漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件限制研究

馬敏玲

漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件限制研究

馬敏玲

語(yǔ)用條件的發(fā)展具有著深厚的哲學(xué)淵源，它揭示了語(yǔ)言的普遍共性，既在一定程度上避免了語(yǔ)言研究過(guò)程中不必要的理論重復(fù)，同時(shí)又有益于語(yǔ)言學(xué)科的發(fā)展。漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件對(duì)成語(yǔ)的搭配、適用語(yǔ)境及適用范圍具有一定的限制作用。本文主要分析了漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的幾種典型的語(yǔ)用條件限制類型，進(jìn)而概括性的闡述了漢語(yǔ)常用成語(yǔ)語(yǔ)用條件限制的意義和作用，以期為相關(guān)人員的學(xué)習(xí)和研究提供一定的借鑒作用。

漢語(yǔ) 常用成語(yǔ) 語(yǔ)用條件 限制

一、漢語(yǔ)常用成語(yǔ)語(yǔ)用條件限制的類型

根據(jù)語(yǔ)用學(xué)的相關(guān)研究，語(yǔ)言使用者必須要具備將語(yǔ)句與語(yǔ)言的使用語(yǔ)境恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)合起來(lái)的能力，也就是說(shuō)，語(yǔ)言使用的合理性在語(yǔ)言使用的過(guò)程中起到了十分重要的作用，而不合理的語(yǔ)言表達(dá)方式則會(huì)自覺(jué)的違反了語(yǔ)言使用的人際規(guī)范，違背了語(yǔ)言特有的文化價(jià)值觀念，從而導(dǎo)致語(yǔ)言交集不能取得預(yù)期的效果或達(dá)不到完滿的交際效果，因此，語(yǔ)言使用的恰當(dāng)與否完全取決于語(yǔ)言的使用者是否遵循了語(yǔ)言的語(yǔ)用條件。漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件限制條件主要包括以下的兩個(gè)類型：一是漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配使用限制，二是漢語(yǔ)成語(yǔ)的語(yǔ)境使用限制。

（一）漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配使用限制

在漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配使用過(guò)程當(dāng)中，一些成語(yǔ)的搭配使用項(xiàng)是相對(duì)固定的，而這些固定搭配項(xiàng)的語(yǔ)用特征、內(nèi)容以及情感色彩等多個(gè)方面對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的具體使用都存在著一定程度上的限制作用。例如，“下課前，老師對(duì)我們?nèi)钗迳瓴辉S遲到。”這句話當(dāng)中的“三令五申”，最早是出自于《史記?孫子吳起列傳》中的“一令觀敵之謀，視道路之便，知生死之地；二令聽(tīng)金鼓，視旌旗，以齊其耳目；三令舉斧，以宣其刑賞?！币约啊耙簧曩p罰，以一其心；二申視分合，以一其途；三申畫(huà)戰(zhàn)陣旌旗；四申夜戰(zhàn)聽(tīng)火鼓；五申聽(tīng)令不恭，視之以斧。”，因而是作為我國(guó)古代軍事紀(jì)律的簡(jiǎn)稱而出現(xiàn)的，成語(yǔ)當(dāng)中雖含有多次命令和告誡的意識(shí)，但其指代的對(duì)象多是指上下級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間的關(guān)系，因而在教師與學(xué)生之間并不適用，若將其換成反反復(fù)復(fù)則會(huì)好上很多。

1、漢語(yǔ)成語(yǔ)的搭配使用限制主要有以下幾個(gè)方面：

（1）漢語(yǔ)成語(yǔ)搭配項(xiàng)的語(yǔ)用特性對(duì)成語(yǔ)使用的語(yǔ)用條件限制。漢語(yǔ)成語(yǔ)搭配項(xiàng)的語(yǔ)用特性即是指搭配項(xiàng)區(qū)別于其它漢語(yǔ)詞匯的根本屬性，以成語(yǔ)“根深蒂固”為例，“根”和“蒂”原本都是指植物瓜果的一個(gè)組成部分，而“深”和“固”則表示的是深厚、牢固，比喻的是根基深厚牢固，不可動(dòng)搖，但在其釋義當(dāng)中，卻沒(méi)有很明確的將其所特指的事物明確的表示出來(lái)，因而，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，難免就會(huì)出現(xiàn)類似于“一棵根深蒂固的樹(shù)?！边@樣的錯(cuò)誤來(lái)。

