十月革命后馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)探析

龐 波

十月革命后馬克思主義在中國(guó)傳播的特點(diǎn)探析

龐 波

馬克思主義在近代中國(guó)的傳播既是一次偉大的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，又是近代中國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。它在五四運(yùn)動(dòng)后期能夠成為中國(guó)社會(huì)各種思潮的主流既有中西文化傳播交流的使然，也有當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)需求救亡求存思想理論的必然。經(jīng)過(guò)早期的“譯介階段”傳播，馬克思主義在這一時(shí)期的傳播主體、傳播對(duì)象、傳播內(nèi)容、傳播目的顯現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，研究這些特點(diǎn)對(duì)理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義中國(guó)化具有重要意義。

十月革命后 馬克思主義 傳播 特點(diǎn)

近代以來(lái)，為了救亡圖存先進(jìn)的中國(guó)人急切地向西方學(xué)習(xí)，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的器物層面學(xué)習(xí)到維新變法、辛亥革命的思想制度層面學(xué)習(xí)，無(wú)不以失敗告終。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)和戰(zhàn)后的分贓會(huì)議使中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)所謂的西方民主理想破滅，相反俄國(guó)十月革命的成功實(shí)踐使處在諸路不通中彷徨的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了以俄為師，走社會(huì)主義道路的希望。

一、傳播主體以初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子為主

這一時(shí)期①是一個(gè)需要精英的時(shí)代，思想的解放和個(gè)性的解放推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的解放，學(xué)而優(yōu)則仕已不再是知識(shí)分子的唯一追求。他們更多的是將國(guó)家的命運(yùn)和人民的幸福與自身的追求抱負(fù)聯(lián)系在一起，在第一次世界大戰(zhàn)后對(duì)資本主義的徹底失望中和俄國(guó)十月革命的勝利的鼓舞下，相繼轉(zhuǎn)變?yōu)槌醪骄哂泄伯a(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。如李大釗從信奉進(jìn)化論到信奉馬克思主義的階級(jí)論，陳獨(dú)秀從資產(chǎn)階級(jí)民主主義向馬克思主義轉(zhuǎn)變，毛澤東從革命民主主義走向共產(chǎn)主義。

十月革命后，在新舊文化，東西文化縱橫交錯(cuò)的社會(huì)背景下，各種學(xué)說(shuō)眾說(shuō)紛紜。李大釗先后發(fā)表了《法俄革命之比較觀(guān)》、《庶民的勝利》等歌頌十月革命勝利的文章。文章中他的思想雖然還把社會(huì)主義革命與民主主義的自由、平等、博愛(ài)混為一談，但他的世界觀(guān)已經(jīng)在慢慢地轉(zhuǎn)變了。隨后發(fā)表的《我的馬克思主義觀(guān)》是他世界觀(guān)轉(zhuǎn)變的一個(gè)顯著標(biāo)志。他作為我國(guó)近代真正意義上宣傳馬克思主義的第一人，在傳播過(guò)程中始終堅(jiān)定地將馬克思主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，并把馬克思主義的相關(guān)理論知識(shí)帶進(jìn)課堂去教育青年學(xué)生，強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與中國(guó)的“實(shí)境”結(jié)合起來(lái)。幾乎與此同時(shí)廣州的楊匏安也積極地宣揚(yáng)馬克思主義，先后發(fā)表了《共產(chǎn)主義》、《馬克思主義淺說(shuō)》等文。這些具有敏銳政治洞察力、站在時(shí)代的潮頭的初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇了馬克思主義，順應(yīng)時(shí)代潮流,擯棄了舊的思想觀(guān)念，以嶄新的世界觀(guān)迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，是十月革命后所展現(xiàn)出的最鮮明特色。

