解讀言外之意，品味意境之美

陳建彬

摘 要：透過中國古代詩歌形象語言的外衣，解讀詩句的言外之意，品味詩歌意境之美，是學(xué)生高考應(yīng)試的必備技能。全方位多角度理解中國古詩詞，主要表現(xiàn)在以下四個方面：一是結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作背景；二是掌握詩歌從形象語言傳達(dá)的表象意義升華到哲理意象表達(dá)的創(chuàng)作規(guī)律；三是結(jié)合自己的現(xiàn)實(shí)生活切身情感體驗(yàn)；四是利用自己現(xiàn)有的知識儲備，通過關(guān)聯(lián)類比，舉一反三。

關(guān)鍵詞：深入品讀 言外之意 意境之美

2017年教育部頒布的考綱要求高中學(xué)生鑒賞評價詩歌，必須能準(zhǔn)確理解作品所反映的社會生活和情感世界，能夠體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。只有讀書多了，才能深切體會中國古代詩歌的藝術(shù)之美。本文僅從詩歌鑒賞方法的角度進(jìn)行探討，如何深刻理解古代詩歌的言外之意，感受詩歌語言雋永的藝術(shù)魅力。

一、走進(jìn)詩人人生，探知意境之美

了解詩人的人生經(jīng)歷及創(chuàng)作詩歌的社會背景，是解讀詩歌言外之意，深入體會詩句意境之美的關(guān)鍵要素。如白居易《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，這純?yōu)閷懢盃钗锏奈淖郑弘m然側(cè)畔曾經(jīng)沉舟，但江上依然百舸爭流；雖然樹木歷經(jīng)嚴(yán)寒而凋敝，但春天來了又恢復(fù)了勃勃生機(jī)。但這樣的解讀還有一定的局限性，只有了解詩人當(dāng)時的人生際遇及時代背景，才能進(jìn)一步領(lǐng)會詩句的豐富內(nèi)涵。唐敬宗寶歷二年（公元826年）十二月，詩人摯友王叔文、呂溫、柳宗元相繼喪亡，已為“沉舟”；詩人與白居易一樣已是“病樹”，而朝中某些官員猶如競發(fā)“千帆”，爭春“萬木”。由此不難看出，詩人想表達(dá)的是：盡管官場如此險惡，許多人在宦海沉浮，歷經(jīng)打壓，未得善終，但詩人已經(jīng)厭惡官場?？梢?，該詩所蘊(yùn)含的豐富意境之美。

如宋代詩人歐陽修的《畫眉鳥》：“百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。”從詩歌表象理解，詩人寫的是畫眉鳥百囀千聲，向往歸隱山林、不受羈絆的心曲。熙寧四年（1071年）六月至五年（1072年）七月，作者曾多次提出辭官，但均未獲得允許。創(chuàng)作此詩時，歐陽修以太子少師的身份辭職，特作此詩以表達(dá)自己久居廟堂、羈鳥念林的愿望，該詩借寫畫眉，實(shí)言朝中為官，功名利祿有如牢籠，回歸自然是快樂的。由此可見，我們理解詩人的人生經(jīng)歷，就可以體會詩句的言外之意，品味意境之美。

二、掌握創(chuàng)作規(guī)律，體味意境之美

有的詩，本來就是一語雙關(guān)，從形象的語言上看，寫的是具體的景物或自然現(xiàn)象，以物喻人，詠嘆的是活生生的現(xiàn)實(shí)生活，從具體的敘事升華到哲理意象。如王安石《登飛來峰》：“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”尾聯(lián)表象的意義明白淺顯：站在山的頂峰，不怕浮云擋住了我們視野。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，該詩實(shí)言詩人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。詩句言外之意，含義雋永，蘊(yùn)含著深刻的哲理，人不能只為眼前的利益，應(yīng)該高瞻遠(yuǎn)矚，放眼大局和長遠(yuǎn)。

如蘇軾的《題西林壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！北硐笫敲鑼憦]山的特征，觀者角度不一樣，看到的景致不同。人立足于山中，只能看到局部，難以看到廬山的全貌。這是原詩的表象意義，但我們現(xiàn)在通常上升到哲學(xué)的高度去理解：一個人的立足點(diǎn)不一樣，觀察者的角度不一樣，就會對同一事物，持不一樣的觀點(diǎn)與態(tài)度。我們與某個人特別親近，往往難以發(fā)現(xiàn)其身上的缺點(diǎn)，難以客觀準(zhǔn)確認(rèn)識對方。

