試論方志文化對(duì)地方文化的作用
——以《三坊七巷志》重塑和發(fā)展福州三坊七巷文化為例

林忠玉

（福建省地方志編纂委員會(huì)，福州350003）

試論方志文化對(duì)地方文化的作用
——以《三坊七巷志》重塑和發(fā)展福州三坊七巷文化為例

林忠玉

（福建省地方志編纂委員會(huì)，福州350003）

三坊七巷文化是閩都文化的核心和精髓所在，《三坊七巷志》及其編纂過(guò)程就是對(duì)三坊七巷街區(qū)歷史、文化、科研價(jià)值的挖掘和系統(tǒng)再形成的過(guò)程?！度黄呦镏尽放c福州“三坊七巷保護(hù)修復(fù)工程”一期修復(fù)工程同步進(jìn)行和完成，實(shí)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)和編修志書(shū)同步進(jìn)行，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到同時(shí)保護(hù)?！度黄呦镏尽窞楦Ｖ荽蛟烊黄呦镂幕放频於素S富的史料基礎(chǔ)，并進(jìn)行了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)論證，初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)三坊七巷文化的重塑和發(fā)展。

方志文化 《三坊七巷志》 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 三坊七巷文化

2017年1月，中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“意見(jiàn)”）提出，要“做好地方史志編纂工作，鞏固中華文明探源成果，正確反映中華民族文明史，推出一批研究成果”。從國(guó)家層面明確了地方志在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要作用。《意見(jiàn)》要求，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面?！薄凹訌?qiáng)歷史文化名城名鎮(zhèn)名村、歷史文化街區(qū)、名人故居保護(hù)和城市特色風(fēng)貌管理，實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)工程。”三坊七巷街區(qū)[1]“三坊七巷街區(qū)”指保護(hù)和修復(fù)工程進(jìn)行前的三坊七巷街道區(qū)域；“三坊七巷歷史文化街區(qū)”指保護(hù)和修復(fù)工程紅線(xiàn)保護(hù)范圍內(nèi)，已修復(fù)和修復(fù)中的三坊七巷區(qū)域；“三坊七巷”在本文指三坊七巷歷史文化街區(qū)物質(zhì)文化遺產(chǎn)及依存其間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和；“三坊七巷文化”是源于三坊七巷街區(qū)1700多年歷史以來(lái)形成的街區(qū)歷史發(fā)展進(jìn)程具有閩都特質(zhì)的人文精神和福州三坊七巷物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的總和；“三坊七巷文化品牌”是指2004年福建省委、省政府提出的打造福州四大文化品牌（曇石山文化、三坊七巷文化、壽山石文化和船政文化四大文化品牌）其中之一的文化品牌。坐落在擁有兩千多年歷史的國(guó)家歷史文化名城福州的核心區(qū)域，占地約44公頃，擁有福州傳統(tǒng)城市典型建筑特色風(fēng)貌和眾多歷史文化名人故居，更有30余家名門(mén)世家，至少450位以上的歷史名人曾經(jīng)在此發(fā)軔并經(jīng)歷變遷，屬于典型的能“留住鄉(xiāng)愁、記住鄉(xiāng)思、牽住鄉(xiāng)俗、拉住鄉(xiāng)音”的國(guó)家級(jí)歷史文化名街?！耙黄黄呦?，半部中國(guó)近代史”，三坊七巷歷史文化街區(qū)有著在全國(guó)歷史文化街區(qū)中的唯一性和重要地位，2009年被評(píng)為首批中國(guó)歷史文化名街，2012年進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄后備名單，2015年成為福州市首個(gè)5A級(jí)旅游景區(qū)，增添了福州作為國(guó)家歷史文化名城的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