二、傳播對(duì)象以無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子、廣大工人群眾為主

第一次世界大戰(zhàn)期間中國(guó)的民族資本主義有了一定程度上的發(fā)展，工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大，工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)；俄國(guó)十月革命的影響和新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，以及五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，為馬克思主義在中國(guó)傳播提供了必要的思想條件。最初封建地主階級(jí)站在封建正統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上來(lái)宣傳馬克思主義，把巴黎公社的工人丑化成為暴民；資產(chǎn)階級(jí)改良派先后著書(shū)立說(shuō)，針對(duì)封建貴族和清代的資產(chǎn)階級(jí)宣傳；資產(chǎn)階級(jí)革命者認(rèn)識(shí)到了西方資本主義的缺點(diǎn)，希望通過(guò)馬克思主義的社會(huì)主義理論豐富其革命思想，資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子是他們傳播的主要對(duì)象，并爭(zhēng)取其他階級(jí)的支持。

十月革命后，隨著馬克思主義傳播主體的成長(zhǎng)與成熟，馬克思主義對(duì)應(yīng)的傳播對(duì)象也變得更加明確，工人階級(jí)、青年學(xué)生為主的先進(jìn)知識(shí)分子在五四運(yùn)動(dòng)后從社會(huì)各階級(jí)大眾中分離出來(lái)，成為學(xué)習(xí)、接受和傳播馬克思主義的主力軍。一大批青年學(xué)生通過(guò)課堂學(xué)習(xí)馬克思主義的理論知識(shí)自覺(jué)地轉(zhuǎn)變成為宣傳骨干。人民群眾的歷史作用逐漸被認(rèn)識(shí)，大量的宣傳工作使人民大眾積極參與進(jìn)來(lái)。把馬克思主義理論用各種中國(guó)貧苦大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播，使工人和農(nóng)民認(rèn)識(shí)到自己被剝削和壓迫的真相，并開(kāi)始把馬克思主義理論作為改變自身命運(yùn)的思想武器，是這一時(shí)期馬克思主義傳播的主要任務(wù)。

三、傳播內(nèi)容更為系統(tǒng)、全面、廣泛

從馬克思主義傳入中國(guó)算起到十月革命，都只是被當(dāng)作眾多思潮之一來(lái)介紹的，不是處于主流地位來(lái)宣傳它，傳播過(guò)程中存在片面性、單一性、偽科學(xué)性。不同身份的傳播者在傳播中各有取舍, 各有側(cè)重，且對(duì)錯(cuò)摻雜，具有濃厚的主觀(guān)意識(shí)。馬克思主義的原著都是外文著作，當(dāng)時(shí)的一般的知識(shí)分子和青年學(xué)生無(wú)法直接讀懂，只有通過(guò)留學(xué)生或傳教士等翻譯成中文后再去閱讀。而這些人在翻譯的過(guò)程中或多或少地添加了個(gè)人的某些理解，這就使馬克思主義變了樣，走了形。

十月革命宣告了資產(chǎn)階級(jí)革命在全世界范圍內(nèi)的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命新時(shí)代的到來(lái)。特別是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，馬克思主義在中國(guó)日益成為各種社會(huì)思潮的主流。對(duì)馬克思主義的創(chuàng)立者及其列寧等無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖人物的著作，思想進(jìn)行有組織地、系統(tǒng)地傳播成為常態(tài)。如李大釗發(fā)表的《我的馬克思主義觀(guān)》，將馬克思主義理論理解為三大塊，即過(guò)去的理論、現(xiàn)在的理論、將來(lái)的理論，并強(qiáng)調(diào)說(shuō)階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)如一條金線(xiàn)將這三大理論貫穿起來(lái)。總之，唯物史觀(guān)、剩余價(jià)值理論等的傳播以及從各派社會(huì)主義中厘清出來(lái)的科學(xué)社會(huì)主義成為這一時(shí)期傳播的主要內(nèi)容。

