苗族舞蹈中的苗族服飾

王力北 尚 書

苗族舞蹈中的苗族服飾

王力北 尚 書

民族特色是一個民族賴以生存的土壤，是設(shè)計的靈感來源，是一個國家民族文化中不可或缺的一部分。當(dāng)今社會服裝及服飾的變化與發(fā)展呈現(xiàn)欣欣向榮多元化發(fā)展，我們不停地追求著現(xiàn)代化的潮流，卻忽略了那最樸質(zhì)的民族元素。其中苗族服飾文化在中國各民族文化中占有重要的一席之地，現(xiàn)在已成為民族文化發(fā)展的重要內(nèi)容，淳美斑斕的苗族舞蹈服飾是苗族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，它蘊含了豐富的民族文化內(nèi)涵。苗族舞蹈服飾本身蘊藏著與作品形象相應(yīng)的精神信息，例如角色的時代特征、民族特點、氣質(zhì)個性、審美愛好、社會關(guān)系等，加深了觀眾對舞蹈作品的理解。服飾作為舞蹈構(gòu)成的延展材料，不僅為舞蹈的基本特征和特有的表現(xiàn)手法，同時也滲透在具體作品中，發(fā)揮特有的藝術(shù)功能。

苗族 舞蹈服飾 苗族舞蹈 服飾文化

苗族主要分布較廣，支系眾多。就在這片肥沃的土地上，孕育出了富有民族氣息的苗族舞蹈，僅苗族“鼓舞”一項就將近十種之多，并且因為它支系眾多、分布廣闊，形成了內(nèi)容豐富的歌舞品種。苗族“鼓舞”在唐朝《朝野僉載》上就有“五溪蠻父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日?！钡挠涊d，由此可見苗族舞蹈的歷史悠久。豐富多彩的苗族舞蹈孕育了苗族絢麗多彩的苗族服飾，同時在民族服飾上的圖案和多樣的工藝品記錄著民族歷史，使苗族服飾充滿了豐富的文化內(nèi)涵。苗族是一個沒有自己文字的民族，成為了文化傳承的“無字天書”，他們?yōu)榱擞涗涀约旱臍v史，記錄民族曾經(jīng)的偉大輝煌，用刺繡的方式記錄輝煌的瞬間，苗繡記錄著苗族人民從遠(yuǎn)古走來的故事，形象而含蓄地記載著民族輝煌悲壯的歷史，負(fù)載著生息、繁衍、遷徙、逃亡等，苗族文化有著無窮的魅力，種族繁多的舞蹈充分展現(xiàn)了苗族歷史，舞蹈和音樂，將這片土地上的文化弘揚出來，在服飾上表達(dá)得淋漓盡致。

一、在苗族傳統(tǒng)舞蹈中舞蹈服飾的特點

（一）色彩象征手法的運用

色彩象征手法是舞蹈服飾設(shè)計最主要的手段之一。色彩本身具有醒目、敏感、活躍等特征，在長期的社會中人類又將自然界的色彩與人類本身的情感體驗緊密相連，賦予了色彩特殊的象征意義，如春天與綠色，進(jìn)而引申為和平；雪與白色，引申為純潔；鮮血與紅色，引申為革命、恐懼等等，這些也被廣泛應(yīng)用在表演服飾上。讓服飾達(dá)到視覺最美的效果，更加有效的表達(dá)作品情感。