一、適時(shí)編纂《三坊七巷志》，為福州保留文脈和傳承人脈

地方志既是中華民族悠久文化的歷史見(jiàn)證,更是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，被歷史學(xué)家、方志學(xué)家譽(yù)為“博物之書(shū)”“一方之全史”。狹義上的地方志僅指志書(shū)，即按一定體例，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況或特定事項(xiàng)的書(shū)籍文獻(xiàn)。作為具有中國(guó)獨(dú)特的文化特色的典籍，地方志自周秦傳承以來(lái)從未中斷過(guò)，具有歷史悠久、涵蓋廣闊、品類(lèi)繁多和卷帙浩瀚等特點(diǎn)。“方志文化是方志歷史人物在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造的物化成就和精神成果的總和”[1]張安東,呂君麗.中國(guó)方志文化論要.巢湖學(xué)報(bào),2009,(第11卷第2期).，即通過(guò)志書(shū)和相關(guān)地情資料，及修志學(xué)者的價(jià)值觀念和學(xué)術(shù)成果所記錄和展現(xiàn)出來(lái)并影響后來(lái)者的就是方志文化，是中國(guó)獨(dú)具特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成，擁有傳承中華文化、弘揚(yáng)歷史傳統(tǒng)、資政教化育人的功能。最直白地說(shuō)來(lái)，方志文化是志書(shū)、方志理論和方志研究的總和和所形成的社會(huì)影響，其中卷帙浩瀚的各類(lèi)志書(shū)是方志文化最直接、最典型的代表。

《三坊七巷志》作為福州特色志書(shū)，在福州市委、市政府的同意和大力支持下，由福州市地方志編纂委員會(huì)負(fù)責(zé)編纂并于2009年成書(shū)面世?！度黄呦镏尽返谝淮稳嬗浭隽俗鳛殚}都文脈、人脈集中的“三坊七巷”的風(fēng)貌、變遷、古跡和掌故，彰顯了福州古城魅力，弘揚(yáng)了閩都優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了福州作為歷史文化名城的文化品位和歷史價(jià)值。為福州初步打造曇石山文化、三坊七巷文化、壽山石文化和船政文化四大文化品牌中的三坊七巷文化品牌奠定了豐富的史料基礎(chǔ)，并進(jìn)行了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)論證。《三坊七巷志》與福州“三坊七巷保護(hù)修復(fù)工程”一期修復(fù)工程幾乎是同步進(jìn)行和完成，實(shí)現(xiàn)“保護(hù)修復(fù)和編修志書(shū)同步進(jìn)行，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)保護(hù)，相互輝映，珠聯(lián)璧合”[2]黃啟權(quán).三坊七巷志.海潮攝影藝術(shù)出版社,2009.(P555)。三坊七巷文化是閩都文化的核心和精髓所在，福州市委、市政府把編纂《三坊七巷志》在第一時(shí)間提出并以“突出地方特色，突出人文特色，突出雙文化遺產(chǎn)特點(diǎn)”為編纂主線(xiàn)，編纂過(guò)程成為對(duì)三坊七巷街區(qū)歷史、文化、科研價(jià)值的挖掘和系統(tǒng)再形成的過(guò)程。三坊七巷歷史文化街區(qū)的修復(fù)和保護(hù)工程的開(kāi)展及《三坊七巷志》整個(gè)編纂至成書(shū)的過(guò)程，正是三坊七巷文化重塑和發(fā)展的過(guò)程。

二、《三坊七巷志》為三坊七巷街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)提供理論和史實(shí)依據(jù)

中國(guó)是文脈傳承最好的國(guó)家，地方志是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，對(duì)中國(guó)文化的影響力一直延續(xù)和存在。國(guó)家有史，地方有志，只有把地方志寫(xiě)好、傳承好，才能為地方優(yōu)秀文化傳承奠定基礎(chǔ)，才能為地方文化品牌的塑造和發(fā)展創(chuàng)造影響力。作為蘊(yùn)含福州歷史文化核心，集中傳承福州人脈、文脈的三坊七巷歷史街區(qū)來(lái)說(shuō)，以保護(hù)和修復(fù)為主的保護(hù)修復(fù)工程定位是準(zhǔn)確和適宜的。遷出原先在三坊七巷街區(qū)內(nèi)公房及租房的個(gè)人和單位，保留擁有私有產(chǎn)權(quán)且有意愿留下的原住民和名人后代。這樣，實(shí)現(xiàn)保留三坊七巷街區(qū)作為福州當(dāng)代原住民的生活載體，使得三坊七巷街區(qū)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的保護(hù)和發(fā)展，而不是把文化遺產(chǎn)當(dāng)成靜態(tài)的古董保護(hù)模式，讓“三坊七巷”不僅僅成為歷史文化名街，還能成為適應(yīng)城市發(fā)展的新功能要素，促進(jìn)福州經(jīng)濟(jì)活力和文化發(fā)展。

