用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)

慕 婧

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推動(dòng)我國(guó)的文化建設(shè)

慕 婧

隨著國(guó)際形勢(shì)的變化，大國(guó)間綜合國(guó)力的較量日益體現(xiàn)在文化軟實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)，而核心價(jià)值則是文化軟實(shí)力中最關(guān)鍵的部分，因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須不斷加強(qiáng)，馬克思主義作為其靈魂必須長(zhǎng)期堅(jiān)持；用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量；弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚；不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力。

綜合國(guó)力 軟實(shí)力文化 軟實(shí)力核心價(jià)值

一、綜合國(guó)力、軟實(shí)力和文化軟實(shí)力

綜合國(guó)力是以國(guó)家為整體表現(xiàn)出來的維護(hù)和獲取國(guó)家利益的力量，它包括了所有直接和間接獲取國(guó)家利益的一切因素。綜合國(guó)力是一個(gè)系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的概念，綜合國(guó)力不是其構(gòu)成要素的簡(jiǎn)單相加，而是各要素相互聯(lián)系、相互作用所構(gòu)成的具有一定結(jié)構(gòu)特征和一定運(yùn)行規(guī)律的系統(tǒng)的整體功能，其功能的狀況或水平不近取決于其構(gòu)成要素的狀況或水平，更取決于其構(gòu)成要素之間的結(jié)構(gòu)比例及其耦合機(jī)制。

1990年美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫.奈在其撰寫的一篇題為《仍是競(jìng)賽中的強(qiáng)者》的文章中指出，一個(gè)國(guó)家的實(shí)力由“軟實(shí)力”和“硬實(shí)力”兩部分組成。其中“軟實(shí)力”包括國(guó)家凝聚力、文化被普遍接受的程度和參與國(guó)際機(jī)構(gòu)的程度；“硬實(shí)力”包括基本資源、軍事力量、經(jīng)濟(jì)力量和科技力量。他認(rèn)為，“軟實(shí)力”與“硬實(shí)力”具有同等的重要性。一個(gè)國(guó)家的“硬實(shí)力”表現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家通過依賴經(jīng)濟(jì)“胡蘿卜”誘惑或軍事“大棒”威脅別國(guó)去干它們不想干的事情；還包括一種間接使用實(shí)力的辦法，即以文化、意識(shí)形態(tài)吸引力、政治價(jià)值觀、政策親和力和以自己價(jià)值觀、制度和偏好所體現(xiàn)出來的“軟實(shí)力”設(shè)置別國(guó)的議程。根據(jù)他的概括，“軟實(shí)力”的定義就是通過吸引別人而不是強(qiáng)制他們來達(dá)到你想要達(dá)到的目的的能力。奈認(rèn)為“軟實(shí)力”包括導(dǎo)向力、吸引力和效仿力，這是一種同化式的實(shí)力。一個(gè)國(guó)家如果希望在國(guó)際整治中達(dá)到某些有利于自己的結(jié)果，必須使自己的價(jià)值觀被其他國(guó)家所承認(rèn)和仰慕并愿意緊隨其后。奈認(rèn)為，在國(guó)際政治中，衍生軟實(shí)力的資源很大程度上產(chǎn)自一個(gè)組織或國(guó)家的文化所表達(dá)的價(jià)值觀、其國(guó)內(nèi)慣例及政策所樹立的榜樣及其處理與別國(guó)關(guān)系的方式。

文化是與人類相伴的古老歷史，又是與社會(huì)同行的動(dòng)態(tài)概念。文化可體現(xiàn)為價(jià)值觀念體系、行為規(guī)范體系、社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，也體現(xiàn)為知識(shí)、精神、修養(yǎng)，既反映在不同區(qū)域民族人民的氣質(zhì)、性格中，也體現(xiàn)在各種器物設(shè)施之上。文化力是一種“軟實(shí)力”，文化力的表現(xiàn)也不只是在某一局部或某一層面，實(shí)際上，它在由人與自燃構(gòu)成的有形無形世界中處處閃耀著光芒，在綜合國(guó)力構(gòu)成系統(tǒng)中發(fā)揮著強(qiáng)大的能量。

從近代以來的歷史規(guī)律來看，大國(guó)的興衰更替以及其所維持大國(guó)地位的時(shí)間長(zhǎng)短，在很大程度上是由其擁有的文化國(guó)力和對(duì)外輻射能力來決定的。我們雖然不能將世界大國(guó)等同于文化國(guó)力，但是它所擁有的強(qiáng)大文化國(guó)力、影響力、貢獻(xiàn)力和吸引力是其取得成就和影響其他國(guó)家乃至整個(gè)世界的不可或缺的一個(gè)條件。一個(gè)大國(guó)如果想獲得可持續(xù)發(fā)展，想要被世界其他國(guó)家所認(rèn)可，就必須擁有成熟先進(jìn)并同時(shí)具有引導(dǎo)力的價(jià)值觀念或文化理念可供別國(guó)所認(rèn)可。毋庸置疑，以文化形態(tài)為主的“軟實(shí)力”已經(jīng)成為當(dāng)前國(guó)際較量的重要內(nèi)容和國(guó)家間實(shí)力消長(zhǎng)的決定性因素之一。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與文化軟實(shí)力的聯(lián)系

