后金以來遼寧地區(qū)滿族建筑的采光防寒特征研究
——基于寒地人居環(huán)境的分析

梁 瑩 趙鑫宇 孫東宇

（1.沈陽市北陵公園管理中心文史研究室，遼寧沈陽110032；2.西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000；3.遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連116029）

后金以來遼寧地區(qū)滿族建筑的采光防寒特征研究
——基于寒地人居環(huán)境的分析

梁 瑩1趙鑫宇2孫東宇3

（1.沈陽市北陵公園管理中心文史研究室，遼寧沈陽110032；2.西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730000；3.遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，遼寧大連116029）

歷史時期我國東北遼寧地區(qū)的氣候更為寒冷，將歷史地理研究中氣候變化的數(shù)據(jù)與歷史文獻的記載和描述相結(jié)合，可知清代遼寧地區(qū)氣溫較今偏低。當(dāng)?shù)貪M族居民為了適應(yīng)這種氣候條件往往在建筑上應(yīng)用一些防寒保暖措施。其建筑外墻則使用寬厚的方磚修筑，起到了隔擋冷氣、保障室溫的作用。在院落布局上滿族住宅有著寬大的場院，保證了陽光照射充足。清代以前滿族封建地主、貴族的居室往往選建在地勢較高的坡地；滿清時期的宮廷建筑則發(fā)展應(yīng)用了具有多用途的采暖系統(tǒng)；近代以來，隨著西方保溫、采暖等材料的輸入，其被逐漸應(yīng)用于滿族建筑當(dāng)中。滿族建筑的這些特征直至今日仍有所保留和反映。

寒地人居 滿族 建筑防寒取暖 采光

滿族是以女真族為主體，融合了東北地區(qū)諸多部族發(fā)展而來。1583年—1619年，努爾哈赤統(tǒng)一女真各部，勢力逐漸擴展，含括了周邊民族。1635年，繼承努爾哈赤政權(quán)的皇太極，廢除“女真”族號，改稱“滿洲”，將居住在中國東北地區(qū)的女真、蒙古、呼爾哈、索倫等族納入同一族名之下，形成了“滿洲族”即“滿族”。本文研究的歷史時期主要包括滿族的形成時期、滿清政權(quán)統(tǒng)治的時期和清王朝滅亡以后的近現(xiàn)代史時期。研究這段歷史時期遼寧地區(qū)滿族建筑的采光、防寒特征，是一個專門史領(lǐng)域的微觀史學(xué)研究，有助于明晰遼寧地區(qū)滿族建筑在后金、滿清時期的歷史狀況，對認(rèn)識近代以來乃至現(xiàn)當(dāng)代的滿族建筑發(fā)展情況有所裨益。

一、歷史時期遼寧地區(qū)的人居環(huán)境

對歷史時期遼寧地區(qū)的人居環(huán)境史料記載甚少，學(xué)界亦未有專門論著。據(jù)成書于民國時期（始修于1927年、印行于1934年）的《奉天通志》卷九十八《禮俗二·節(jié)令》記載：“奉天居北京東北一千五百里，……嚴(yán)寒特甚，省會治沈陽，地居奉天中部，氣候已與關(guān)內(nèi)迥殊。大抵視關(guān)內(nèi)早寒遲燠，相差月余。近年地氣漸變，較前寒度略減?！盵1]王樹楠,吳廷燮,金毓黻等.奉天通志.東北文史叢書編輯委員會,1983.(P2248)可知東北遼寧地區(qū)與山海關(guān)以里的內(nèi)地氣候存在較大差異，而清代的氣溫則較民國時期更為寒冷。這則材料雖然難以提供歷史時期東北地區(qū)準(zhǔn)確的氣候資料，但也有一定的參考價值。

清代的氣候較今更為寒冷，并非沒有證據(jù)。根據(jù)竺可楨先生所繪的《一萬年來挪威雪線高度與五千年來中國溫度變遷圖》顯示（見圖一），從公元500—1000年開始，挪威雪線的高度逐漸降低，這說明全球氣候逐漸轉(zhuǎn)冷，至公元1700年左右達到了此段時間內(nèi)的最低值，也就是說此時是近2000年來全球溫度最低的時期。自此以后至1950年間，挪威雪線的高度則不斷上升，這說明全球氣候逐漸轉(zhuǎn)暖，山上積雪逐漸消融。而中國的溫度變化則與此變化趨勢基本相同，但也存在差異。在公元1000年到1950年之間，雖然中國的溫度也處于近5000年來整體最低的階段，但在該時段內(nèi)，溫度很不穩(wěn)定，波動較大。約公元1100年前后、約公元1600—1780年之間和約1850年前后，是這一時段中國溫度最低的三個時期。滿族形成時期（1583年—1635年前后）和滿清（1636年—1912年）政權(quán)統(tǒng)治時期的大部分時間都處于此低溫的階段。

