關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)道德修養(yǎng)教育的探討

王雪平，苗茹，李偉

摘要：文章針對當(dāng)前我國社會(huì)發(fā)展中存在的一些問題，闡述了道德修養(yǎng)教育的內(nèi)涵及歷史發(fā)展，分析了加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育的歷史、現(xiàn)實(shí)意義，提出了進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)道德修養(yǎng)教育，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的渠道與方法。

關(guān)鍵詞：道德；修養(yǎng)；教育；社會(huì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）44-0047-03

社會(huì)在發(fā)展中總會(huì)遇到各種各樣的問題，最常見的就是一些涉及政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民生的問題。如：某些村干部的賄選，官員的經(jīng)濟(jì)貪腐，重大工程招標(biāo)受賄，社會(huì)黑惡勢力，黃賭毒，社會(huì)群體性事件以及形形色色的詐騙、造假及刑事案件等。此類問題在任何年代、任何國家都會(huì)或多或少的存在，是不能回避的社會(huì)問題。這些問題的發(fā)生與行為人的道德修養(yǎng)有著直接的關(guān)系。在通過法律法規(guī)來規(guī)范人們的行為，處置不法行為的同時(shí)，研究如何通過提高全民的社會(huì)道德修養(yǎng)來預(yù)防和減少各類不良行為和違法犯罪行為的發(fā)生，保護(hù)國家和人民群眾的利益不受侵害有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、道德修養(yǎng)教育的內(nèi)涵及歷史發(fā)展

（一）道德修養(yǎng)及社會(huì)主義核心價(jià)值觀

道德修養(yǎng)是指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度，與人的性格、文化水平等有密切的關(guān)系，是一個(gè)人綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。道德修養(yǎng)是人的道德活動(dòng)形式之一，是個(gè)人自覺地將一定社會(huì)的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人道德品質(zhì)的內(nèi)在過程。不同社會(huì)時(shí)代，道德修養(yǎng)有不同的目標(biāo)、途徑和內(nèi)容。大眾的整體道德修養(yǎng)水平體現(xiàn)著一個(gè)國家的教育水平。個(gè)人的修養(yǎng)可以通過文化學(xué)習(xí)等來提高。哲學(xué)家西塞羅認(rèn)為，“修養(yǎng)之于心地，其重要如同食物之于身體?！?/p>

中國先秦時(shí)期的儒家就十分重視道德修養(yǎng)，以后經(jīng)過歷代思想家的繼承發(fā)揮和不斷完善，形成了源遠(yuǎn)流長、內(nèi)容豐富、自成體系、獨(dú)具特色的道德修養(yǎng)理論。這一理論把個(gè)人的道德修養(yǎng)同齊家、治國、平天下結(jié)合起來，認(rèn)為“物有本末、事有終始”，一切都要從修養(yǎng)個(gè)人的品德做起，只有修身才能齊家，然后才能達(dá)到治國平天下的目標(biāo)。

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具體提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的內(nèi)容，這是每一個(gè)公民都應(yīng)該牢記在心的行為規(guī)范，并應(yīng)在工作、生活中自覺踐行。必須要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入道德修養(yǎng)教育之中，只有樹立了正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，才能提高道德修養(yǎng)，才能有良好的行為規(guī)范，才能達(dá)到教育的最終目的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀把握歷史性與時(shí)代性、思想性與實(shí)踐性的特征，體現(xiàn)了新世紀(jì)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的具體內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)。

（二）道德修養(yǎng)的歷史發(fā)展和地位

幾千年來中國人的思想應(yīng)該說主要是儒家思想占主導(dǎo)地位，民眾的道德修養(yǎng)主要是以儒家的倫理道德理論為基礎(chǔ)。中國古代歷朝歷代的法律法規(guī)并不十分完善，那為什么我國在17世紀(jì)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化卻能蓬勃發(fā)展，甚至引領(lǐng)世界呢？分析其原因，往往與那個(gè)時(shí)代民眾的道德修養(yǎng)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定直接相關(guān)。首先以道德約束人的行為。古代“夜不閉戶、路不拾遺”是很普遍的現(xiàn)象，也是儒家思想教育的結(jié)果，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。儒家的道德教育是古代治理國家的理論基礎(chǔ)。因此說儒家思想在中國歷史的發(fā)展進(jìn)程中有著相當(dāng)重要的地位，對古代政權(quán)的建立、鞏固、發(fā)展有著強(qiáng)大的促進(jìn)作用，也是歷代政權(quán)治理國家的思想基石。

