論20世紀(jì)初張聞天經(jīng)濟(jì)思想之變遷

任怡平

論20世紀(jì)初張聞天經(jīng)濟(jì)思想之變遷

任怡平

中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷理應(yīng)是中國(guó)社會(huì)變遷的主體內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，張聞天經(jīng)濟(jì)思想隨之誕生和發(fā)展，主要內(nèi)容在于允許私人資本主義的適當(dāng)發(fā)展。他提出了三個(gè)策略，分別是：鼓勵(lì)吸引與限制斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)制裁和行使命令相結(jié)合、學(xué)習(xí)利用與溝通讓步相結(jié)合。此經(jīng)濟(jì)思想影響到其60年代經(jīng)濟(jì)思想的深化。

經(jīng)濟(jì)思想 變遷 策略 深化

就中國(guó)社會(huì)而言，由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)變遷是20世紀(jì)前半期中國(guó)社會(huì)變遷的第一步。而從時(shí)間段來(lái)看，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷理應(yīng)是中國(guó)社會(huì)變遷的主體內(nèi)容。但直到20世紀(jì)初，農(nóng)村傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式仍以驚人的頑強(qiáng)生命力延續(xù)著，到中共成立前現(xiàn)代化在農(nóng)村只獲得極少的認(rèn)同。出生于20世紀(jì)初年的張聞天早年以傳播馬克思主義投入社會(huì)洪流。之后他對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特關(guān)注一直鑲嵌在中共致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷的各種努力中。而且在中國(guó)社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型出現(xiàn)重大曲折的情形下，萬(wàn)年張聞天從理論上審視“左”傾錯(cuò)誤發(fā)生的原因，沒(méi)有隨波逐浪而是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)予以持續(xù)性關(guān)注。因而，在探討20世紀(jì)纏結(jié)在黨關(guān)乎社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型的成功與失誤時(shí)，對(duì)張聞天經(jīng)濟(jì)思想的回顧進(jìn)入了研究視野。

一、張聞天經(jīng)濟(jì)思想變遷之背景

夾帶著19世紀(jì)中期以來(lái)帝國(guó)主義侵略造成的創(chuàng)傷和新思潮的蠕動(dòng)，中國(guó)跨入了20世紀(jì)。在經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)霜雪雨后，工業(yè)化較前有了長(zhǎng)足發(fā)展，現(xiàn)在農(nóng)村便是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)封閉狀態(tài)的逐一解凍。而基于這些變化所進(jìn)行的國(guó)情解讀到中國(guó)共產(chǎn)黨成立后進(jìn)入了一個(gè)全新的階段，各地土地革命也隨著這種認(rèn)識(shí)的深化漸成燎原之勢(shì)，鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的步子看起來(lái)有所加快。作為土地革命的社會(huì)結(jié)構(gòu)背景—階級(jí)劃分、劃分標(biāo)準(zhǔn)及與此密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)形式這一時(shí)期成為了中共的關(guān)注中心。其中關(guān)于富農(nóng)與私人資本主義經(jīng)濟(jì)形式方面的認(rèn)識(shí)迥異表現(xiàn)得較為突出，加之受左傾錯(cuò)誤的影響對(duì)它的評(píng)說(shuō)有時(shí)還沉渣泛起，影響了中共對(duì)農(nóng)村階級(jí)情形的判斷，使得黨在推動(dòng)社會(huì)變遷的同時(shí)也為自身創(chuàng)造了新的障礙。30年代從莫斯科中山大學(xué)回國(guó)的張聞天在這些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上首先是基于國(guó)情的客觀分析；其次變現(xiàn)為寬廣的眼界；再次就是注重實(shí)際，對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)的社會(huì)作用和富農(nóng)與中農(nóng)纏結(jié)在一起的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)形成了深刻的把握。他的這些正確思想成為20世紀(jì)初期黨推動(dòng)農(nóng)村社會(huì)變遷所作努力中的重要組成部分。

二、初步設(shè)想

就張聞天倡導(dǎo)私人資本主義在中國(guó)適當(dāng)發(fā)展而言，研究者已給予了一定的關(guān)注，大多認(rèn)為他的這一思想見(jiàn)諸于30年代在中央蘇區(qū)時(shí)寫的《五一節(jié)與勞動(dòng)法執(zhí)行的檢閱》一文。從文字字面上看這似乎沒(méi)有多大疑義，但事實(shí)上有必要把視野提前到五四左右。實(shí)際情況是，青年時(shí)期的張聞天對(duì)社會(huì)問(wèn)題就有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。而張聞天關(guān)于利用私人資本主義經(jīng)濟(jì)，允許其在一定范圍內(nèi)適當(dāng)發(fā)展思想。