四、傳播目的更具明確性和方向性

十月革命以暴力革命的方式為中國(guó)人民群眾所模仿，只有這樣，他們才能在經(jīng)濟(jì)上獲得利益，政治上獲得主人翁地位。受到十月革命洗禮的中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子也認(rèn)識(shí)到了如果沒(méi)有廣大人民群眾的支持、反抗和斗爭(zhēng)，中國(guó)不可能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕。欺騙民眾，抹黑和丑化馬克思主義，從而使自身的封建統(tǒng)治地位得到鞏固是封建地主階級(jí)傳播馬克思主義的根本目的。想通過(guò)對(duì)馬克思主義在中國(guó)宣傳迫使清政府實(shí)行君主立憲制度，創(chuàng)造外部的改革壓力，引發(fā)資產(chǎn)階級(jí)的注意和得到其支持是資產(chǎn)階級(jí)改良派的根本目的。為預(yù)防資本主義的弊病在未來(lái)中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)，是以孫中山先生為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派宣傳馬克思主義的初衷。無(wú)政府主義者宣傳馬克思主義其本意是為了證明無(wú)政府主義比馬克思主義更適合于救中國(guó)?！吧鐣?huì)主義以平等為歸，既有政府，則必上有統(tǒng)治之人，下有分配之機(jī)關(guān)，均背于平等之旨。故由社會(huì)主義擴(kuò)張之，必達(dá)無(wú)政府主義之一境?！?/p>

截然相反，自覺(jué)地肩負(fù)起振興中華的責(zé)任，把馬克思主義科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為革命實(shí)踐并指導(dǎo)中國(guó)革命，使中國(guó)人走出苦難的深淵，重新站起來(lái)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子傳播馬克思主義的唯一目的。他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這個(gè)目的也付諸了廣泛而深刻的實(shí)踐，尖銳地批判了資本主義，揭露了軍閥統(tǒng)治的黑暗，在馬克思主義的指導(dǎo)下找到了一條救國(guó)的真途。從清末西化運(yùn)動(dòng)的“學(xué)習(xí)技巧”到資產(chǎn)階級(jí)改良，再到辛亥革命，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)始終沒(méi)有發(fā)生根本性改變，中國(guó)人在拯救國(guó)家的道路上不懈地尋求的結(jié)果就是找到了科學(xué)的馬克思主義，并把它作為了指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的理論指導(dǎo)、行動(dòng)指南，也為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了思想條件和奠定了階級(jí)基礎(chǔ)。

十月革命后，馬克思主義在中國(guó)能夠如此廣泛地傳播，呈現(xiàn)出上文所述的諸多特點(diǎn)，其原因在于：一是馬克思主義的科學(xué)性質(zhì)滿(mǎn)足了中國(guó)人民在探索諸多救國(guó)求變失敗后強(qiáng)烈需要一種科學(xué)理論的指導(dǎo)；二是中國(guó)社會(huì)自近代以來(lái)屢遭西方列強(qiáng)的欺辱，始終無(wú)法擺脫半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，對(duì)變革社會(huì)性質(zhì)有客觀(guān)的需要性；三是國(guó)內(nèi)的工人階級(jí)已經(jīng)慢慢覺(jué)醒并成長(zhǎng)為革命的最堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；四是新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等進(jìn)一步解放了人們的思想，使人們樂(lè)于接受新思想并學(xué)會(huì)了如何根據(jù)自身特點(diǎn)來(lái)運(yùn)用新思想；五是俄國(guó)十月革命的勝利所產(chǎn)生的鼓舞作用。

注釋?zhuān)?/p>

①本文指十月革命后李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀(guān)》等歌頌十月革命的文章至中共二大的召開(kāi)這一時(shí)間段,即1918-1922年.

[1]李大釗.Bolshevism的勝利[J].新青年(第5卷第5號(hào)),1918(11):15.

[2]李大釗.再論問(wèn)題與主義[J].每周評(píng)論(第35號(hào)),1919(8):17.

[3]匏安.馬克斯主義——一稱(chēng)科學(xué)的社會(huì)主義[J].廣東中華新報(bào),1919-11-11.

[4]李大釗.李大釗文集:下卷[M].北京:人民出版社,1984:711～712.

[5]瞿秋白.俄鄉(xiāng)紀(jì)程-新俄國(guó)游記[J].瞿秋白文集(第1卷),人民文學(xué)出版社,1985:26.

[6]梁?jiǎn)⒊?秘密結(jié)社之機(jī)關(guān)報(bào)紙[J].新民叢報(bào)(38,39)合刊,1903(10):4.

[7]孫中山.孫中山全集(第2卷)[M].北京:中華書(shū)局,1982:520.

（作者單位：西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）