn)識(shí)，借鑒已發(fā)布的中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)體系框架，把中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系框架描述為“一基一核兩翼”（如下圖）。其中，“一基”是指身心健康這一中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中的基本素養(yǎng)；“一核”是指中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中的核心，即“向善”?！跋蛏啤庇挚煞譃椤爸?、行善、尚善”三個(gè)層次?！爸啤敝饕鉃椤靶⒕葱㈨?，誠(chéng)信友善”；“行善”意味著“友鄰和睦，家國(guó)情懷”；“尚善”主要是指“責(zé)任擔(dān)當(dāng)，敬業(yè)合作”?！皟梢怼眲t是中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系中的兩個(gè)“翅膀”，即“求真”和“尚美”。實(shí)際上，“兩翼”既是“向善”的重要內(nèi)容，也是“向善”的主要途徑。其中，“求真”包含三個(gè)層面的核心素養(yǎng)，即“求職信念、科學(xué)精神”“探究反思、理性質(zhì)疑”“終身學(xué)習(xí)、傳播真理”?！跋蛎馈币舶齻€(gè)層面的核心素養(yǎng)，即“生命意義，核心價(jià)值”“人文藝術(shù)，健康生活”“審美情趣，自我教育”。應(yīng)當(dāng)注意的是，對(duì)于不同學(xué)段的學(xué)生，這些素養(yǎng)有不同的表征。

五、教育的改革

中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系研究歷經(jīng)三年集中攻關(guān)，在反復(fù)征求意見(jiàn)的基礎(chǔ)上并經(jīng)教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會(huì)審議取得的研究成果。但在許多方面仍需不斷深化、完善。作為頂層設(shè)計(jì)的體系，是引領(lǐng)課程改革的關(guān)鍵，要在充分論證和實(shí)踐性探索的基礎(chǔ)上，按照習(xí)近平總書(shū)記的三十二字改革方法論的要求，自覺(jué)從全局高度謀劃推進(jìn)改革，做到實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，善始善終、善作善成，把準(zhǔn)方向、敢于擔(dān)當(dāng)，親力親為、抓實(shí)工作。

《管子·權(quán)修 第三》中云：“一年之計(jì)，莫如樹(shù)谷；十年之計(jì)，莫如樹(shù)木；終身之計(jì)，莫如樹(shù)人。一樹(shù)一獲者，谷也；一樹(shù)十獲者，木也；一樹(shù)百獲者，人也?！比瞬排囵B(yǎng)需要耐心、精心、細(xì)心、恒心。同樣，教育改革需要立足國(guó)情，求真務(wù)實(shí)，把準(zhǔn)方向，穩(wěn)步推進(jìn)。

六、結(jié)語(yǔ)

關(guān)于中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的研討從最初的百家爭(zhēng)鳴到如今的偃旗息鼓，似乎已經(jīng)塵埃落定，或是在深入醞釀引發(fā)新的討論。然而，核心素養(yǎng)的認(rèn)知并未出現(xiàn)顯著的共識(shí)，關(guān)于素質(zhì)教育的爭(zhēng)論也并不是一帆風(fēng)順的。因此，在全面實(shí)施素質(zhì)教育過(guò)程中，核心素養(yǎng)概念及體系的提出也一定會(huì)有諸多爭(zhēng)議。事實(shí)上，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究可從中國(guó)學(xué)生的剖析入手，把“中國(guó)學(xué)生”分為大學(xué)生、中學(xué)生、小學(xué)生、幼兒園學(xué)生及男女學(xué)生，對(duì)不同學(xué)段及不同性別的學(xué)生的素養(yǎng)進(jìn)行分析研究，歸納出學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)。實(shí)際上，針對(duì)“中國(guó)學(xué)生”的核心素養(yǎng)必定是高度概括、充分凝練的，集中反映了不同層次和性別學(xué)生的共同素養(yǎng)，必定是簡(jiǎn)潔、明了的，容易牢記的素養(yǎng)要素。當(dāng)然，構(gòu)建中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系首先在其必然性、緊迫性方面達(dá)成共識(shí)，讓社會(huì)各界尤其是教育界同行理解在素質(zhì)教育實(shí)施過(guò)程中提出核心素養(yǎng)的合理性和應(yīng)然性，形成對(duì)核心素養(yǎng)概念的準(zhǔn)確認(rèn)知，即核心素養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的精細(xì)化要求，有助于素質(zhì)教育的落地生根，也是素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的具體要求和體現(xiàn)。換句話說(shuō)，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的研究及其成果，是把素質(zhì)教育的理念、目標(biāo)提升到了一個(gè)新的高度，進(jìn)一步深化、細(xì)化了對(duì)素質(zhì)教育的理解，從而有助于全面實(shí)施。因此，必須進(jìn)一步加強(qiáng)理論研究和實(shí)踐探索，形成共識(shí)，把研究成果轉(zhuǎn)化為行動(dòng)綱領(lǐng)，全面深入推進(jìn)基礎(chǔ)教育改革。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)基本要點(diǎn)[N].中國(guó)教育報(bào)（第9版），2016-09-14.

[2] 中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）[Z].中國(guó)教育學(xué)會(huì)（學(xué)會(huì)發(fā)〔2016〕16號(hào)），2016.

[3] 成尚榮.核心素養(yǎng)的中國(guó)表達(dá)[Z].中國(guó)教育報(bào)（第3版），2016-09-19.

[3] 林崇德.21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[責(zé)任編輯：劉鳳華]endprint