“保護(hù)歷史文化名城、歷史街區(qū)、建筑遺產(chǎn)，是現(xiàn)代城市發(fā)展的客觀訴求，是現(xiàn)代城市文明的標(biāo)志，也是城市文明的重要體現(xiàn)，更是城市精神和共同文化認(rèn)同的不可缺少的重要組成部分。”[3]崔育青.福州三坊七巷.南后街歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新設(shè)計(jì)研究.同濟(jì)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.要做好歷史文化街區(qū)的保護(hù)、修復(fù)和發(fā)展首先需要對(duì)街區(qū)內(nèi)的歷史建筑、人物關(guān)系和依附其上的各類(lèi)民俗、典故和宗教文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)的考證和充分的梳理。從2004年至2009年的編纂期間，由福州市地方志編纂委員會(huì)和福州市文物局聯(lián)合成立的《三坊七巷志》編纂委員會(huì)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“編委會(huì)”）對(duì)三坊七巷街區(qū)進(jìn)行長(zhǎng)期和細(xì)致的攔網(wǎng)式實(shí)地摸排，并通過(guò)查閱福州區(qū)域的《三山志》《八閩通志》等百余種舊志中有關(guān)三坊七巷的零散材料，達(dá)到“閱百集，匯千篇”，挖掘、整理和考證了自晉永嘉二年（308）以來(lái)有文字記載三坊七巷的史料。

《三坊七巷志》是三坊七巷街區(qū)第一次系統(tǒng)成志，歷時(shí)5年，通過(guò)務(wù)真求實(shí)的科學(xué)作風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，“全面記述了‘三坊七巷’的風(fēng)貌、變故、古跡、掌故”“突出了‘三坊七巷’所獨(dú)具有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，為三坊七巷街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)提供了系統(tǒng)而豐富的理論和史實(shí)依據(jù)，增強(qiáng)了全社會(huì)保護(hù)延續(xù)福州城市歷史文脈的自覺(jué)意識(shí)，推進(jìn)了福州歷史文化名城保護(hù)工作，彰顯了福州閩都文化內(nèi)涵和歷史文化名城魅力。

三、《三坊七巷志》證明了三坊七巷街區(qū)的歷史地位和文化底蘊(yùn)

《三坊七巷志》的成書(shū)及其編纂過(guò)程是對(duì)三坊七巷街區(qū)的歷史地位和文化底蘊(yùn)的再一次證明，是對(duì)三坊七巷文化的重造和發(fā)展。《三坊七巷志》從源頭上搶救和歷史性地匯集了“三坊七巷”的歷史和文化資料，勘正和保留了“三坊七巷”的歷史遺存，復(fù)活了人們對(duì)“三坊七巷”的歷史文化記憶，展現(xiàn)了閩都文化的個(gè)性和魅力，彰顯了福州作為歷史文化名城的文化品位和歷史價(jià)值。

1.三坊七巷的形成過(guò)程和名稱(chēng)由來(lái)。福州是一座有著2200年悠久歷史的古城。福州古城中心的三坊七巷自晉唐開(kāi)始成型，逐漸成為貴族和士大夫的聚居之地，明清至民國(guó)走向輝煌，至今已存在1700多年。三坊七巷位于福州市中軸線(xiàn)八一七路南街段西側(cè)，占地面積約44公頃，“它位于福州傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)的中軸線(xiàn)上，東起南大街，西、南兩面沿安泰河，南瀕安泰橋，北至楊橋巷，對(duì)虎節(jié)河，縱754米，橫773米”[1]黃啟權(quán).三坊七巷志.海潮攝影藝術(shù)出版社,2009.(P37)。自北向南，平行排列，以南后街為軸線(xiàn)，南后街兩旁輻射出去有十多條小街巷，西邊是坊，東邊是巷，形成坊中有巷，巷巷相通，呈棋盤(pán)狀的街巷格局并保存至今，是古代里坊制度的活化石。三坊七巷為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模較大、保護(hù)較為完整的歷史文化街區(qū)，是全國(guó)為數(shù)不多的古建筑遺存之一，被譽(yù)為“明清建筑博物館”，區(qū)域內(nèi)現(xiàn)存古民居約270余座，有159處古建筑被列為保護(hù)單位，有沈葆楨故居、林覺(jué)民故居、嚴(yán)復(fù)故居等9處典型建筑為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還有省級(jí)文物保護(hù)單位8處。當(dāng)時(shí)聚居在這里的有黃璞、陳烈、陳襄、鄭穆、余深、陸蘊(yùn)、陸藻、鄭性之、林則徐、沈葆楨、林旭、林紓、嚴(yán)復(fù)、林覺(jué)民等歷史名人共450多個(gè)，特別是近代以林則徐、沈葆楨、嚴(yán)復(fù)為代表的名人都是對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生重要影響的人物。這里匯聚的各類(lèi)人物，堪稱(chēng)“中國(guó)半部近代史”。2009年6月10日，三坊七巷歷史文化街區(qū)獲文化部、國(guó)家文物局批準(zhǔn)的“中國(guó)十大歷史文化名街”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，并成為首批中國(guó)十大歷史文化名街之首。