圖一 一萬年來挪威雪線高度與五千年來中國溫度變遷圖

在歷史地理領(lǐng)域，也曾有專家學(xué)者對過去2000年中國東部冬半年溫度變化進行過研究。該研究定量揭示了中國過去2000年冷暖變化的特征，對中國東部地區(qū)（25°N—40°N，105°E以東），過去2000年冬半年的溫度狀況進行了定量推斷，建立了中國東部地區(qū)過去2000年分辨率為10—30年的冬半年溫度距平變化序列，并對冷暖變化階段與冷暖變化幅度進行了分析[2]葛全勝,鄭景云,方修琦等.過去2000年中國東部冬半年溫度變化.第四紀(jì)研究,2002,(2).(P166)。遼寧地區(qū)的緯度位于38°43′N—43°26′N之間，該研究的地域范圍亦包含遼寧的部分地區(qū)，因此具有一定的可參考性。該研究表明“1650's—1670's為過去2000年中最冷的30年（較1951—1980年低1.1℃）”[2](P171)。歷史上1644年正是清軍入關(guān)、清王朝定都北京的重要時間節(jié)點，也就是說在清王朝的早期，實際上經(jīng)歷著過去2000年中最為寒冷的氣候。在此氣候條件下的東北遼寧地區(qū)滿族建筑的采光、防寒、取暖措施應(yīng)當(dāng)與寒地人居環(huán)境聯(lián)系得更為緊密。

東北遼寧地區(qū)的總體氣溫雖因地處北疆而偏低，但在不同地區(qū)也有著不同的自然環(huán)境和氣候特征。比如根據(jù)《清代東北柞蠶業(yè)發(fā)展研究》一文，吉林省東部長白山區(qū)的安圖縣，清末置縣隸屬于奉天省，“其地‘縣境山林茂密’，氣候過于嚴(yán)寒，不適宜開展柞蠶業(yè)生產(chǎn)。但同屬于奉天地區(qū)的海城，則由于氣溫略高于安圖，且地處沿海，憑借著其豐厚的柞樹資源發(fā)展成為柞蠶業(yè)發(fā)達的地區(qū)”[3]田東升.清代東北柞蠶業(yè)發(fā)展研究.東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文,2016.(P10)。民國《奉天通志》中也專門記載了各屬縣的氣候信息，以遼陽縣為例，“全境氣候以華氏表驗之。每歲立春后，由十四五度至三十四五度。春分后由三十五六度至五十四五度。立夏后由五十五六度至七十度。夏至后由七十一二度至九十度。立秋后由七十四五度至五十四五度。秋分后由五十三四度至三十一二度。立冬后由三十度至十度或七八度不等。最高溫度不過九十五六度，最低溫度至冰點下五六度為止。每歲立冬前后降雪水，始冰。至大雪，河冰堅結(jié)，翌歲驚蟄，河冰乃泮。”[1]王樹楠,吳廷燮,金毓黻等.奉天通志.東北文史叢書編輯委員會,1983.(P1242)而鐵嶺縣、開原縣、興京縣等地的氣候條件則皆以“氣候略同省治”[1](P1262、1265、1367)來表示。

