從《海濱故人》看廬隱創(chuàng)作女性意識

楊芳??

摘要：廬隱的這種女性主觀情感傾瀉的方式，無疑更好地展現(xiàn)了“五四”知識女性的真實的內(nèi)心，它是對當時女性的真實的人性關(guān)懷。廬隱用她那飽含激情的筆觸，為我們刻畫了新型的知識女性的形象，受“五四”時代追求自由個性思想的感召，但是仍然不能真正擺脫舊時代的影子。作品中女性的不同命運，引起人們對女性出路的思考。

關(guān)鍵詞：五四時期；海濱故人群；知識女性

在新文學發(fā)端的十年間，女性意識開始覺醒，女作家競相出現(xiàn)。冰心、廬隱和林徽因就是那個年代最引人注目的三位多才多藝的女性，許多人都知道冰心和林徽因，但廬隱卻幾乎被人遺忘了。廬隱，作為中國現(xiàn)代文學史上最早的女作家之一，她的白話文創(chuàng)作生動地描繪了那一代青年（尤其是青年女性）的歌笑悲哭，某種程度上提供了一面時代的透析鏡。

她的作品相當廣泛地探討社會問題，并從女性角度著眼，表現(xiàn)當時青年女性在戀愛、婚姻方面的悲哀與迷茫，并刻畫了一批受過新時代教育、面對婚戀方面的種種不如意而產(chǎn)生的痛苦的青年女性，具有相當?shù)拇硇裕梢哉f在整個五四時期的文壇上，廬隱是最能表現(xiàn)女性意識的作家，她是女性的代言人。她的《海濱故人》，以其反映社會人生問題的深度、廣度和獨特的角度，以其特有的風格，成為一部現(xiàn)實主義的杰作，在“五四”文學中占有不容忽視的地位。

海濱故人群是廬隱在“社會問題型”小說中塑造的第一批覺醒了的中國現(xiàn)代知識女性形象，她們親身經(jīng)受了“五四”風潮的洗禮，認識到“人”的尊嚴，努力追求自我的實現(xiàn)?？梢哉f，追求自我價值實現(xiàn)是海濱故人群一生追求的最高法則，是她們精神世界所表現(xiàn)出的一致特征。為了這個目標的實現(xiàn)，她們在封建禮法之網(wǎng)中苦苦掙扎，身心備受摧殘。

《海濱故人》是廬隱的成名作，寫了五個女大學生﹙露沙、玲玉、云青、蓮裳、宗瑩﹚在戀愛問題上的失意苦悶。我們通過《海濱故人》，可以看到那些追求個性解放的知識女性初步覺醒的印記，也可以看到她們覺醒后選擇道路的艱難和不幸。

生活中頗多“冷刻”的遭遇，而天性又極富于感情的露沙，在學生運動的熱潮中認識了已由父母包辦而結(jié)婚的青年梓青，并互相產(chǎn)生愛情?？梢韵胍?，這愛情不能為社會所容。在露沙身上，充分表現(xiàn)了情與理的沖突。露沙曾一再聲明自己追求“精神生活”，可這害得兩人都抑郁、痛苦，致使她不得不感嘆：“若環(huán)境順適，早賦予飛矣，乃終因世俗之梗，夙愿莫遂?！?/p>

云青則是“理智比感情更強”的人，她忍氣吞聲地為禮教、家庭犧牲了自己的愛情，扮演了殉道者的角色。她雖然也受過新思潮的影響，但由于中禮教毒素太深，終至于連“新文化之沒頂狂浪”也無法把其洗清。

宗瑩恰與云青不同，她在對待自己的婚事上倒有幾分主見，結(jié)婚后，她的心逐漸消沉，生小孩后更不能出來服務了，從前的抱負、理想也都隨之而逝。

玲玉則是隨遇而安，婚后去享受小家庭的快樂，認為人生禍福不定，“能游嬉人間未嘗不是上策”。而蓮裳也穿著天邊彩霞織就的裙衫，披著秋天白天網(wǎng)成的軟綃，懷著憧憬邁入婚姻的大門。作為知識女性，在走入社會之前，“她們都是很有抱負的人，和那些醉生夢死的不同?！彼齻兪潜е利惖幕孟耄ぶp松的步子，在五四時代精神的感召下，從家庭走入學校，又從學校踏入社會。開始，她們生氣勃勃，追求個性解放，都想在人生旅途中有所獲取。她們是半覺醒者——既受到五四反封建新思潮的啟蒙，又同舊的習俗觀念有著藕斷絲連的聯(lián)系；既有追求個性解放和愛情自由的強烈愿望，又不敢對強大的社會黑暗力量作決絕的叛逆和勇敢的抗爭。