多年前，我國就明確提出了“把依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來”的治國方略?！耙缘轮螄本褪且择R列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以職業(yè)道德、社會(huì)道德、家庭美德的建設(shè)為落腳點(diǎn)，積極建立適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)主義思想道德體系，并使之成為全體人民普遍認(rèn)同和自覺遵守的規(guī)范。

社會(huì)發(fā)展離不開道德修養(yǎng)教育、素質(zhì)教育、信仰教育。法治以其權(quán)威性和強(qiáng)制手段規(guī)范社會(huì)成員的行為，而德治以其說服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺悟。法律與道德作為上層建筑的組成部分，都是維護(hù)社會(huì)秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充。

二、加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的迫切需要

首先，進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育是從嚴(yán)治黨的需要。黨的十八屆六中全會(huì)審議通過了《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》，這不僅彰顯了中央全面從嚴(yán)治黨的決心，也凸顯了新形勢下強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督對于推進(jìn)我國各項(xiàng)事業(yè)改革成功的重要性。黨員干部的道德修養(yǎng)及其所作所為時(shí)刻影響著周邊的群眾，黨員干部應(yīng)該是表率，是模范。然而近年來部分黨員干部不注重理論學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，政治覺悟低，修養(yǎng)素質(zhì)差，口頭上與黨中央保持一致，背地里卻干著損害黨的利益和形象的事情。國外反動(dòng)勢力也從來沒有放松對我國的某些人員和群體進(jìn)行思想滲透、拉攏腐蝕，從思想上麻痹人們的意識(shí)，企圖分裂黨，分裂國家。我們的黨員干部如果沒有良好的素質(zhì)、沒有良好的道德修養(yǎng)、沒有堅(jiān)定的理想信念是很危險(xiǎn)的，很容易走上背叛黨的事業(yè)、背叛國家的道路。去年以來在全體黨員中開展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)正是對廣大黨員的一次全面教育，全面提高。

其次，進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育是新形勢下提高全民素質(zhì)的需要。改革開放30多年來，國外的新鮮事物及各種思潮不斷地涌入中國。西方國家富足生活的刺激，造成了國人的盲目崇拜，在引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)等方面，先進(jìn)年輕一代更是不分青紅皂白全部接受。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們的物質(zhì)生活水平提高了，但精神生活的水準(zhǔn)卻沒有跟上，一些黨員干部及年輕一代追求金錢與權(quán)利的欲望愈來愈強(qiáng)烈，甚至不擇手段，奢侈腐敗的風(fēng)氣給社會(huì)造成了極其惡劣的影響。特別是近年來查處的政治經(jīng)濟(jì)腐敗案件，涉案人員范圍廣、人員年輕化、貪腐金額驚人。最危險(xiǎn)的是許多人對此不以為然，大官大貪，小官小貪，似乎都是正常的。這說明什么呢？說明道德法制教育已滯后社會(huì)發(fā)展，說明現(xiàn)階段一些人的行為已經(jīng)觸及道德底線，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和道德文明。endprint

面對國際國內(nèi)環(huán)境的新變化，在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)道德修養(yǎng)教育勢在必行。