山東大學(xué)陳躍博士的學(xué)位論文《清代東北地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷研究》，在其開篇就闡述了東北地理區(qū)位自然氣候的多樣性，明確提出了一條氣候差異的分界線——“以彰武、康平、昌圖、鐵嶺、撫順和寬甸為界，南部的遼河下游平原和遼東半島氣候比較溫暖，全年積溫較高，生長期超過150天，農(nóng)作物可以實現(xiàn)兩年三熟，水文特征與華北的黃河和海河相似，冰期在3個月以下。土壤類型屬于暖溫帶落葉闊葉林褐土和棕色森林土地帶，海洋性季風(fēng)特征明顯，年溫差較小，與華北地區(qū)氣候相似。此界以北地區(qū)冬季漫長而寒冷，夏季短促而濕熱，年溫差較大，降雨量小于南部地區(qū)，大陸性季風(fēng)氣候特征顯著，土壤為有機質(zhì)和腐殖含量很高的黑土，土壤肥沃，為溫帶針葉闊葉混交林環(huán)境。”[2]陳躍.清代東北地區(qū)生態(tài)環(huán)境變遷研究.山東大學(xué)博士學(xué)位論文,2012.(P37)且又表明“長白山東坡的安東、集安和鳳凰城等地年均降雨量可達1000毫米以上，為東北降水量最多的地區(qū)”[2](P38)，可見長白山脈對降水量有所影響?？傮w而言，東北地區(qū)是南溫北寒、東濕西干的氣候。

二、遼寧滿族建筑的采光與防寒

相比于東北地區(qū)及遼寧清代宮殿、衙署、民居等滿族和滿漢結(jié)合建筑遺存較多的情況，清代以前的滿族衙署、民居等的相關(guān)文物遺存和文獻記載則十分缺乏。因此在研究清以前的滿族建筑時，勢必需要結(jié)合滿清初期的建筑遺存、文物和遺址等考古資料，并通過對滿族村落中民居建筑的實地踏訪、考察，進行合理的推測與探究。

（一）清以前

滿族的前身女真族在明代分為三大部，分別為建州女真、海西女真、東海女真（野人女真），遼寧地區(qū)的女真部族主要是居住在長白山余脈，農(nóng)耕與漁獵經(jīng)濟相結(jié)合的建州女真。努爾哈赤統(tǒng)一建州女真而設(shè)置的后金政權(quán)都城赫圖阿拉城也位于這一區(qū)域。

1.采光。

在東北廣袤的平原之地，土地開闊平坦，而緯度較高、太陽高度角較低，滿族民居建筑喜建寬大的場院，表現(xiàn)出總體疏朗的建筑布局。寬敞的院落使得陽光照射充分，保證了居住的舒適性。在生產(chǎn)方面，這樣的院落還能夠為儲存和加工糧食及蔬菜提供便利。在東北，漫長的冬季使蔬菜較為匱乏，人們便將秋收的糧食與蔬菜平鋪在場院中進行曝曬，經(jīng)過日曬的糧食、蔬菜蒸發(fā)出一部分水分，更加便于長期貯藏。

而居住于長白山余脈地區(qū)的滿族貴族、地主們，則喜居于地勢較高的土崗坡地。這一生活習(xí)慣可以通過后金和滿清政權(quán)初期，汗王及貴族們宅邸的建筑特點一窺端倪。汗王殿一直作為努爾哈赤的辦公處所，不僅在后金政權(quán)初期的都城赫圖阿拉城中出現(xiàn)，在后來的都城遼陽東京城和沈陽盛京城中也都存在（見圖二）?？梢哉f，汗王殿建筑在滿族政權(quán)都城中的普遍出現(xiàn)，體現(xiàn)和反映了滿族（女真）統(tǒng)治者及地主、貴族階級對這種建筑的建筑功能和文化內(nèi)涵有著主觀需求。所謂汗王殿，是建在高臺之上的攢尖頂單體建筑，滿族貴族首領(lǐng)喜建此類建筑的原因，一方面是高臺建筑固然能夠凸顯和反映他們尊貴的地位、展現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治的權(quán)威及威望，另一方面這也正是滿族貴族首領(lǐng)對于長期在高地居住的習(xí)慣、偏好于建政后此一時期的繼承和保留。另外在沈陽故宮的中路建筑（見圖三）和新近考古發(fā)現(xiàn)的沈陽汗王宮建筑遺址（見圖四）中，其“前朝后寢”中的“后寢”，即生活起居的功能區(qū)域，都是修建在平地所起的高臺之上。由此可見，這一時期滿族統(tǒng)治者將不同城池內(nèi)的汗王殿建筑及宮殿起居區(qū)域都建于高臺之上并非偶然?？梢酝茰y，在滿族傳統(tǒng)的居住習(xí)慣中，在高處或坡地上生活起居，一方面能夠借助地勢防止洪水造成危害并滿足防御敵人的需要，另一方面，位于高地之上和面陽坡地上也更容易令院落和房屋采光充足、明亮。