通過(guò)成語(yǔ)辨析，我們知道，成語(yǔ)“根深蒂固”在使用的過(guò)程當(dāng)中，多是與舊勢(shì)力、舊思想、舊制度等一些列抽象性的詞語(yǔ)搭配使用的，例如“但我總還想對(duì)于根深蒂固的所謂舊文明，施行襲擊，令其動(dòng)搖，冀將來(lái)有萬(wàn)一之希望。”（魯迅《兩地書(shū)?十一》），再如“‘正確答案只有一個(gè)’這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺(jué)的根深蒂固。”（羅迦?費(fèi)?因格《事物的正確答案不止一個(gè)》）等等。因此，成語(yǔ)“根深蒂固”的搭配項(xiàng)性質(zhì)多為抽象，用其來(lái)形容“樹(shù)”一類的具象專有名詞，顯然并不合適。

類似于這樣的成語(yǔ)還有搭配項(xiàng)為長(zhǎng)期形成的不良風(fēng)俗習(xí)慣的“積重難返”以及搭配項(xiàng)為政府、公司等大型工作機(jī)構(gòu)的“宿弊一清”等等，在學(xué)習(xí)和使用的過(guò)程中，理應(yīng)予以高度的重視和全面的了解。

（2）漢語(yǔ)成語(yǔ)搭配項(xiàng)的感情色彩對(duì)成語(yǔ)使用的語(yǔ)用條件限制。漢語(yǔ)成語(yǔ)搭配想的感情色彩對(duì)成語(yǔ)的使用情況也具有一定程度上的限制作用。以成語(yǔ)“黔驢技窮”為例，“黔驢技窮”出自于唐代柳宗元的《柳河?xùn)|集?黔之驢》，所比喻的是將有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也全部都用光了。通過(guò)成語(yǔ)辨析，我們知道，“黔驢技窮”的搭配項(xiàng)多為貶義。例如，“他們不過(guò)是黔驢技窮，想求個(gè)活命罷了?！保惲⒌隆肚膀?qū)》第三十八章）以及“犯罪分子自以為很精明，作案隱蔽、方法巧妙，但事后總是黔驢技窮，被我公安人員擒獲。”等等，其指代對(duì)象大都帶有非常明顯的貶義色彩。諸如此類的成語(yǔ)還有“作繭自縛”、“賊眉鼠眼”、“三教九流”等等。

另外，在漢語(yǔ)成語(yǔ)當(dāng)中，還有搭配項(xiàng)以褒義或中性詞語(yǔ)為主的。以成語(yǔ)“光明磊落”為例，“光明磊落”出自《晉書(shū)?石勒載記下》“大丈夫行事，當(dāng)礌（磊）落落，如日月皎然?！保稳莸谋闶菫槿苏碧拱?，胸懷坦蕩，毫無(wú)半點(diǎn)隱私曖昧不可告人之處，其搭配也都是用來(lái)褒揚(yáng)和描寫(xiě)正面人物的。例如，“譬如人光明磊落底便是好人，昏昧迷暗底便不是好人?！保ㄋ?朱熹《朱子語(yǔ)類》）、“公子光明磊落，為天人所欽矚。”（清?蒲松齡《聊齋志異?聶小倩》）、“他為人光明磊落，在群眾當(dāng)中威信很高?！钡鹊?，都帶有一定程度上的褒義特性。諸如詞來(lái)的成語(yǔ)還有“堂堂正正”、“力挽狂瀾”、“妙語(yǔ)連珠”、“神采奕奕”等等。

因此，在漢語(yǔ)成語(yǔ)的使用過(guò)程中，使用者理應(yīng)時(shí)刻注意成語(yǔ)搭配項(xiàng)天然具有的情感色彩，從而避免詞不達(dá)意或者不小心冒犯他人的現(xiàn)象發(fā)生。

（3）漢語(yǔ)成語(yǔ)不同搭配項(xiàng)之間的相互關(guān)系對(duì)成語(yǔ)使用的語(yǔ)用條件限制。漢語(yǔ)成語(yǔ)在使用的過(guò)程當(dāng)中，僅僅只有一個(gè)搭配項(xiàng)的現(xiàn)象十分稀少，大部分時(shí)候，漢語(yǔ)成語(yǔ)的使用都會(huì)存在兩個(gè)或兩個(gè)以上的語(yǔ)用搭配項(xiàng)，這些不同的搭配項(xiàng)在語(yǔ)用特點(diǎn)、內(nèi)容以及情感色彩等多個(gè)方面的不同關(guān)系對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的使用同樣也會(huì)起到一定的限制作用。

以成語(yǔ)“格格不入”為例，格格不入出自清代袁枚的《寄房師鄧遜齋先生》“以前輩之典型，合后來(lái)之花樣，自然格格不入?！?，主要用來(lái)形容彼此雙方之間不能協(xié)調(diào)，不能相容，雙方之間有抵觸，不能契合等等，而依據(jù)其釋義，根本無(wú)從得知“格格不入”的雙方之間，究竟存在著怎樣的一種相互關(guān)系，因此，便就有初學(xué)者會(huì)做出“傳統(tǒng)教育模式下，教師與學(xué)生之間的關(guān)系格格不入?！边@樣的句子來(lái)了。