漢高祖五年（前202），閩越王無(wú)諸在屏山東南麓創(chuàng)建冶城。晉太康三年（282）分立晉安郡，今福州是晉安郡的郡冶所在，“太守嚴(yán)高修子城，南門(mén)已擴(kuò)自虎節(jié)門(mén)外，門(mén)外大航濠南逐漸形成居民區(qū)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)”[1](P37)，福州城的南端開(kāi)始延伸至虎節(jié)門(mén)(現(xiàn)為虎節(jié)路)，這時(shí)許多中原南來(lái)的貴族、士人已聚居在子城南門(mén)虎節(jié)門(mén)外的護(hù)城河以南，這就是三坊七巷街區(qū)的開(kāi)始，并逐漸成形?！皶x永嘉二年（308），中州板蕩，衣冠南渡，八姓入閩者”[1](P38)，八姓分別為林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡，黃姓入閩最早就居住在三坊七巷的黃巷之中。唐天復(fù)元年（901），閩王王審知建羅城，把三坊七巷街區(qū)全部圍入城內(nèi)?！度黄呦镏尽酚杏涊d，《三山志》“羅、夾城坊巷”的條目中已逐一記載了今“三坊七巷”里的三坊七巷；而且連“后街”的地名也都有了。經(jīng)過(guò)500多年的發(fā)展，到九世紀(jì)初唐元和年間，今“三坊七巷”南側(cè)的安泰河沿桂枝里已有大規(guī)模的民居，而且由于里人陳去疾于元和十四年（819）中了進(jìn)士，桂枝里也因而得名。自晉唐發(fā)軔，再歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，特別是清中葉至晚清，已發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，“三坊七巷”逐漸成為福州城的中心，而且人居日益稠密，逐步形成官紳顯貴、文士名流的宅院和繁華的商業(yè)文化區(qū)域?，F(xiàn)存大量有價(jià)值的古建筑大都形成于明清時(shí)期，特別是清中葉至晚清。

《三坊七巷志》記載，“三坊七巷”的名稱(chēng)最早見(jiàn)于清嘉慶、道光年間，有進(jìn)士劉心香將“三坊七巷”入詩(shī)：“三坊七巷記舊游，晚涼聲唱買(mǎi)花柔；紫菱丹荔黃皮果，一路香風(fēng)引酒樓?！鼻宓拦饽觊g，在林楓《榕城考古略》“巷中坊巷第二”中，正式出現(xiàn)了三坊、七巷和南后街的名稱(chēng)，“俗有三坊七巷之名”一詞。同一時(shí)期，文人民國(guó)初，著名詩(shī)人陳衍的名句：“誰(shuí)知五柳孤松客，卻住三坊七巷間?！备愕谩叭黄呦铩蹦捴巳丝?。