圖二 赫圖阿拉汗王殿遺址、遼陽東京城八角殿、沈陽故宮大政殿

圖三 沈陽故宮鳳凰樓及“臺上五宮”

圖四 沈陽汗王宮遺址

2.防寒。

筆者從對遼寧開原地區(qū)滿族民居的實地走訪踏查中發(fā)現(xiàn)，這一地區(qū)的滿族民居普遍采用磚墻，其次為土墻，也有一些建筑墻面磚石并用，墻體普遍較寬較厚，能夠起到保溫和隔熱的作用。這些觀察在研究論著中得到了印證，如《滿族傳統(tǒng)民居建筑材料歷史演變過程》一文講道：“……墻面為了省工省料，則以巖石為建材，少用泥磚。傳統(tǒng)民居草房墻有多種形式，其做法大多是在傳統(tǒng)木構(gòu)架體系上采用土坯、干草、草苫子等制作，有的再抹層稀泥做維護，不僅經(jīng)濟、保溫，防寒性也好。后來，滿族又結(jié)合漢族民居的材料，創(chuàng)造出‘磚石混砌’‘五花山墻’等復(fù)合用材體系。指的是在砌墻時不全用磚，將石材用于墻心。而今，滿族民居墻體基本都是采用磚、石、泥草三種材料組合而成?！盵1]姜歡笑,王鐵軍,石硯僑.滿族傳統(tǒng)民居建筑材料歷史演變過程.延邊大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2014,(1).(P97)《氣候影響下的東北滿族民居研究》一文也講道：“東北地區(qū)氣候寒冷，墻體厚度必須滿足冬季防寒保暖的要求。一般來說，為了抵御冬季寒冷的西北風(fēng)，北墻最厚，南墻其次，山墻再次。室內(nèi)隔墻由于不承重，而且不需要保暖隔熱，普遍做得很薄……東北滿族民居的墻體都是幾種材料組合而成……是由于當(dāng)時技術(shù)和經(jīng)濟水平的限制，為了節(jié)約用磚，采用內(nèi)外兩側(cè)砌磚，中間是碎磚并灌白灰漿……而傳統(tǒng)民居中采用較厚的磚墻，雖然浪費一定占地面積和材料，但維護結(jié)構(gòu)的熱阻和熱惰性指標(biāo)都較高?！盵2]韓聰.氣候影響下的東北滿族民居研究.哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2007.(P38-39)但也有研究表明，遼寧不同地區(qū)的滿族民居建筑往往就地取材，因而墻體形制也不盡相同。如岫巖縣“因土質(zhì)松散，采用石料筑墻較多，也有類似麻花狀草、泥捆擰混合一層一層壘砌的泥草墻。”[1]韓沫.北方滿族民居歷史環(huán)境景觀分析與保護.東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文,2014.(P17)而北寧閭陽鎮(zhèn)“墻體厚，泥料和好切成豆腐狀方塊，一片拍一片，逐漸加厚加高?！盵1](P17)另外，滿族建筑中位于外墻部位的柱子往往全部埋于墻體之內(nèi)，這也能起到良好的保溫作用。同時可以推測，滿族建筑對墻壁上開設(shè)門、窗也應(yīng)有一定的講究，滿族建筑一般于南山墻上開窗，北山墻開窗比較少見，后金早期的建筑——沈陽故宮十王亭除面路開門以外，整座建筑不再另設(shè)窗戶，似乎能夠說明問題。而沈陽故宮清寧宮宮門不設(shè)于建筑明間卻設(shè)于次間，也是基于提供一個溫度緩沖空間的需要，使得冷風(fēng)不能直接進入屋內(nèi)的起居空間。在滿族民居中這樣的房屋布局比較多見，并形成特色，稱為“口袋房”。

3.取暖。

滿族建筑中，取暖主要依靠火盆、火爐、灶、炕等用具和設(shè)施。專門生炭取暖的火盆一般用泥制成，能夠較長時間保持熱量不易散盡，也有的用金屬質(zhì)地。一般將燒剩的柴火和炭灰放在火盆中壓實，仍然可以不斷燃燒取暖，不易熄滅。（參見圖五、圖六）