廬隱的《海濱故人》，主人公露沙是作者的自我化身，蘭馨是指她的同事舒畹蓀，云青、玲玉、宗瑩分別指她大學同學王世瑛、陳定秀和程俊英。在作品中我們可以通過宗瑩之口了解露沙，即廬隱的悲慘身世；也可以從她們之間的交往本身知道廬隱大學生活的真實情景，這是廬隱自身生活的一個片段，她通過對以往生活的回憶，表達了自己當時的思想與感受，描寫了處于青春期的以自己為代表的新女性的心境，抒發(fā)了一種無法言說的困惑與迷茫。在廬隱其他的小說里面，我們幾乎都可以看到她或者是她的朋友的影子，讀完廬隱的小說，對廬隱本人也有了大體的了解。正如茅盾所言：“她（廬隱）的作品帶有很濃厚的自敘傳的性質(zhì)?！笨梢哉f，廬隱是在以自己的真實的生活經(jīng)歷向人們訴說著女性的悲慘境地。廬隱成為中國最早的具有強烈女性意識的女作家之一，她的作品都被打上了女性啟蒙意識的痕跡。

一九三四年，廬隱死于難產(chǎn)！這是一個女作家的悲哀，她還未完成其人生終究的探索，還沒有把其橫溢的才華奉獻給人間，正是精力旺盛的時候，卻匆忙地離開了人間。

“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物?！睆]隱的女性文學創(chuàng)作，是中國婦女的生存現(xiàn)狀、精神風貌在她頭腦中反映的結(jié)晶。廬隱女性性別意識的表達建立在她對五四主流話語傳統(tǒng)的質(zhì)疑上。這包括，她對愛情神圣與新式婚姻的理性懷疑；對五四婚戀自由問題所做的反思；對于母愛神圣的回避；對女性生存困境的深刻體察和對女性現(xiàn)實出路的艱難求索。她的創(chuàng)作較多地觸及到了女性隱秘的內(nèi)心體驗及性別經(jīng)驗，也大量敘寫由于這種體驗而導致的內(nèi)心焦慮與自我分裂的痛苦。

她的作品是中國女性意識覺醒的歷史畫卷，展示出中國女性意識成長的獨特進程：由以個性解放為中心的沖出牢籠及覺醒后苦悶、彷徨的脆弱、單薄階段，進而發(fā)展到尋找出路并將自身融于社會解放之中的提高時期，最終在社會解放的同時女性得到解放，進而當家作主人的理想境地。她用飽沾著血和淚的筆，忠實地記錄了那段艱難的歷程，為我們描繪了中國第一批現(xiàn)代知識女性追求自我的心靈史。

廬隱的這種女性主觀情感傾瀉的方式，無疑更好地展現(xiàn)了“五四”知識女性的真實的內(nèi)心，它是對當時女性的真實的人性關(guān)懷。廬隱用她那飽含激情的筆觸，為我們刻畫了新型的知識女性的形象，受“五四”時代追求自由個性思想的感召，但是仍然不能真正擺脫舊時代的影子。作品中女性的不同命運，引起人們對女性出路的思考。

廬隱對于所處時代女性命運的關(guān)注與探索，構(gòu)成了她創(chuàng)作中獨特的女性命題，彰顯了她清醒的女性性別意識，盡管她的表達還顯得較為朦朧晦澀，或者顧慮重重，但這畢竟是女性覺醒之初性別精神立場尋找和確立的一個起點。從這一意義上說，在中國現(xiàn)代女性文學史上，廬隱的女性寫作具有拓荒的價值。

作者簡介：

楊芳，內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市，王愛召鎮(zhèn)中心小學。