依托燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的路徑探究

毛志新

依托燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的路徑探究

毛志新

高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體，河北應(yīng)充分挖掘燕趙文化的當(dāng)代價(jià)值，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)生的血液。本文力求解讀燕趙文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵與當(dāng)代價(jià)值，基于河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的實(shí)踐探索，尋找依托燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育大學(xué)生核心價(jià)值觀的路徑。

燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值觀 大學(xué)生

孕育了五千年歷史的燕趙文化內(nèi)涵豐富，既是華夏文明的搖籃，又是華夏文明的重要一支。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的河北實(shí)踐，必須首先從燕趙傳統(tǒng)文化中獲取精神源泉。高校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，在中華民族偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大歷史背景下，河北應(yīng)依托優(yōu)秀文化資源，充分挖掘燕趙文化的當(dāng)代價(jià)值，在大學(xué)生中激發(fā)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的文化基因，激發(fā)“自由、平等、公正、法治”的血脈精神，激發(fā)“愛國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”的崇高品德，[1]使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入青年學(xué)生的血液，凝聚青少年健康成長(zhǎng)的一切積極因素和力量，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的燕趙文化根基

（一）燕趙兒女堅(jiān)韌質(zhì)樸，追求文明富強(qiáng)的價(jià)值觀

燕趙是中華文明發(fā)祥地，其文化源頭可追溯到至少150 萬年前泥河灣遺址，以及1萬年前磁山文化、北福地文化、紅山文化、河北仰韶文化、河北龍山文化等，“千古文明開涿鹿”。文明的火種與形成發(fā)展，體現(xiàn)了先民堅(jiān)韌質(zhì)樸、擺脫野蠻和愚昧落后，追求幸福生活和富強(qiáng)文明。春秋時(shí)期中山以千乘之國(guó)在七雄虎視中不甘平庸、奮發(fā)有為，創(chuàng)造了堪稱“中華輝煌”的燦爛文化，趙武靈王胡服騎射開中國(guó)改革之先河，推動(dòng)國(guó)家改革富強(qiáng)。

萬里長(zhǎng)城是中華文明的重要象征，凝聚著中華民族的勤勞、勇敢和智慧。河北是長(zhǎng)城途經(jīng)最長(zhǎng)、保存最完好、建筑最具代表性的省份，境內(nèi)長(zhǎng)城長(zhǎng)達(dá)2000多公里。世人普遍認(rèn)可明長(zhǎng)城東起山海關(guān)、西到嘉峪關(guān)的說法，而萬里長(zhǎng)城的入?？诰褪俏沂∏鼗蕧u老龍頭。素有“兩京鎖鑰無雙地、萬里長(zhǎng)城第一關(guān)”之稱的山海關(guān)地區(qū)流傳著中國(guó)民間四大傳說之一孟姜女哭長(zhǎng)城以及戚繼光練兵抗倭等歷史故事。秦皇島撫寧縣長(zhǎng)城素有“天然長(zhǎng)城博物館”之美譽(yù)，是明長(zhǎng)城的精華。張家口“大好河山”大境門，是萬里長(zhǎng)城上獨(dú)一無二的“門”。

（二）燕趙兒女慷慨忠勇，追求公平正義的價(jià)值觀

燕趙自古多豪邁俠義之士。對(duì)燕趙文化傳統(tǒng)內(nèi)涵和特征的表述，司馬遷最先給以“悲歌慷慨”的標(biāo)簽，之后，班固在《漢書》卷二八下《地理志》中基本延續(xù)了司馬遷的見解：“趙、中山地薄人眾，猶有沙丘紂淫亂余民。丈夫相聚游戲，悲歌慷慨”。后世文人學(xué)者及至當(dāng)下大多贊同此對(duì)燕趙民風(fēng)民俗的判定。韓成武等人亦認(rèn)為，經(jīng)過歷代名人的反復(fù)陳述，燕趙文化精神的內(nèi)涵終于確定下來，并逐漸形成了該地區(qū)的人文傳統(tǒng)，燕趙之士遂以慷慨悲歌、好氣任俠者自許。