圖五 當(dāng)代東北滿族火盆

圖六 沈陽故宮博物院藏清代火盆、火爐

東北及內(nèi)蒙東部地區(qū)，火炕則是非常普遍和實用的取暖設(shè)施?？皇怯纱u或土坯砌成的中空平臺，一角有洞，稱為炕洞，可以放置柴火，點燃以后熏烤取暖。熱氣進入火炕當(dāng)中，使磚砌平面溫暖舒適，方便人們坐臥休息。有的房屋炕與灶相互連通，灶用來生火做飯，柴火的余熱隨之通過磚構(gòu)通道進入火炕當(dāng)中，從而能夠有效地利用熱源。因此，從炕的構(gòu)造及功能來看，其結(jié)構(gòu)主要分為熱源裝置、主體采暖裝置和通風(fēng)、排煙裝置三大部分，對應(yīng)起來即炕洞或爐灶、炕體、煙囪三個部分（見圖七）。按照炕洞的不同位置和煙道的做法進行區(qū)分，又可以分為“長洞式、橫洞式、花洞式”[2](P44)等幾種形式。

圖七 火炕內(nèi)部結(jié)構(gòu)示意

根據(jù)歷史文獻考證，火炕應(yīng)是由東北地區(qū)諸少數(shù)民族發(fā)明創(chuàng)造的。清代顧炎武《日知錄》卷二十八中專門有《土炕》一條，對古代文獻中與炕類似的采暖設(shè)施和器具加以考訂，并根據(jù)自己的經(jīng)驗對其是否為炕進行了判斷。顧炎武作為當(dāng)時人，必定見過清代炕具。因此他所記載的內(nèi)容應(yīng)該能夠反映出清代火炕的面貌：“北人以土為床，而空其下以發(fā)火，謂之炕。古書不載?！盵1](清)顧炎武著.黃汝成集釋.欒保群,呂宗力校點.日知錄集釋(全校本).上海古籍出版社,2006.(P1584)描寫了當(dāng)時炕的樣式，并概說古代文獻中對炕缺乏記載。而后列舉了《左傳》《新序》《漢書·蘇武傳》三部文獻中所記與炕類似的取暖設(shè)施，并認(rèn)為“是蓋近之，而非炕也。”[1](P1584)提出它們雖然相似但并不是炕。最后講到“《舊唐書·東夷·高麗傳》：‘冬月皆作長坑，下燃煴火以取暖?！思唇裰量灰玻鳌印?。”[1](P1584)認(rèn)為《舊唐書·東夷·高麗傳》中所載“長坑”才是清代的炕。這里“高麗傳”中記載和描寫的實際是唐朝時朝鮮半島上諸政權(quán)與民族的生活習(xí)慣，可知當(dāng)時的朝鮮半島上有居民已經(jīng)使用炕來采暖了。而其當(dāng)?shù)鼐用褡匪葑逶磩t又與東北地區(qū)諸民族有著緊密的聯(lián)系。趙九洲博士通過研究認(rèn)為，中唐僧人慧琳早已在《一切經(jīng)音義》中對火炕有了記述：“上榻安火曰炕?！盵2]趙九洲.古代華北燃料問題研究.南開大學(xué)博士學(xué)位論文,2012.(P324)另外，在渤海國文化遺存考古中也發(fā)現(xiàn)了火炕遺跡：“于團結(jié)渤海村落遺址發(fā)掘4座平民住宅，每座面積不大，均為半地穴式……內(nèi)有火炕，其兩端各與灶及煙道相連。這是對渤海平民宅址的初次發(fā)掘?！谏暇┏堑?號房址，寢殿遺址中均發(fā)現(xiàn)有火炕?！盵2](P324)并根據(jù)《三朝北盟會編》《中州集》《大金國志》《滏水集》《石湖詩集》《雍熙樂府》《日下舊聞考》《元史》等文獻研究了遼金時期北方少數(shù)民族用炕取暖的習(xí)俗和火炕逐漸傳入華北的歷史過程。由此可知，滿族建筑中以炕取暖應(yīng)源自早期東北地區(qū)諸少數(shù)民族，尤其是其祖先女真人用炕的習(xí)俗。

（二）滿清時期

努爾哈赤統(tǒng)一女真以后，在對明朝的軍事進攻上也取得了巨大的勝利，逐步攻陷了沈陽和遼陽等漢族世居的城池，建立了滿、漢、蒙古等多民族共同的地方政權(quán)——后金。這促進了多民族文化的廣泛、快速交流。