三、推進(jìn)社會(huì)道德修養(yǎng)教育的渠道與方法

社會(huì)發(fā)展中的問題需要通過進(jìn)一步深化教育改革來解決，需要以戰(zhàn)略思維進(jìn)行道德文化的建設(shè)來治本。

（一）嚴(yán)格媒體準(zhǔn)入制度，牢牢把握媒體宣傳方向

媒體是傳播各種信息的最佳工具，具有宣傳黨和國家的方針政策、傳達(dá)政令、傳播知識(shí)、教育大眾、引導(dǎo)社會(huì)文明等功能，是政治思想、道德修養(yǎng)教育的主陣地。隨著各種媒體，尤其是電視、電影、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體的蓬勃發(fā)展，其對國家的改革發(fā)展，對人民大眾的生活，對人民思想、道德風(fēng)尚等產(chǎn)生了極大的影響，它不僅能傳播正義、弘揚(yáng)先進(jìn)文化，也能宣傳頹廢的思想，也會(huì)隨時(shí)被一些不法分子利用，尤其在利益驅(qū)動(dòng)下也可以做出有損于國家和人民的事情。因此對媒體的準(zhǔn)入和監(jiān)管極其重要。通過對其內(nèi)容的審核監(jiān)管及受眾反饋，可以發(fā)現(xiàn)它是否在宣傳正能量，是否在為國家服務(wù)，為人民服務(wù)，是否在好好完成自己的本職工作。如果某些媒體只顧賺錢、只為謀取私利、博得眼球而播出頹廢思想，甚至在某些敵對勢力資助下擾亂視聽，動(dòng)搖傳統(tǒng)文化，損害黨和國家的利益和形象，難道不該對它進(jìn)行封殺或拿起法律的武器來制裁它嗎？這樣的媒體對于教育大眾提高人們的道德修養(yǎng)有百害而無一利。

抓好媒體工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，媒體的最基本的功能就包括宣傳教育。媒體不僅關(guān)系到民生也關(guān)系到國家的命脈，更關(guān)系到國家的未來。媒體應(yīng)該站在國家的高度重視道德修養(yǎng)教育，宣傳正能量的典型，順應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的大方向，發(fā)揮普法教育、道德修養(yǎng)教育的主陣地功能，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，提高全民素質(zhì)。

（二）凈化網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對青少年的正面教育功能

青少年是祖國的未來，他們的思想行為決定著國家、民族的命運(yùn)，他們的理想信念、道德修養(yǎng)影響著國家的發(fā)展和未來，因此對他們的教育要有歷史、戰(zhàn)略的思維?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)幾乎成了年輕人的最愛。他們?nèi)谌刖W(wǎng)絡(luò)的能力強(qiáng)，接受信息快。而網(wǎng)絡(luò)無處不在，它又是各種媒體的焦點(diǎn)。所以政府和監(jiān)管部門對網(wǎng)絡(luò)媒體這個(gè)陣地決不能任其自由發(fā)展，要牢牢把握網(wǎng)絡(luò)媒體的大方向。

媒體掌控在國家手里才能為國家服務(wù)，才能為人民服務(wù)。無論是電影、電視、電臺(tái)還是報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)，它們傳播什么思想，人們就會(huì)學(xué)習(xí)什么思想，它們刊發(fā)什么信息大眾就會(huì)讀到什么信息，尤其現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳播速度快，甚至發(fā)展出許多網(wǎng)絡(luò)學(xué)校，在網(wǎng)上就可以很方便地進(jìn)行各種教學(xué)活動(dòng)。在正常的教育宣傳內(nèi)容之外，網(wǎng)絡(luò)上也存在許多糟粕，包括腐化墮落、低級(jí)趣味、色情兇殺、詐騙，也存在反黨、反政府甚至反人類的言論和宣傳等，這些內(nèi)容極大地?fù)p害、腐蝕著人們的思想，尤其對青少年侵害嚴(yán)重，致使許多青少年上網(wǎng)成癮，甚至走上犯罪道路。如果監(jiān)管不到位，網(wǎng)絡(luò)對青少年會(huì)起到極大地反面作用，如果監(jiān)管到位網(wǎng)絡(luò)會(huì)發(fā)揮正面優(yōu)勢，迅速傳播知識(shí)，教育引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的人生觀，提高其道德修養(yǎng)、綜合素質(zhì)。