在新的歷史時(shí)期，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，涉及范圍更加廣泛。在這種國(guó)際環(huán)境下，我國(guó)要在競(jìng)爭(zhēng)中贏的主動(dòng)權(quán)，保證我國(guó)能夠穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，就必須在壯大經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力和加強(qiáng)國(guó)防力量，增強(qiáng)“硬實(shí)力”的同時(shí)，大力提高國(guó)家文化軟實(shí)力，通過促進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)鍛造民族凝聚力、激發(fā)民族創(chuàng)造力的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系在我國(guó)的文化建設(shè)中處于支配地位，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，要保證我國(guó)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有正確的發(fā)展方向和性質(zhì)體現(xiàn)，就必須不斷加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展建設(shè)。黨的十七大報(bào)告將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”放在“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的首位，充分反映出我們始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的意義所在。在發(fā)展過程中要確保文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)和正確發(fā)展方向，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，在國(guó)民教育和精神文明建設(shè)以及黨的建設(shè)的各個(gè)方面，都必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入其中。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是馬克思主義，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用它來指引我們的文化發(fā)展方向和文化建設(shè)性質(zhì)；堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，這是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力；弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精使全體人民在社會(huì)主義建設(shè)中始終保持昂揚(yáng)向上的精神面貌；樹立和踐行傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神相結(jié)合的社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)公民道德建設(shè)，用社會(huì)主義榮辱觀規(guī)范人們的行為，引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)尚;大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過文化體制改革，推進(jìn)文化創(chuàng)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力，從而將有力地促進(jìn)和增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。

三、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系推進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)與發(fā)展

我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位并賦予其鮮明的民族特色和時(shí)代特色，堅(jiān)持一元化指導(dǎo)思想來指引多元化社會(huì)思潮，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會(huì)思潮和文化創(chuàng)新，發(fā)展積極向上的主流意識(shí)形態(tài)，不斷發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化優(yōu)化功能，才能推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體措施方面，主要包括以下幾點(diǎn)：

（1）堅(jiān)持馬克思主義思想的主導(dǎo)地位，積極推進(jìn)理論武裝和理論創(chuàng)新，不斷鞏固其在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其著眼點(diǎn)是通過推動(dòng)理論武裝和理論創(chuàng)新工作，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要抓好馬克思主義執(zhí)政理論建設(shè)、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程、馬克思主義理論家隊(duì)伍建設(shè)，大力營(yíng)造鼓勵(lì)理論創(chuàng)新的社會(huì)環(huán)境。不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，用中國(guó)特色的馬克思主義來指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

在堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位基礎(chǔ)上，積極建構(gòu)中華主流文化，發(fā)展國(guó)學(xué)，加大全體人民對(duì)社會(huì)主義文化的理解，樹立社會(huì)主義主流文化意識(shí)。中華民族文化經(jīng)過五千多年的發(fā)展，內(nèi)容不斷豐富與完善，不僅是我國(guó)人民的重要精神財(cái)富，更是世界文明不可或缺的組成部分，因此，中華民族文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要基礎(chǔ)，在新時(shí)期，我們要積極促進(jìn)它的新發(fā)展、新繁榮。

（2）大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，不斷提高社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想道德建設(shè)的能力?！皭圩鎳?guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義”，是社會(huì)主義道德的具體要求。新中國(guó)成立之初，就把“五愛”作為國(guó)民公德，寫進(jìn)《共同綱領(lǐng)》之中；《中華人民共和國(guó)憲法》進(jìn)一步規(guī)定了“國(guó)家提倡愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義的公德”，社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，是道德的三大領(lǐng)域?！叭隆笔巧鐣?huì)主義道德規(guī)范的載體，以“三德”為著眼點(diǎn)，就是要提出社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的道德內(nèi)容和特點(diǎn)，就是要深化能夠適合不同社會(huì)領(lǐng)域的道德規(guī)范，就是要加大道德宣傳教育力度，使人們普遍接受和嚴(yán)格遵守在社會(huì)公共生活、職業(yè)生活、家庭生活中的行為準(zhǔn)則，從而維持社會(huì)秩序，形成良好風(fēng)氣，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，提高全民族的思想道德素質(zhì)，使全體人民始終抱持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

（3）根據(jù)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體質(zhì)性障礙，增強(qiáng)我國(guó)文化的總體實(shí)力和國(guó)際影響力。

針對(duì)目前我國(guó)人民精神文化需求旺盛這一現(xiàn)狀和促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)這一總體要求，我們一方面要大力弘揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，不僅影響著我國(guó)幾千人以來人民的思想觀念和行為準(zhǔn)則，更是對(duì)世界文化產(chǎn)生了重要的影響，所以在世界文明沖突與文化激蕩的今天，思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融，傳統(tǒng)文化這一寶貴的精神財(cái)富我們不能遺棄，而應(yīng)該加以發(fā)揚(yáng)壯大。另一方面，對(duì)于西方資本主義文化，我們不能以偏概全，他們文化中的優(yōu)秀部分我們也應(yīng)該吸收進(jìn)來，用于豐富我們的文化內(nèi)涵，取其精華，棄其糟粕。因此，通過對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和文化創(chuàng)新，一定能豐富我國(guó)人民的精神文化生活，從而推動(dòng)我國(guó)的文化大發(fā)展、大繁榮，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)文化軟實(shí)力這一目標(biāo)。

[1]陳正良．中國(guó)“軟實(shí)力”發(fā)展戰(zhàn)略研究[M]．北京：人民出版社,2008．

[2]王逸超．軟實(shí)力與文化力管理[M]．北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社,2009．

（作者單位：西北政法大學(xué)）

慕婧（1988-），女，漢族，甘肅慶陽(yáng)人，碩士，西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院輔導(dǎo)員，助教，研究方向：思想政治教育。