舞蹈《水姑娘》最吸引人之處莫過于其對水惟妙惟肖的模仿和服飾上活靈活現(xiàn)的表達(dá)出水的特征，姑娘們的服飾是極為精致的，使用銀飾煉成的花環(huán)，藍(lán)綠色的裙子映襯她們的秀美，一身藍(lán)綠色為主的長的百褶裙呈現(xiàn)出流水的清澈，上身服飾用藍(lán)綠漸變，一個無袖，一個長袖，用銀片繡出水波紋狀態(tài)，淋漓盡致的表達(dá)了水的柔美，下身運用藍(lán)綠色百褶裙，順直的裙擺似朝陽映襯的烏江畔，裙子前的飄帶繡著栩栩如生的鮮花，使服飾更加有亮點。《水姑娘》的服飾，生動的表達(dá)出一幅幅貴州山水美景圖，苗族姑娘如水般親切，更好地體現(xiàn)出舞蹈“以情帶舞”的理念，水流神聲和鼓點相襯出姑娘們對山水靜靜的眷戀。然而《銀項圈》舞蹈服飾就與《水姑娘》不同。舞蹈《銀項圈》中手持項圈，或舉，或擺，或甩，銀光閃爍，熠熠生輝，上衣以短袖為主。繡花金邊。裙擺為短裙。繡制銀鏈、鮮花，整體為藍(lán)紫色系為主，鞋子呈繡花船頭狀，如同踏著波浪，搭配短裙歡快起舞。

（二）裝飾性圖案的運用

裝飾性圖案，是花鼓服飾的重要組成部分。在花鼓表演中有著傳情達(dá)意和畫龍點睛的妙用，同時對花鼓作品人物還有一定的提示和深化效果?；ü姆棃D案會采用變形的設(shè)計手法。取其外型輪廓、花紋之精華，讓人物自然化、擬人化的完美結(jié)合。勾畫出看不見的畫面?！痘ü奈琛放又b隆重，頭戴銀帽式重疊大黑頭帕；耳戴銀飾龍頭耳環(huán)或爪子耳環(huán)，頸部配三至八根銀花項圈；身穿鑲花大披肩；下穿百褶裙或鑲花便褲；腰系繡花圍腰；腳穿女士繡花鞋?；ü姆椗c花鼓表演藝術(shù)的外衣，從色彩圖案無不要求與舞之內(nèi)容相符，與舞之意相融。苗族服飾與花鼓有著密不可分的關(guān)系，作為花鼓構(gòu)成的材料，不僅為花鼓基礎(chǔ)特征有著特有的表現(xiàn)方式，同時也滲透在作品中發(fā)揮特有的藝術(shù)功能。讓舞蹈充溢生命，構(gòu)成一個完整的藝術(shù)形象。

（三）傳統(tǒng)苗族服飾與苗族舞蹈服飾的區(qū)別

傳統(tǒng)苗族服飾過去一麻織土布為主，普遍使用獨具特色的蠟染，刺繡工藝。裙子以白色、青色居多，服飾的用料、顏色、款式、刺繡等方面，都極具民族風(fēng)格?？傮w來看，保持著中國民間的織、繡、挑、染的傳統(tǒng)工藝手法，同時穿插著挑中帶繡，或染中帶繡，或者織繡結(jié)合，使服飾圖案花團(tuán)錦簇、溢彩流光。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)苗族服飾團(tuán)大多取決于日常生活中各種活生生的形象，有表意著族類語言的重要作用。這些形象記錄被專家學(xué)者稱為“穿在身上的史詩”。

苗族舞蹈服飾它們?yōu)榱吮磉_(dá)舞臺的效果和整體舞蹈的感情和意境而制作出各種適合的服飾，例如《銀項圈》服飾因舞蹈動作中多帶有跳、甩、擺動作，用短百褶裙做動作更加方便，靈動的裙擺更加俏皮?！端媚铩返奈璧笧榱烁玫乇磉_(dá)出水的柔媚，用長百褶裙栩栩如生的把水表現(xiàn)得淋漓盡致，傳統(tǒng)苗族服飾穿戴很多銀飾。一個少女身戴甚至幾斤重的銀飾，而在苗族舞蹈中為了更加輕便，沉重的銀飾將用銅片，銅鏈代替，而且苗族舞蹈服飾更加鮮艷、亮麗，有意地表達(dá)出花朵、湖畔、浪花等意境。