根據(jù)成語(yǔ)辨析，我們知道，“格格不入”在搭配項(xiàng)的關(guān)系處理方面，應(yīng)該是后來(lái)這與現(xiàn)存環(huán)境之間或個(gè)人與團(tuán)體之間的不契合，不相容。正確范例：“我本不知‘運(yùn)動(dòng)’的人，所以凡所講演，多與該同盟格格不入?！保斞浮遏斞笗?shū)信集?致章廷謙》），在這句話當(dāng)中，“我”屬于個(gè)體，而“同盟”屬于團(tuán)體，因此，“我”與“同盟”之間的不相容，則是指代個(gè)體與團(tuán)體環(huán)境之間的關(guān)系。再如，“他們身上的裝束，顯然是農(nóng)村集貿(mào)市場(chǎng)上的流行款，與時(shí)尚明亮的大廳顯得格格不入?！保ㄎ恼隆侗本r(shí)間不到點(diǎn)》）這句話當(dāng)中，不契合的是“他們身上的裝束”與“時(shí)尚明亮的大廳”。其中，“大廳”屬于現(xiàn)存已有的環(huán)境，而“裝束”則屬于后來(lái)者，因此二者是現(xiàn)存環(huán)境與后來(lái)者之間的相互關(guān)系。類似于這樣在使用過(guò)程中，對(duì)不同搭配項(xiàng)之間的關(guān)系具有語(yǔ)用限制的成語(yǔ)還有“大相徑庭”、“方枘圓鑿”、“水乳交融”等等。

2、漢語(yǔ)成語(yǔ)的語(yǔ)境使用限制

一些漢語(yǔ)成語(yǔ)在使用的過(guò)程當(dāng)中，必須要結(jié)合一定的語(yǔ)境才能正確表達(dá)其含義，下面我們通過(guò)實(shí)際舉例的方式來(lái)逐一說(shuō)明。

（1）能夠直接從成語(yǔ)的釋義看出成語(yǔ)的語(yǔ)境使用限制的漢語(yǔ)成語(yǔ)。以成語(yǔ)“舍生忘死”為例，“舍生忘死”出自元代關(guān)漢卿《哭存孝》中的“說(shuō)與俺能爭(zhēng)好斗的番官，舍生忘死家將。”，其基本含義是不將個(gè)人的生死放于心上，常常出現(xiàn)在英雄人物為了他人或集體利益，奮不顧身，舍生忘死的語(yǔ)境當(dāng)中。這是由成語(yǔ)中“舍”的字面義引申而來(lái)，“舍”表示“舍棄”，即舍棄自身的生死，隱含著為他人或集體送命的深刻含義。例如，在“這次和她一起來(lái)的還有兩個(gè)半大孩子，他們都是張秀珍舍生忘死從鐵軌上救下來(lái)的?！边@句話當(dāng)中，“張秀珍”之所以舍棄自己的生命，是為了救下“鐵軌上的兩個(gè)孩子”。再如，“一個(gè)在前線浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死、立下赫赫戰(zhàn)功的功臣，曾經(jīng)面臨生與死的選擇，血與火的考驗(yàn)?！边@句話當(dāng)中，“功臣”面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，浴血奮戰(zhàn)，將自身的生死安危全部拋于腦后等等。

以成語(yǔ)“浪子回頭”為例，“浪子回頭”出自《八十一夢(mèng)?第32夢(mèng)》中的“有道是浪子回頭金不換?！?，其基本含義是指不務(wù)正業(yè)的敗家子改邪歸正，悔過(guò)自新，多用于有過(guò)犯錯(cuò)行為的失足青年身上。例如，“他在電影《古惑仔》當(dāng)中扮演了一名浪子回頭的黑社會(huì)老大，為觀眾留下了十分深刻的觀影印象?！边@句話當(dāng)中的“他”舍棄了“黑社會(huì)老大”的身份，即是放棄了原有對(duì)社會(huì)有危害的職業(yè)工作，因此說(shuō)他浪子回頭是十分適合的。再如，“只要你浪子回頭，嚴(yán)格要求自已，即使做過(guò)錯(cuò)事也可以原諒?！边@句話當(dāng)中，“即使做過(guò)錯(cuò)事也可以原諒”正是浪子悔過(guò)自新以后，所應(yīng)當(dāng)享有的待遇。除此之外，能夠直接從成語(yǔ)的釋義看出成語(yǔ)的語(yǔ)境使用限制的漢語(yǔ)成語(yǔ)還包括“不辭而別”、“改邪歸正”、“三令五申”、“層出不窮”、“后顧之憂”等等。

