非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在中職德育教學(xué)中的運用

馮璐遠

摘 要：蘊含著珍貴文化信息資源的當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，對于中職德育課程教學(xué)資源開發(fā)既有必要性，也具可行性。如何充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源開發(fā)校本課程，本文提出了四點建議。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 中職德育 教學(xué)資源開發(fā)

為全面落實立德樹人的根本任務(wù)，充分發(fā)揮德育課是學(xué)校德育主渠道的功能，加強中職德育課程建設(shè)，僅僅滿足于課本知識的講授是遠遠不夠的，必須切實改進教育教學(xué)方法，努力開發(fā)新的課程資源尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，對于提高德育課程教學(xué)效果具有重要意義。如何尊重保護和活態(tài)傳承，既是全面復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戰(zhàn)略需要，同時也是學(xué)校德育教育的必然要求。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“無形文化遺產(chǎn)”，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》對其定義為“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能），以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物（器物、實物、手工制品等）及場所（文化空間）”?？梢?，非遺存在于口傳身授、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)工業(yè)、社會風(fēng)俗之中。2006年至2016年國務(wù)院先后頒布了四批國家級非遺名錄，共分民間文化、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)美術(shù)等共11類，而發(fā)源于九江都昌縣、流行于贛西北一帶的都昌鼓書，就屬于曲藝類，2013年被列入江西省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

都昌鼓書，是一種以說為主、說中帶唱的曲藝，俗稱“唱傳”。源于宋代“講學(xué)”，后發(fā)展為“講傳”，明萬歷年間隨著都昌高腔的成型，單純的“講傳”吸收高腔的藝術(shù)特長，使之演變成擊鼓打板伴奏的“唱傳”。多變的擊鼓技藝和聲情并茂的演唱藝術(shù)，大大提高了該民間曲藝的表現(xiàn)力，都昌鼓書由此在茶樓酒肆、村巷阡陌流行開來。在內(nèi)容方面，舉凡神話傳說、歷史演義、革命故事、社會新風(fēng)等等包羅萬象，經(jīng)典曲目如《封神榜》《薛仁貴征東》《萬花樓》《賣血記》等。表現(xiàn)方式融敘事、描寫、抒情于一體，或風(fēng)趣詼諧，或聲泣俱下，抑揚頓挫，惟妙惟肖，并且可視表演情境和觀眾口味而臨場發(fā)揮。都昌鼓書的唱詞一般以七言為主，通俗押韻，朗朗上口，如《隋唐演義》開場白“自從盤古開天地，三皇五帝定乾坤，別的閑言我不表，《隋唐演義》唱一巡”。如《繡荷包》“三繡荷包三點紅，你若愛我莫嫌窮，若嫌窮來莫愛我，桃花落地一片紅。”長期以來，都昌鼓書成為百姓家喻戶曉的精神食糧，不僅豐富了勞作生活，更在傳播知識、懲惡揚善、改善婆媳鄰里關(guān)系、宣傳主流價值觀、建設(shè)良好村風(fēng)家風(fēng)等方面，潛移默化地發(fā)揮著宣傳引導(dǎo)作用。

都昌縣政府自2013年起每年都舉行一次全縣范圍的鼓書比賽，重新燃起人們對本土這一省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱情。參賽的既有省級非遺傳承人，又有熱愛鼓書的年輕選手，為活態(tài)傳承做了很好的嘗試。但是，從比賽現(xiàn)場的觀眾多為中老年人可知，如何讓這一古老的曲藝走進年輕人的視野，是活態(tài)傳承的關(guān)鍵所在。正如馮驥才所說：“當傳統(tǒng)的傳承方式在市場經(jīng)濟條件下遭遇到價值取向的沖擊時，學(xué)校教育就成了傳承和弘揚民族文化最為有效的方式?！惫P者認為，將當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)融入中職德育課程資源開發(fā)中，既有必要性，同時也具備可行性：一是中職不同于普通中小學(xué)，沒有應(yīng)試教育的升學(xué)壓力，有利于實施素質(zhì)教育，有利于創(chuàng)新德育教育方式。二是中職有別于高職院校，生源主要來自本縣本鄉(xiāng)，對民族性、地域性、活態(tài)性的本土非遺有著與生俱來的親近感和方言上的便利。三是中職生對學(xué)科性灌輸型的應(yīng)試教育有著本能的挫敗感和抵觸情緒，思想品德課程如果仍然沿襲普通中學(xué)的應(yīng)試教學(xué)模式，勢必事倍功半，把當?shù)胤沁z融入課程教學(xué)，將核心價值觀通過新編曲藝的形式表現(xiàn)出來，既新穎別致令學(xué)生興趣盎然，又有效傳承了非遺文化，可謂一箭雙雕。

近年來，都昌縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校創(chuàng)新德育教育方式，努力開發(fā)新的課程資源，嘗試把都昌鼓書引入德育課程教學(xué)，已取得良好效果。該校的主要做法和實施過程是：