二、在苗族舞蹈服飾中的原生態(tài)元素

苗族是個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古老民族。苗族曾有過漫長的原始社會。在古代典籍中，早就有關(guān)于苗族先民的記載，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿之戰(zhàn)以后，蚩尤兵被殺，部落南遷。苗族是個沒有語言的民族，他們?yōu)榱擞涗涀约旱臍v史，記錄自己民族曾經(jīng)的歷史，只能用刺繡的方式。苗族是沒有文字的，苗繡記錄著自己苗族人民從遠(yuǎn)古走來的故事，苗族服飾上的圖案一般都有故事陪伴，一個圖案一個故事，如蝴蝶媽媽和十二個蛋的故事是關(guān)于苗族起源的傳說，多年手口相傳，承載著苗族服飾的一針一線中，孕育在美麗動人的繽紛圖案中。

三、苗族服飾的文化傳承

（一）苗族服飾傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)在越來越多的中國元素走向了世界的舞臺，在國內(nèi)外秀場中獨特的少數(shù)民族元素吸引眾多觀眾的眼球。在我國具有獨特魅力的苗族元素不僅形式紛呈，富于變化而且具有現(xiàn)代意義。苗族與其他民族之間的文化互動交融，也致使苗族服飾款式表現(xiàn)出多樣化特征。苗族與漢、瑤、侗、水、白、壯等十多個民族毗鄰居住、雜居。族際間的文化交流必然包含了服飾文化的交融，各民族之間優(yōu)秀文化互相吸收與借鑒。這些更好地使苗族服飾傳承創(chuàng)新。

（二）苗族舞蹈服飾原生態(tài)部分與現(xiàn)代舞蹈服飾的融合創(chuàng)新

苗族舞蹈服飾原生態(tài)扎染、蠟染由于風(fēng)格樸實自然清新健康，個性化并且具有極強(qiáng)的裝飾特征，受到人們的青睞。在現(xiàn)代服裝設(shè)計中，蠟染、扎染等少數(shù)民族手工業(yè)的加入，無疑給紛繁多變的服裝界增添色彩。苗族扎染、蠟染的樸實、清淡、雅致的藝術(shù)風(fēng)格不僅給現(xiàn)代服飾增加了一絲田園山野之氣，同時也給現(xiàn)代人在繁忙的工作中得到放松，使人與自然更加密切、融洽，苗族舞蹈服飾中的傳統(tǒng)刺繡利用在現(xiàn)代服飾中，使現(xiàn)代服飾更加秀美，充滿民族風(fēng)和圖騰給服飾帶來的神秘感。

苗族服飾的繡花和銀飾是中國民族文化的一大奇葩。而今社會正值文化大繁榮發(fā)展時期，苗族傳統(tǒng)服飾的隱性社會價值逐漸被人發(fā)現(xiàn)，市場廣闊。但是，現(xiàn)在苗族服飾的生產(chǎn)技術(shù)相對落后，銷售渠道單一，商業(yè)化程度不高，難以滿足社會的廣泛需求，隨著苗族傳統(tǒng)手工藝的衰落，精美的手工制作苗族服飾越來越少，因此可以融合當(dāng)?shù)孛缱逦璧傅奶厣?，開設(shè)民族服飾加工廠，多吸收工人來就業(yè)帶動當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人們的生活水平。大力發(fā)展保留苗族民族刺繡元素與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，借服裝銷售樹立當(dāng)?shù)氐钠放菩蜗蟆Ｒ?guī)?；a(chǎn)幫助吸收苗繡等手藝?yán)^承人，使苗服得以后繼有人，持續(xù)發(fā)展。能將苗族發(fā)揚光大的同時，帶動苗族服飾的繁榮。希望苗族舞蹈的發(fā)展使苗族服飾更加進(jìn)步、創(chuàng)新，走向世界。

[1]王力北．淺談黔東南地域苗族服飾文化[J]．文化研究,2014(12)：26～27

[2]陳舒．貴州苗族服飾文化的傳承教育[J]．文化研究,2014(12)：12．

[3]羅密．苗族服飾元素在現(xiàn)代箱包設(shè)計中的應(yīng)用[D]．上海：東華大學(xué),2014(2)：20～26．

[4]趙燕．苗族服飾的傳承與發(fā)展[J]．大眾文藝：學(xué)術(shù)版, 2014(7)：112～113．

（作者單位：貴州大學(xué)）