（三）燕趙兒女重信尚義，為國(guó)家無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀

燕趙歷史上留下了眾多誠(chéng)義愛國(guó)的故事。有不辱國(guó)體，以死抗?fàn)帲罱K完璧歸趙的文士藺相如，有忠義之士荊軻、一諾千金的程嬰、三國(guó)燕人張翼德，真定人趙云，等等，譜寫了一曲曲忠義悲歌。在風(fēng)雨如磐的抗戰(zhàn)年代，巍巍太行成為一座革命的大山，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)和太行兒女同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)。如今，我省境內(nèi)太行山區(qū)分布著西柏坡中共中央舊址、八路軍129師司令部舊址、城南莊晉察冀軍區(qū)司令部舊址、前南峪抗大舊址、狼牙山五壯士跳崖處等全國(guó)知名的革命圣地或遺址。革命圣地西柏坡是中共中央進(jìn)入北平前最后一個(gè)農(nóng)村指揮所，黨中央和毛主席曾在這里指揮震驚中外的三大戰(zhàn)役，舉行全國(guó)土地會(huì)議，召開具有重大歷史意義的七屆二中全會(huì)，提出“兩個(gè)務(wù)必”的光輝論斷，謀劃了新中國(guó)的宏偉藍(lán)圖，新中國(guó)從這里走來。紅色太行，還流傳著狼牙山五壯士、野火春風(fēng)斗古城、地道戰(zhàn)等可歌可泣的革命故事，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中具有極其重要的歷史地位。在國(guó)家和民族危亡的歷史關(guān)頭，太行兒女展現(xiàn)出了不怕犧牲、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)的太行精神，為我們留下了彌足珍貴的精神財(cái)富。

二、弘揚(yáng)優(yōu)秀燕趙文化，培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的必要性分析

（一）文化自覺：正面多元文化、復(fù)興民族文化的需要

我們處在一個(gè)“以文化國(guó)、以文化世界”的時(shí)代，世界不同文明交流、交融、交鋒頻繁，各種思想文化相互激蕩，世界文化正在呈現(xiàn)“多種聲音”的和諧共鳴。這本是一種健康的文化生態(tài)。但是一些國(guó)家在文化輸出中蘊(yùn)含了國(guó)家政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀滲透。西方推介其文化，爭(zhēng)奪的對(duì)象核心人群是處于核心價(jià)值觀形成關(guān)鍵期的青年學(xué)生。在今天的大學(xué)校園里，戲弄?dú)v史、惡搞經(jīng)典，追逐美劇韓劇，熱衷西方節(jié)日，在一定程度上折射出民族凝聚力的弱化，折射出民族認(rèn)同的缺失。作為擁有五千年悠久文明的東方大國(guó)，華夏兒女自應(yīng)承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念、倫理品質(zhì)和道德理想，形成中華民族共有精神家園和全國(guó)各族人民的倫理共識(shí)，體現(xiàn)出中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，這無疑是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然路徑選擇。

（二）文化自信：增強(qiáng)中華民族凝聚力，培養(yǎng)河北人文化自豪感的需要

中華民族之所以歷經(jīng)磨難而屹立不倒，且不斷繁榮興盛，其重要原因之一就是我們數(shù)代先人創(chuàng)造了綿延不斷的符合社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的核心價(jià)值體系[2]，并以此為基礎(chǔ)建構(gòu)了無數(shù)“中國(guó)精神”，如“焦裕祿精神”、“雷鋒精神”、“抗洪精神”等，成為我們民族生生不息的精神家園。如前所述，燕趙大地孕育了豐厚的文化內(nèi)涵，近30年來，燕趙文化研究亦取得了令人矚目的成績(jī)。河北省社會(huì)科學(xué)院課題組曾闡述和提煉新時(shí)期河北人文精神，即：堅(jiān)韌質(zhì)樸、重信尚義、寬厚包容、求實(shí)創(chuàng)新，被河北省委采納，并于河北省第七次黨代會(huì)報(bào)告中正式提出。然而當(dāng)前在河北教育中，對(duì)于本土傳統(tǒng)文化教育力度偏差，青少年的家鄉(xiāng)歷史文化知識(shí)缺乏，文化自豪感較低。河北影視文化和網(wǎng)絡(luò)文化中，對(duì)于燕趙傳統(tǒng)文化和精神的傳播力度也較薄弱。