2.三坊七巷的保護(hù)和修復(fù)。三坊七巷的保護(hù)過(guò)程，本質(zhì)是保護(hù)和修復(fù)，不是開(kāi)發(fā)，更不會(huì)是商業(yè)開(kāi)發(fā)。從表面上看，福州歷史上坊巷的定名多與豎立牌坊相關(guān)，所以，坊也可以理解為豎有牌坊的街巷。過(guò)去“三坊”的舊名大多是巷，后因豎立牌坊，才改為坊。同樣的，“七巷”原來(lái)也多數(shù)名“坊”或“坊巷”。諸如：楊橋巷古為登俊坊，郎官巷古為郎官坊，塔巷古為修文坊、興文坊、文興坊，安民巷古為錫類(lèi)坊、元臺(tái)育德坊，宮巷古為聚英坊，等等，都因巷內(nèi)或巷口所立的牌坊而名。然而，從內(nèi)部的原因探尋，“三坊七巷”則與歷代城垣規(guī)劃的原則相關(guān)，即：中心布局原則、對(duì)稱(chēng)布局原則、方塊居住原則、市場(chǎng)固定原則和街道分割原則；特別是生活居住與市場(chǎng)分割的原則，體現(xiàn)得格外分明。遵循這些原則，經(jīng)過(guò)先民一代又一代的辛勤勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)，使“三坊七巷”成為福州這座國(guó)家歷史文化名城集中傳承閩都文脈和人脈的所在。

3.三坊七巷街區(qū)的價(jià)值評(píng)估。歷經(jīng)1700多年的發(fā)展變化，“三坊七巷”為當(dāng)代留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和蘊(yùn)含其間的諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！叭黄呦铩爆F(xiàn)存明、清兩代各級(jí)文物保護(hù)單位和古建筑風(fēng)貌單位共約160處，它們是三坊七巷街區(qū)格局的核心組成部分，更是眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要載體，具有重要的歷史、文化和科學(xué)價(jià)值。

首先是歷史價(jià)值。三坊七巷歷史街區(qū)是我國(guó)古代城市“里坊制”城市格局的杰出代表，是中國(guó)近代現(xiàn)代化進(jìn)程的見(jiàn)證，更是福州歷史文化名城的核心組成部分。街區(qū)內(nèi)的建筑特點(diǎn)是明、清時(shí)期福州古民居的典型，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。位于中軸線(xiàn)的“南后街沿街的“柴欄厝”式建筑是三坊七巷地區(qū)以南后街作為傳統(tǒng)商業(yè)街的核心空間基礎(chǔ)，是近代福州在中西文化交融上的歷史見(jiàn)證?！盵1]崔育青.福州三坊七巷.南后街歷史文化街區(qū)保護(hù)與更新設(shè)計(jì)研究.同濟(jì)大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.柴欄厝是福州最老式的民居，構(gòu)造簡(jiǎn)單，木構(gòu)架，瓦屋面，四周木板為墻，屋為連排式柴樓，一戶(hù)占一開(kāi)間，幾戶(hù)、十幾戶(hù)并列共建。這類(lèi)房子為框架式結(jié)構(gòu)，櫛比鱗次，排列緊密，相互依靠，泄水防風(fēng)，即便樓身嚴(yán)重傾斜，也能斜而維持不倒。青灰色的小青瓦屋頂、白粉墻、青石板地面和一道道形態(tài)相似極富律動(dòng)感和曲線(xiàn)感的封火山墻，形成了“三坊七巷”歷史文化街區(qū)的空間特征和福州典型民居特色。這樣極富地方特色的古代建筑形式和風(fēng)格，是展現(xiàn)福州地域文化和歷史風(fēng)貌的重要載體，具有較高的歷史和研究?jī)r(jià)值。

其次是文化價(jià)值。三坊七巷區(qū)域的文化淵源同樣開(kāi)始于晉代的“衣冠南渡”時(shí)期。三坊七巷街區(qū)的“里坊制”格局不僅僅是福州在城市建筑格局上模仿當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安，更是在城市管理模式上對(duì)長(zhǎng)安的學(xué)習(xí)和運(yùn)用。三坊七巷歷史文化街區(qū)是福州歷史文化名城“三山、兩塔、一河、一湖、一軸、兩片”特色格局的重要組成部分，區(qū)域內(nèi)的各級(jí)保護(hù)和風(fēng)貌古建筑，體現(xiàn)福州歷史文化，是對(duì)古代文明的傳承和發(fā)展，對(duì)傳承福州閩都文化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和作用。

最后是科研價(jià)值。三坊七巷歷史建筑群構(gòu)成的整體街區(qū)是我國(guó)“里坊制”城市建設(shè)歷史的活化石。主要街巷和交錯(cuò)曲折的支巷共同構(gòu)成棋盤(pán)狀的街巷格局，更是古代“里坊制”城市管理模式的重要典范，對(duì)我國(guó)古代城市規(guī)劃管理的研究具有重要的科學(xué)價(jià)值。三坊七巷建筑群及街巷是研究閩東地方民居建筑的主要基地，南后街“柴欄厝”建筑這一獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式也有重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。