（三）以樸素的道德觀、人生觀、價(jià)值觀及社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大眾

中國的傳統(tǒng)文化講究“仁、義、禮、智、信”，即樸素道德觀。這些觀念是幾千年中國傳統(tǒng)文化的精髓，已被廣大民眾接受。由此可見，越是傳統(tǒng)的、樸素的思想越具有生命力，應(yīng)該作為宣傳教育的重點(diǎn)內(nèi)容。宣傳這些內(nèi)容不是簡單的回歸，而是針對當(dāng)前迷失自我、缺乏正能量的人們的基本教育。因?yàn)榘▊麂N組織、貪污腐敗、社會(huì)商業(yè)欺詐、黃賭毒行為等，其根源除了社會(huì)發(fā)展的外部因素影響外，與個(gè)人的道德觀、人生觀、價(jià)值觀都有極大的關(guān)系。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是樸素價(jià)值觀的升華，對老百姓來講，樸素的道德觀、人生觀、價(jià)值觀更容易被理解、接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是教育的靈魂，必須教育廣大民眾樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀，以此規(guī)范自身行為。同時(shí)，對一些社會(huì)不公正的現(xiàn)象，如高考移民問題、同工不同酬問題、學(xué)校去行政化問題、大學(xué)生就業(yè)取向問題等，都是值得我們深思和大膽進(jìn)行改革的社會(huì)問題。因?yàn)檫@些問題直接影響了人們對社會(huì)的認(rèn)識(shí)和生活目標(biāo)的導(dǎo)向。

（四）道德修養(yǎng)、素質(zhì)教育要從娃娃抓起

首先，教育要從小抓起，從幼兒園抓起。這就要求教育部門對幼師的培養(yǎng)要嚴(yán)格，幼師首先要過道德素質(zhì)關(guān)，把幼師培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞膯⒚衫蠋?，使幼兒從小樹立文明、友愛的思想，認(rèn)識(shí)社會(huì)生活中的對與錯(cuò)、美與丑，從小建立道德底線。

其次，就是小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教育。這幾個(gè)階段的教育是學(xué)生走上社會(huì)前的幾個(gè)重要時(shí)期。在小升初及中考階段，建議把品德成績放在首位，通過設(shè)立社會(huì)道德實(shí)踐課，給學(xué)生一定的時(shí)間去社會(huì)上進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，去做些好人好事，提升其社會(huì)責(zé)任感，并把實(shí)踐活動(dòng)納入品德教育考核范圍。

大學(xué)教育更應(yīng)把道德觀、人生觀、價(jià)值觀教育放在首位?，F(xiàn)階段大學(xué)教育中社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，道德教育需要進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)實(shí)中對于違紀(jì)違規(guī)的學(xué)生懲罰力度不夠，某些學(xué)校為了就業(yè)率甚至在畢業(yè)前把學(xué)生的各種處分全部撤下來，這樣的做法從另一個(gè)角度看就助長了一些歪風(fēng)邪氣，使得新一屆學(xué)生感覺違反紀(jì)律無所謂，并不影響自己將來的畢業(yè)和就業(yè)。從而認(rèn)為在大學(xué)期間似乎和社會(huì)一樣，只要成績好一切就解決了?，F(xiàn)實(shí)是當(dāng)前的大學(xué)德育教育課時(shí)較少，素質(zhì)教育與信仰教育也很薄弱。有些學(xué)生即使身為研究生卻仍然會(huì)做出一些報(bào)復(fù)同學(xué)、報(bào)復(fù)社會(huì)的惡性行為，這也在一定程度上說明了大學(xué)德育教育的薄弱。

總之，道德修養(yǎng)教育與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不可分割的，它們相互之間是相輔相成的關(guān)系。提升全民道德修養(yǎng)水平，統(tǒng)一思想，樹立遠(yuǎn)大的社會(huì)理想和奮斗目標(biāo)，謀求民族的共同利益、共同發(fā)展，才是解決社會(huì)發(fā)展中各種問題的根本，是促進(jìn)社會(huì)和諧、可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

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