1.滿族原有人居防寒措施的繼承和發(fā)展。

滿清時期，滿族地主、貴族的經(jīng)濟實力獲得了極大發(fā)展，建筑規(guī)模擴大的同時，各種建筑材料也更為充足規(guī)整、得體美觀，建筑內(nèi)部的空間利用、功能劃分更趨明確。沈陽故宮的中路建筑是清太宗皇太極興建的宮殿，此時滿清政權(quán)較努爾哈赤時期已經(jīng)有了新的發(fā)展?；侍珮O將寢宮集中修建在鳳凰樓后面的高臺之上，三層重檐屋頂?shù)镍P凰樓開啟了“臺上五宮”建筑序列，這是對滿族原有居于土崗、高坡習(xí)慣的繼承和發(fā)展，此前已有論述。此時宮殿相比從前規(guī)模更大、做工精細(xì)，建筑墻壁在建造時均采用大小均等、由專門工匠燒制的方磚，與從前滿族民居為了節(jié)省成本而磚石混用的特點不同。其采暖系統(tǒng)也更趨成熟，“臺上五宮”中央的清寧宮形制獨特，但很有滿族建筑的特點，火炕與從前緊靠一面墻壁不同，使用了南、西、北三面環(huán)繞房屋的“萬字炕”，使得采暖效果得到顯著提升（見圖八）。除清寧宮外，其余“四宮”關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮清代時均有炕，但現(xiàn)已不存，歷史檔案《京行檔》和《黑圖檔》中對“四宮”炕面有著明確的尺寸記載[3]劉英.盛京皇宮里的取暖設(shè)施.古建園林技術(shù),2005,(2).(P63、64)[4]王艷春.沈陽故宮建筑中的火地與火炕.中國紫禁城學(xué)會論文集(第六輯下),2007.(P554)。沈陽故宮取暖所用的火盆和火爐制作十分精美，質(zhì)地也從滿族民居常用的泥制火盆轉(zhuǎn)變?yōu)榻饘儋|(zhì)地甚至是瓷制和琺瑯質(zhì)地的火盆，其燒火之炭也是經(jīng)過處理的煙很小或者無煙的高級燒柴[3](P48)。

圖八 沈陽故宮清寧宮及其平面圖（圖片來源：筆者收集及《東北地區(qū)傳統(tǒng)民居與居住文化研究——以滿族、朝鮮族、漢族民居為中心》[5]金正鎬.東北地區(qū)傳統(tǒng)民居與居住文化研究——以滿族、朝鮮族、漢族民居為中心.中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文,2004.(P88)）

2.漢族人居防寒措施的借鑒、應(yīng)用。

“地火龍”也稱為“火地”“地爐”，這種采暖方式的主要特征是位于室外有一個或多個大火口，屋內(nèi)地面之下煙道縱橫。在火口處燒火，利用火溫及熱氣經(jīng)由煙道加熱地面，從而營造較溫暖的室內(nèi)小環(huán)境，最終通過預(yù)留在墻壁或房屋基座上的孔洞進行排煙，不污染室內(nèi)空氣。文獻表明“地火龍”在中原地區(qū)很早就已應(yīng)用。清代顧炎武在《日知錄·土炕》中記載，北魏酈道元《水經(jīng)注》對“觀雞寺”取暖設(shè)施的描述表明，其就是清代為房屋取暖的“地火龍”。“《水經(jīng)注》：‘土垠縣有觀雞寺，寺內(nèi)有大堂甚高廣，可容千僧。下悉結(jié)石為之，上加涂塈?；鶅?nèi)疏通，枝經(jīng)脈散。基側(cè)室外四出爨火，炎勢內(nèi)流，一堂盡溫?！私袢伺恐?，形容盡之矣。”[1](清)顧炎武著.黃汝成集釋.欒保群,呂宗力校點.日知錄集釋(全校本).上海古籍出版社,2006.(P1584)可見《水經(jīng)注》的描述與“地火龍”的特征是相符的。顧炎武也認(rèn)為其形容得非常準(zhǔn)確、到位，就是清代的“暖房之制”。在沈陽故宮中，使用“地火龍”的建筑非常多，“地火龍”從努爾哈赤時期到皇太極時期，直至乾隆東巡時皆有建設(shè)和應(yīng)用（詳見下表）。