（2）不能直接從成語(yǔ)的釋義看出成語(yǔ)的語(yǔ)境使用限制的漢語(yǔ)成語(yǔ)。一些漢語(yǔ)成語(yǔ)不能直接從成語(yǔ)的釋義看出其使用語(yǔ)境的限制，這就需要觀察者通過(guò)細(xì)致的觀察學(xué)習(xí)及知識(shí)總結(jié)才能得出。以成語(yǔ)“顧全大局”為例，“顧全大局”出自清代李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十四回中的“總求大人格外賞他們個(gè)體面，堵堵他們的嘴。這是卑職顧全大局的意思。”，其釋義主要是使各個(gè)方面不受損害，通過(guò)成語(yǔ)辨析，我們知道，在成語(yǔ)“顧全大局”當(dāng)中，往往暗含著“犧牲個(gè)人或局部，從整體的利益出發(fā)，滿足大局不受侵害”的意思。例如，“倘若東林、復(fù)社兩黨的朋友，能夠顧全大局，解除糾紛，也未嘗不可一變士林的風(fēng)氣?！保W陽(yáng)予倩《桃花扇》），這句話當(dāng)中就包含著當(dāng)“東林、復(fù)社兩黨”發(fā)生糾紛時(shí)，其內(nèi)部成員應(yīng)當(dāng)忍一時(shí)之氣，為“士林風(fēng)氣”的改變有所犧牲的意思。再如，“然而要顧全大局呢，也有個(gè)無(wú)可奈何的時(shí)候；到了無(wú)可奈何的時(shí)候，就不能不自己開(kāi)解自己。”（清?吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》）這句話中表示，在到了“無(wú)可奈何的時(shí)候”，“自己”就有必要為了大局的利益做出一番犧牲。這種語(yǔ)境限制屬于成語(yǔ)使用者之間的一種約定俗成的環(huán)境限制，諸如此類的成語(yǔ)還包括“萍水相逢”、“東奔西走”、“一如既往”、“一技之長(zhǎng)”等等。

二、對(duì)于普及漢語(yǔ)常用成語(yǔ)語(yǔ)用條件限制的相關(guān)建議

漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件限制和決定了成語(yǔ)使用與搭配項(xiàng)和語(yǔ)用語(yǔ)境之間的關(guān)系，對(duì)于漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者正確的掌握和使用漢語(yǔ)成語(yǔ)知識(shí)具有著不可替代的重要意義。

（一）針對(duì)漢語(yǔ)常用成語(yǔ)教學(xué)的建議

在漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)人員可以通過(guò)合理化構(gòu)建教學(xué)模型的方式，綜合性的將漢語(yǔ)成語(yǔ)的來(lái)源、字面解釋、深層含義、用法提示以及正確示例明確的呈現(xiàn)在學(xué)習(xí)者的面前。其中，在成語(yǔ)深層含義的解釋中，要注重包含對(duì)成語(yǔ)隱含意義、情感表達(dá)以及適用語(yǔ)境的細(xì)致講解，從而幫助學(xué)生更好的掌握漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的正確使用方式。

（二）針對(duì)漢語(yǔ)常用成語(yǔ)詞典編撰的建議

就目前的普遍情況來(lái)看，我國(guó)漢語(yǔ)常用成語(yǔ)詞典在編撰的過(guò)程當(dāng)中，往往只注重對(duì)成語(yǔ)字面解釋及語(yǔ)義方面的詳細(xì)編寫(xiě)，而忽略了對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)用條件的描述，長(zhǎng)此以往，便對(duì)學(xué)生的成語(yǔ)學(xué)習(xí)造成了一定的阻礙。因此，我們建議在漢語(yǔ)常用成語(yǔ)詞典的編撰過(guò)程中，理應(yīng)適當(dāng)加入對(duì)常用成語(yǔ)語(yǔ)用條件的合理解釋及正確使用例句等等。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，成語(yǔ)是漢文化中一顆璀璨的明珠，正確的掌握漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件，對(duì)漢語(yǔ)成語(yǔ)的學(xué)習(xí)和使用都有著十分積極的促進(jìn)作用，因此，我們應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)成語(yǔ)語(yǔ)用條件的學(xué)習(xí)力度，使成語(yǔ)這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，不斷發(fā)揮出其特有的影響力。

[1]戴新月．論漢語(yǔ)常用成語(yǔ)的語(yǔ)用條件限制[J]．漢語(yǔ)言文學(xué)研究,2015(02)：136～140．

[2]寧 和．誤 用 成 語(yǔ) 考 辨[J]．讀 與 寫(xiě)(教 育 教 學(xué)刊),2016(03)：24～26．

[3]趙丕杰．不要忽略使用條件[J]．青年記者,2015(01)：60～61．

（作者單位：云南民族大學(xué)）