四、《三坊七巷志》及其編纂過(guò)程是對(duì)三坊七巷街區(qū)價(jià)值的科學(xué)探索和再發(fā)現(xiàn)

編委會(huì)及編纂者打破條框，全力收集散落各處的各類(lèi)文字材料、口碑材料和實(shí)物材料，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的全面和縝密考證，做到全面反映“三坊七巷”的自然與社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀，使之具有較高的文化品位和歷史價(jià)值”，并以“突出地方特色，突出人文特色，突出雙物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)”[1]黃啟權(quán).三坊七巷志.海潮攝影藝術(shù)出版社,2009.(P555-556)為編纂主線(xiàn)，為福州這座國(guó)家歷史文化名城重新擦拭出三坊七巷歷史文化街區(qū)這顆蒙塵已久的璀璨明珠?！度黄呦镏尽烦蓵?shū)于2009年6月，與福州“三坊七巷保護(hù)修復(fù)工程”一期修復(fù)工程幾乎是同步進(jìn)行和完成，實(shí)現(xiàn)保護(hù)修復(fù)和編修志書(shū)同步進(jìn)行，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同時(shí)保護(hù)，為福州初步打造曇石山文化、三坊七巷文化、壽山石文化和船政文化四大文化品牌中的三坊七巷文化品牌考證了豐富的基礎(chǔ)史料，并奠定了堅(jiān)實(shí)的科學(xué)論證過(guò)程。

編委會(huì)在編纂過(guò)程中，以辯證唯物主義的原則、科學(xué)論證的方法和實(shí)事求是的方式歷史性地為“三坊七巷”進(jìn)行了一次全面、科學(xué)而系統(tǒng)的“清查”。理清這座“明清博物館”里百余座明清和民國(guó)時(shí)期的古建筑和名人故居，及根系于其上的各類(lèi)民俗、宗教文化和人物略傳等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，奠定和提升了“三坊七巷”的歷史價(jià)值和文化價(jià)值?！度黄呦镏尽返木幾脒^(guò)程同時(shí)就是三坊七巷街區(qū)歷史和文化價(jià)值科學(xué)探索和再發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。

首先，對(duì)三坊七巷街區(qū)進(jìn)行廣泛和周全的實(shí)地調(diào)研、考證和排查?！叭黄呦铩睔v史悠久、人文薈萃，但歷史上從未單獨(dú)修志或成書(shū)，更沒(méi)有任何組織或個(gè)人對(duì)街區(qū)建筑、歷史人物關(guān)系和周邊環(huán)境進(jìn)行過(guò)詳盡考證?！度黄呦镏尽分骶廃S啟權(quán)先生在其編著的《坊巷世家》（三坊七巷文化叢書(shū)）總結(jié)出三坊七巷名門(mén)世家的兩大特點(diǎn)：一是科舉文化發(fā)達(dá)，科甲人物薈萃；二是書(shū)香文化濃厚，書(shū)香世家比比皆是。編委會(huì)在這方面極力考證和充實(shí)，“新調(diào)查出一批名人故居、古建筑，把古建筑和名人故居從過(guò)去認(rèn)識(shí)和記錄的42處、50座，確認(rèn)并增加至159處、200多座”[1](P556)。新發(fā)現(xiàn)并梳理出大量的坊巷人物及其姻親關(guān)系，如林則徐林氏一族與“三坊七巷”內(nèi)多個(gè)名族的姻親關(guān)系。并考證了多個(gè)家族群體，可數(shù)的有林氏9家、陳氏5家、劉氏3家、沈氏2家、鄭氏2家、梁氏2家，還有許氏、曾氏、薩氏、葉氏等名門(mén)世家約30余家。還收集整理出如林長(zhǎng)民引爆五四運(yùn)動(dòng)、錢(qián)鐘書(shū)拜師陳衍、黃任詩(shī)張滄浪亭等名人故事和人文資料。