表一 沈陽故宮中應(yīng)用“地火龍”的建筑及其形制表

由表可見清代“地火龍”并無固定形制，往往根據(jù)屋子的面積大小、功能用途和使用特點進行鋪設(shè)。大部分火口皆位于室外檐墻下或南窗下，也有的在檻墻上開坑口或砌制壁龕?！暗鼗瘕垺睙煹婪N類豐富，排列無定法，有的還可能與炕道聯(lián)通，排煙孔位置也不固定。而前輩學(xué)者將“地火龍”與炕兩者混同，或許與其技術(shù)相似并相互混用有關(guān)。

（三）近代以來

近代以來，滿清政府閉關(guān)鎖國的政策制度被打破之后，中國與世界的聯(lián)系不斷加強。從這一時期開始，一些西方的新式建筑材料與保溫材料，以及新式的取暖設(shè)施不斷傳入我國，傳至東北和遼寧地區(qū)。在建筑、保溫材料方面紅磚和洋灰（水泥）開始有了應(yīng)用。紅磚由于流入時間短，造價較高，工匠在營建建筑時往往將青磚作為基底，將紅磚作為裝飾。日俄戰(zhàn)爭以后，日本為了攫取中國東北的利權(quán)，經(jīng)營和開發(fā)南滿鐵路及其附屬地。這一時期，沈陽自主生產(chǎn)紅磚的速度很慢，其發(fā)展與推廣程度一直掌控在日本殖民者手中。民國時期，時人杜重遠(yuǎn)于1923年留學(xué)日本歸國，在沈陽開設(shè)肇新窯業(yè)公司實現(xiàn)了紅磚的自主生產(chǎn)，打破了日本對紅磚的壟斷，紅磚進一步被引入老城區(qū)建筑中。這意味著滿族建筑有了更多應(yīng)用紅磚的機會。

近代遼寧地區(qū)滿族建筑很多已經(jīng)應(yīng)用漢族建筑形式，漢族建筑當(dāng)中也早已融入了滿族建筑的風(fēng)格，因此形成了地域特征強、民族特征弱的建筑樣式。遼寧地區(qū)成為東北少數(shù)民族與中原漢民族風(fēng)俗文化的過渡地帶，具有獨特“關(guān)東”民俗和風(fēng)情。同時建筑西式化，也造成城市建筑和鄉(xiāng)村建筑有了更大的差異和區(qū)別。洋灰（水泥）就主要應(yīng)用在西式建筑和建筑裝飾以及磚券砌筑當(dāng)中。相比于傳統(tǒng)材料，水泥的抗水性好，強度高，并且防凍性能良好，適合于寒地人居環(huán)境。但此時同樣由于日本殖民者的壟斷，水泥在沈陽也是一種價格高的建筑材料，并沒有得到普及。此時水泥并不因砌筑磚墻而大量使用，而是多使用在建筑中的關(guān)鍵部位?？偟膩碚f，在普通工程中，砂漿調(diào)和比低下，石灰的作用偏大，在使用砂的同時，也使用磚頭的碎片和石子，只有在重要的大型建筑中，才會增加水泥的配比[1]劉思鐸.沈陽近代建筑技術(shù)的傳播與發(fā)展研究.西安建筑科技大學(xué)博士學(xué)位論文,2015.[2]陳伯超等.沈陽近代建筑史.中國建筑工業(yè)出版社,2016.。

近代以前，遼寧地區(qū)滿族建筑的取暖設(shè)施和方式一直較為穩(wěn)定、單一。到了近代，沈陽出現(xiàn)了多種東西方結(jié)合的取暖設(shè)施。建國以后，取暖方式越發(fā)進步，現(xiàn)如今滿族家庭和滿族村落都普遍應(yīng)用了現(xiàn)代化的取暖設(shè)備。

三、小結(jié)與余論

遼寧地區(qū)屬寒地氣候，歷史時期直接記載遼寧地區(qū)氣候環(huán)境和滿族人居環(huán)境的文獻資料均比較少見。民國時期的地方志書《奉天通志》中對此有一些描述和記錄，因此筆者一方面采用這些記載，一方面則從當(dāng)代學(xué)術(shù)論著當(dāng)中尋找蛛絲馬跡。通過梳理相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，清早期即順治時期，正處于近2000年來全球溫度最低的歷史階段，至民國時期氣候又逐漸轉(zhuǎn)暖。而遼寧地區(qū)總體氣候寒冷，但也存在地域性的氣候差異。