（三）文化自強(qiáng)：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入升華現(xiàn)代先進(jìn)文化的需要

文章第一部分提煉了三種燕趙文化精神特質(zhì)，掛一漏萬，燕趙文化內(nèi)涵豐富，這些優(yōu)秀的燕趙文化精神特質(zhì)在中華文化史上閃爍著獨(dú)特而靚麗的光彩。

正確的價(jià)值觀正如一盞明燈，照亮方向指引人們前行。青年學(xué)生正處于價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，多元文化的沖擊、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，深深影響著象牙塔中的莘莘學(xué)子。依托優(yōu)秀的燕趙文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)青年學(xué)生成長(zhǎng)中的偏差及時(shí)給以糾正，引導(dǎo)他們做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，幫助他們審慎地、理性地做好人生選擇，走好人生每一段路。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀燕趙傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐探索

（一）堅(jiān)持課程育德，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化列入教育改革的頂層設(shè)計(jì)中

現(xiàn)在大學(xué)均設(shè)有思想道德修養(yǎng)、馬克思主義哲學(xué)等思想政治類課程，然而思想政政治教育有別于其他學(xué)科，任何強(qiáng)制的方法不能解決人的思想問題，我們不能一味地只向?qū)W生們傳授課本上固有的哲學(xué)道德思想，而應(yīng)拓寬講課思路，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求融入其中，開發(fā)有效果的地方課程和學(xué)校課程，豐富德育資源，將正確的價(jià)值觀融入課程教學(xué)的全過程，發(fā)揮綜合育人效果。

（二）增強(qiáng)文化自信，建立大學(xué)生對(duì)燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度認(rèn)同

要組織專家、學(xué)者從青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)，開展專題研究，通過宣講、演出、座談等多種形式在青少年中掀起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮。為引導(dǎo)廣大人民群眾特別是青少年學(xué)生熱愛燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，近年來，由河北省文化廳主辦、河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院承辦了“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)。

（三）保持傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值

河北梆子是河北省人民喜愛的家鄉(xiāng)戲，2006年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。即使到了信息時(shí)代的今天，這一古老的戲曲藝術(shù)依然有著強(qiáng)大的生命力，依然是育人誨人的重要文化資源。

（四）依托校園文化載體，推進(jìn)核心價(jià)值觀融入實(shí)踐

校園文化有著育人功能，要以核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，設(shè)計(jì)有效載體，為大學(xué)生全面發(fā)展創(chuàng)造良好的精神條件和環(huán)境氛圍，扎實(shí)推進(jìn)青年培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐。要注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，努力開辟新渠道，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀遍布校園的每個(gè)角落。要通過舉辦大學(xué)生喜聞樂見的、體現(xiàn)核心價(jià)值觀本質(zhì)和要求的高質(zhì)量社團(tuán)活動(dòng)，向大學(xué)生展示優(yōu)秀燕趙傳統(tǒng)文化，積極組織學(xué)生參加愛心公益活動(dòng)及形式多樣的志愿服務(wù)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潛移默化地沉淀于大學(xué)生的深層次心理結(jié)構(gòu)中?？傊咝Ｒ浞掷煤眯@文化這一載體，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)。

[1]包來軍.燕趙優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的作用研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇,2016(15):98～99．

[2]袁樹平.發(fā)揚(yáng)燕趙文化優(yōu)良傳統(tǒng)提升河北文化統(tǒng)戰(zhàn)軟實(shí)力[J].廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào),2010(4):46～47．

（作者單位：河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

本文系河北省高校黨建研究課題成果（項(xiàng)目編號(hào)：GXDJ2016A26）。