其次，對(duì)福州及周邊各處零散分布的各類(lèi)資料進(jìn)行收集和求證，力求準(zhǔn)確、全面。三坊七巷街區(qū)歷經(jīng)1700余年，各類(lèi)史料或毀滅或遺忘或錯(cuò)漏，且零亂分散，缺乏全面性的有效記錄。編委會(huì)通過(guò)可能涉及“三坊七巷”的《三山志》《八閩通志》《福州府志》《閩都志》《閩中志》幾十部各類(lèi)志書(shū)中提取準(zhǔn)確史料素材，并在三坊七巷街區(qū)實(shí)地收集到大量的口碑和實(shí)物材料，還從福州民間個(gè)人編纂的《福州坊巷志》（手稿）獲取鮮為人知的珍貴資料。最后還向盧美松、陳俱、薩本珪等諸多閩域?qū)＜覍W(xué)者求證并吸收他們的研究成果。零散材料得到串聯(lián)，舊資料、死資料得到盤(pán)活利用，從而為《三坊七巷志》編修積累了豐富的史料和素材。

最后，對(duì)“三坊七巷”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面而深入的挖掘和整理。沒(méi)有民俗和歷史典故依附的歷史建筑只能僅僅是建筑而已，三坊七巷文化就是福州這座古城的靈魂和精華所在?！度黄呦镏尽肥占巳宋锫詡?、簡(jiǎn)介450份，并名列從古至清末歷代進(jìn)士表，撰寫(xiě)和繪制名門(mén)世家簡(jiǎn)介12份和世系圖15張，編輯、收錄三坊七巷街區(qū)的代表性民俗和宗教文化，及名人書(shū)目、詩(shī)文、楹聯(lián)和逸事等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為世人重現(xiàn)“三坊七巷”的“陳年舊事”，讓三坊七巷文化得到鮮活展現(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

可以說(shuō)一部《三坊七巷志》的編纂過(guò)程，就是三坊七巷街區(qū)1700多年歷史化成電影畫(huà)面復(fù)原和傳送至現(xiàn)代并保留了膠片的過(guò)程。也許還有不少疏漏和待勘正的細(xì)節(jié)之處，但三坊七巷的發(fā)展脈絡(luò)、人文傳承和歷史建筑第一次從官方的角度得到了系統(tǒng)性的保存和發(fā)展。適時(shí)編纂《三坊七巷志》，為閩都福州保留住并傳承了可影響“半部中國(guó)近代史”的人脈和文脈；《三坊七巷志》編委會(huì)科學(xué)規(guī)范的考證態(tài)度和精益求精的編纂過(guò)程為三坊七巷街區(qū)的保護(hù)和修復(fù)工程提供了豐富的理論和史實(shí)依據(jù)，并用歷史事實(shí)證明了三坊七巷街區(qū)的歷史地位和文化底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)三坊七巷街區(qū)價(jià)值的科學(xué)探索和再發(fā)現(xiàn)，讓內(nèi)容涵蓋豐富、跨越千年時(shí)空的“三坊七巷”重現(xiàn)光輝，讓代表古城福州靈魂和精粹的三坊七巷文化得到了重塑和發(fā)展。《三坊七巷志》以地方特色志書(shū)的角色實(shí)現(xiàn)方志文化對(duì)地方文化的作用和影響，由此可見(jiàn)一斑。

（責(zé)編：高生記）

Research on the Role of the Local RecordsCulture in Local Culture——A Case AnalysisofAnnalsof the Three Lanesand Seven Alleyson the Reconstruction and Developing of the Three Lanesand Seven Alleys

Lin Zhongyu

Culture of the three lanes and seven alleys is the core and the essence of Fuzhou capital culture.Annals of the three lanes and seven alleys and its compilation process was also the process of excavating and reconstruction the history,culture and scientific.Annals of the three lanes and seven alleys and the protection and reconstruction of Three Lanes and Seven Alleys are completed at the same time,and material cultural heritage and intangible cultural heritage are protected in this process.Annals of the three lanes and seven alleys offers rich historical foundation and scientific verification for the Branding of the three lanesand seven alleys.

The Local Records CultureAnnals of the Three Lanes and Seven AlleysTraditional Chinese Culture Clture of the Three Lanesand Seven Alleys

林忠玉（1982—），男，福建福鼎人，福建省地方志編纂委員會(huì)編輯，研究方向?yàn)榈胤骄C合年鑒，地情資料特色性、創(chuàng)新性運(yùn)用。

本文由福建省地方志中青年學(xué)術(shù)人才梯隊(duì)培養(yǎng)資金資助。