第一步，請省級鼓書傳承人和每屆鼓書大賽獲獎?wù)咦哌M學(xué)校，商定適合青年學(xué)生的曲目，利用課余時間舉行非遺進校園專場演出，讓學(xué)生初步感知都昌鼓書的魅力。同時，請縣文化局鼓書研究專家舉行講座，借助多媒體演示，介紹本地這一非遺項目的歷史演變、社會影響和與之相關(guān)的故事，激發(fā)青年學(xué)生的興趣。

第二步，組織教師參與鼓書表演和腳本編寫。學(xué)校專門安排兩名對鼓書感興趣的音樂教師一對一向傳承人拜師學(xué)藝，三個月后就可以有模有樣地在學(xué)校開唱了。同時安排幾名語文組和政治組的教師，根據(jù)德育課的教學(xué)大綱要求，結(jié)合流傳已久傳統(tǒng)段子的結(jié)構(gòu)形式新編腳本，供鼓書教師演唱。

第三步，把新編鼓書搬進思政課堂，使學(xué)生耳目一新，興趣大增，收到了意想不到的效果。如根據(jù)傳統(tǒng)曲目《十勸世人》改編的《十勸同學(xué)》：“一勸同學(xué)孝為先，千金難買父母恩。春夏秋冬年復(fù)年，只裝兒女在心田。不管家庭多困苦，送兒上學(xué)把書念……” 將傳統(tǒng)美德教育寓于聲情并茂的唱詞之中，是單純的理性說教所無法比擬的。

該校的做法贏得學(xué)生和家長的普遍好評，也讓學(xué)校嘗到了教學(xué)改革的甜頭，下一步正朝著將其開發(fā)成校本課程，進而打造成校園文化品牌的目標努力。同時這一創(chuàng)新之舉走出了一條非遺活態(tài)傳承的新路，更為如何深化職業(yè)院校思想政治教育改革提供了新思路。

至于中職德育如何“充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，并開設(shè)專題的地方課程和校本課程”，切實增強針對性、實效性和時代感，筆者認為應(yīng)該把握以下幾點：

一是領(lǐng)導(dǎo)認識到位，保障措施得力。學(xué)校多從育人的角度考慮，為提高思政課的教學(xué)效果應(yīng)主動作為，當?shù)卣赡芨嗟貜姆沁z傳承的角度出發(fā)。但僅僅只是解決了認識論問題是遠遠不夠的，作為當?shù)亟逃鞴懿块T，更應(yīng)該出臺相關(guān)政策措施來保障這項工作的可持續(xù)性。

二是辦學(xué)定位要準，師資培養(yǎng)為上。校領(lǐng)導(dǎo)要有治理學(xué)校的眼光、胸懷和魄力，作為培養(yǎng)技能型人才的中職學(xué)校，辦學(xué)定位要準，不能為了生源向普通高中追求升學(xué)率看齊，把主要精力放在所謂高考班的管理上，應(yīng)緊扣培養(yǎng)一技之長的技能型人才辦學(xué)目標，踏踏實實把功夫放到專業(yè)建設(shè)和課程改革上，“教得好”才能“推得出”，“推得出”才能“招得進”，如此良性循環(huán)，才是辦學(xué)之道。所以，治校者應(yīng)該牢固樹立職業(yè)素質(zhì)教育理念，充分利用當?shù)胤沁z資源，努力發(fā)揮其社會功能，下大力氣培養(yǎng)自己的非遺師資是關(guān)鍵，如果全部依賴外請非遺傳承人是不現(xiàn)實的。

三是自行編寫教材，開發(fā)校本課程。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多為代代口傳身授，缺乏理論上的提煉和文本記錄，并且在長期的流傳過程中，藝人為滿足民眾不同層次和不同口味需要，難免精華與糟粕并存，要引進學(xué)校課堂就必須結(jié)合學(xué)校育人需要和課程目標要求進行整理、改編乃至再創(chuàng)作?！芭f瓶裝新酒”的關(guān)鍵，在于教材的編寫。有師資，有教材，有考核評價方式，納入課程體系，校本課程就開發(fā)出來了。這對增強中職學(xué)生的民族文化認同感，培養(yǎng)學(xué)生的人格修養(yǎng)和審美理想，乃至傳承當?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)等，功莫大焉。

四是創(chuàng)新教學(xué)方法，有機整合資源。要使校本課程取得良好的教學(xué)效果，必須像其他主干課程一樣，要創(chuàng)新教學(xué)方法，結(jié)合中職的生源特點，理論夠用就行，重在教、學(xué)、做一體，并且充分利用信息化手段，將課程資源如視頻、音頻、圖片等上傳至微信群、QQ群或者學(xué)校網(wǎng)站，發(fā)揮智能手機的功效，廣為傳播，讓學(xué)生在“玩中學(xué)、學(xué)中做、做中樂”，潛移默化地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源的熏陶。◆（作者單位：江西陶瓷工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

□責(zé)任編輯：劉偉林endprint