清以前遼寧滿族建筑的防寒保暖措施文獻記載同樣較少，因此筆者根據(jù)滿清初期的建筑遺存及考古資料加以推測，認(rèn)為在采光方面滿族建筑院落較為寬敞、建筑分布舒朗，有居高習(xí)俗；在防寒方面滿族建筑墻體較厚，建筑材料因地制宜，但民居為了節(jié)省材料一般磚石混用，滿族建筑將柱子置于墻內(nèi)并減少開窗、開門，形成了有民族特色的“口袋房”；在取暖方面，滿族建筑則應(yīng)用火盆、火爐、炕灶等來取暖?？梢哉f，清以前的這些防寒保暖措施應(yīng)是滿族防寒保暖措施之源。

到了滿清時期，滿族建筑普遍繼承和發(fā)展了傳統(tǒng)的防寒保暖措施，如居高習(xí)俗的保留，滿族貴族階級在營建建筑時，建筑材料使用充分、規(guī)整、得體，火炕鋪設(shè)面積增加，形成了“萬字炕”，火盆及火爐制作更為精美。同時滿族建筑也吸納了漢族及其他少數(shù)民族在防寒保暖方面的措施，主要例證就是沈陽故宮中取暖用的“地火龍”早在中原地區(qū)北魏時期的《水經(jīng)注》中就已經(jīng)有了記載。

近代以來，新式的建筑材料和保溫材料、取暖設(shè)施等不斷傳入，滿族建筑有了應(yīng)用這些先進材料、設(shè)施的機會。此時滿漢建筑形成了地域特征強、民族特征弱的建筑樣式、風(fēng)格。遼寧地區(qū)成為東北少數(shù)民族與中原漢民族風(fēng)俗文化的過渡地帶，具有獨特的“關(guān)東”民俗和風(fēng)情，在城市中建筑逐漸西式化。

總而言之，這些采光、防寒、取暖措施的不斷改進，一方面是滿族在總結(jié)其自身生活經(jīng)驗的情況下，對已有的習(xí)慣和措施加以繼承，并推陳出新，另一方面則是其形成了多民族政權(quán)以后，對漢族及其他少數(shù)民族防寒取暖措施有了進一步的了解和借鑒，并吸收這些民族的能工巧匠，促使多民族的智慧結(jié)合交叉與相互碰撞而產(chǎn)生的結(jié)果。而近代以來，防寒取暖措施的發(fā)展，更與國門被打破和建筑的近現(xiàn)代化有著密切關(guān)系。但直至今日在東北地區(qū)的滿族村落當(dāng)中，滿族建筑的采光、防寒、取暖特征仍然有所保留和反映。

（責(zé)編：樊譽）

On the Characteristicsof Lighting and Cold Proof of Manchu Buildingsin Liaoning Area Based on the Analysisof Human Settlement in Cold Area

Liang Ying Zhao Xinyu Sun Dongyu

China's northeast Liaoning area in history of climate is more cold,the records and description data and historical climate change historical geography research in combination,found in Liaoning in Qing Dynasty from the low temperature.The local residents of Manchu in order to adapt to the climate conditions often in the construction of some weatherization measures.The exterior use generous brick building to block effect,air conditioning,security room.In the courtyard layout of Manchu residential with spacious yard,to ensure adequate sunlight.Before the Qing Dynasty Manchu aristocratic feudal landlord,room often built in higher slope;the Qing Dynasty palace architecture is the development and application of the heating system with multi purposes;in modern times,with the thermal insulation heating material input,it has been gradually applied in the construction of?manchu.The characteristicsof Manchu architecture until today isstill reserved and reflect.

Cold Building Lighting Heating Cold Living Environment of Manchu

梁瑩（1980—），女，遼寧沈陽人，沈陽市北陵公園管理中心文史研究室文博副研究員，研究方向為清代陵寢建筑與文化。

趙鑫宇（1992—），男，遼寧沈陽人，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院碩士，研究方向為宗教與民族文化、傳統(tǒng)宗教建筑等。

孫東宇（1993—），男，遼寧沈陽人，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院碩士，研究方向為思想政治教育。