張聞天提出的“不盡量利用私人資本是不可能的”，實(shí)質(zhì)上的他基于黨在私營(yíng)工商業(yè)政策上的多次反復(fù)，導(dǎo)致蘇維埃經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)困境的一種深層次考慮。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨在私營(yíng)工商業(yè)的政策上主要出現(xiàn)過(guò)三次“左”傾錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤使蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)受到了極大的沖擊，各地對(duì)私營(yíng)工商業(yè)過(guò)分打擊，致使根據(jù)地內(nèi)的私營(yíng)工商企業(yè)大批停歇倒閉。張聞天認(rèn)為出現(xiàn)以上有悖常規(guī)的現(xiàn)象根源在于為大城市制定的《勞動(dòng)法》在蘇區(qū)的機(jī)械搬用。同時(shí)，張聞天還在全面剖析蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)成分和地位的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出，“蘇維埃政府現(xiàn)在還是非常貧困，它沒(méi)有足夠的資本來(lái)經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的生產(chǎn)。在目前，它還不能不利用私人資本來(lái)發(fā)展蘇維埃的經(jīng)濟(jì)”。[1]

三、基本策略

圍繞利用私人資本發(fā)展蘇維埃經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，張聞天認(rèn)為合理措施的施行非常必要。具體策略包括：

第一，鼓勵(lì)吸引與限制斗爭(zhēng)相結(jié)合。鼓勵(lì)吸引既包括對(duì)小手工業(yè)者擴(kuò)大生產(chǎn)的獎(jiǎng)勵(lì)，也包括鼓勵(lì)商品流通。張聞天針對(duì)蘇區(qū)工業(yè)品特別缺乏的情形提出發(fā)展小手工業(yè)的迫切性，提倡用一切辦法發(fā)展群眾特別需要的如煤鐵、石灰、農(nóng)具、布匹、油、紙、煙等。張聞天指出，要通過(guò)鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，來(lái)打破敵人對(duì)于蘇區(qū)的經(jīng)濟(jì)封鎖。通過(guò)建立對(duì)外貿(mào)易局使赤區(qū)和白區(qū)的貿(mào)易流通起來(lái)。

第二，張聞天提出可能出現(xiàn)的問(wèn)題，可以采用經(jīng)濟(jì)制裁和行使命令相結(jié)合的辦法。一般來(lái)說(shuō)，私人資本主義經(jīng)濟(jì)與投機(jī)、剝削等現(xiàn)象的有必然的聯(lián)系。用行政的手段與依靠武力強(qiáng)迫資本家，必然導(dǎo)致企業(yè)工廠倒閉，造成不良影響，張聞天提出，一方面是政府依靠行政命令，另一方面則是訴諸經(jīng)濟(jì)制裁。

第三，學(xué)習(xí)利用與溝通讓步相結(jié)合。1933年，張聞天在分析蘇維埃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展時(shí)反省到，“在過(guò)去我們的黨與蘇維埃政權(quán)對(duì)于商人，老板，富農(nóng)只限制于武裝的威嚇，壓迫，沒(méi)收與征發(fā)，而對(duì)于自己經(jīng)濟(jì)力量的組織則毫無(wú)注意?！盵2]同時(shí)，張聞天還對(duì)工人與資本家發(fā)生沖突時(shí)的調(diào)解策略提出了自己的想法，要區(qū)別保全工人利益與出賣工人利益兩種不同模式的勞資妥協(xié)。

四、理論擴(kuò)展

到20世紀(jì)60年代，張聞天允許私人資本主義適當(dāng)發(fā)展的思想得到了深化，包括在東北時(shí)期對(duì)集市貿(mào)易發(fā)展前景的探討。另外，到新中國(guó)建立前，私人資本主義的初步設(shè)想及此后對(duì)這一問(wèn)題的長(zhǎng)期關(guān)注，加之“左”傾思想在黨內(nèi)反復(fù)作用，使得在這一問(wèn)題上眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。圍繞私人經(jīng)濟(jì)形態(tài)存在的合理性及它在整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度中作用的定位等，長(zhǎng)期以來(lái)還對(duì)過(guò)去這方面出現(xiàn)過(guò)的偏差有所反思，阻礙社會(huì)變遷的步伐，并給致力于此的探索者抹上了許多認(rèn)為的悲劇色彩。

[1]〈張聞天文集〉第1卷[M]．北京：中共黨史出版社,1995：344～345．

[2]〈張聞天文集〉第1卷[M]．北京：中共黨史出版社1995：347．

（作者單位：江西制造職業(yè)技術(shù)學(xué)院）