三、結(jié)合生活體驗(yàn)，感受意境之美

有的詩，形象描述了我們?nèi)粘５那楦畜w驗(yàn)。如杜荀鶴《小松》：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高?！毙∷蓜偝鐾粒拇_小得可憐，路邊野草都比它高，它雖小卻不弱，而是“刺頭”，小松原先被百草踩在腳底下，可現(xiàn)在已超出蓬蒿的高度；眼光短淺的“時人”，是不會把小松看成棟梁之材的。借松寫人，托物諷喻，寓意深長。這些小松，與現(xiàn)實(shí)中尚未被發(fā)現(xiàn)的潛在人才多么相似，我們是否也有在事業(yè)之初，被人冷落或小覷的生活經(jīng)歷。

如宋代詩人徐俯的《春日游湖上》：“雙飛燕子幾時回？夾岸桃花蘸水開。春雨斷橋人不渡，小舟撐出柳陰來?！鼻皟删渲γ鑼懘壕皫Ыo人的喜悅之情，然后寫詩人游春時的情緒起伏，小溪上面，往日架著的小木橋因雨后水漲，被淹沒或被沖毀，詩人內(nèi)心不禁惆悵。對春游興致正濃的詩人來說，這是一個挫折。正處于一籌莫展之時，柳蔭深處，悠悠撐出一只小船來，此時詩人肯定喜出望外。聯(lián)想我們的日常生活，可以模擬得知詩人當(dāng)時的愉悅心情。在現(xiàn)實(shí)生活中，上帝關(guān)上一扇門時，可能為我們打開另一扇窗：當(dāng)我們處于逆境甚至絕境時，不要悲觀喪氣，總會有峰回路轉(zhuǎn)的時候。詩人描摹的喜悅之情，帶給我們的是情感上的審美愉悅。詩句描述的此情此景，與杜甫的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”有異曲同工之妙。

四、豐富知識儲備，開拓意境之美

歷代詩人創(chuàng)作的詩句，因前人的反復(fù)運(yùn)用借喻或雙關(guān)手法，某種物象已經(jīng)逐漸定格成某種新意，這些詩句逐步成為讀者心中固有的含義。如蘇軾的《杭州牡丹開時仆猶在常潤周令作詩見寄次其韻》：“羞歸應(yīng)為負(fù)花期，已是成陰結(jié)子時。與物寡情憐我老，遣春無恨賴君詩。玉臺不見朝酣酒，金縷猶歌空折枝。從此年年定相見，欲師老圃問樊遲。”該詩首聯(lián)表象是寫春歸太遲，詩人誤了牡丹花的賞花時節(jié)。實(shí)際上暗示當(dāng)年萍水相逢的少女今已生兒育女，詩人示愛已遲?！白印奔却砭唧w意義上的樹上的果子，又代表子女。該句抒發(fā)了詩人內(nèi)心的惆悵與惋惜。我們結(jié)合熟悉的唐朝杜秋娘（一作無名氏）《金縷衣》及晚唐杜牧《嘆花》，就對蘇軾詩句的言外之意不難理解?！皠窬Ы鹂|衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝?！比绻覀兪熘督鹂|衣》及《嘆花》的有關(guān)詩句，就可以正確理解蘇軾該詩首聯(lián)的言外之意了。可見，古代詩歌的言外之意，雋永之味，有相似之處，我們?nèi)绻煜ぴ撐锵笤谠姼璩Ｒ娭兴淼囊庀?，就可以理解其他類似詩句的含義。

又如，關(guān)于“柳”在古代詩詞蘊(yùn)含的意義，《詩經(jīng)》“昔我往矣，楊柳依依”表達(dá)的是征人離別時的“挽留”之意，征夫戀家的情懷。如2002年高考全國卷，詩歌鑒賞試題，唐代詩人李白的《春夜洛城聞笛》“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”中考查“折柳”寓意。如果我們熟悉《詩經(jīng)》中“柳”的寓意，就會明白“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，詩歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情。因此，豐富我們現(xiàn)有的知識儲備，可以充分享受詩歌的意境之美。

另外，如朱熹《觀書有感》“問渠那得清如許，為有源頭活水來”；王冕的《墨梅》“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”；于謙的《石灰吟》“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等，諸如此類的意境豐富的詩句不勝枚舉，都需要我們深入領(lǐng)會，才能解讀詩歌言外之意，享受詩歌的意境之美。

誠然，以上四種鑒賞古詩的方法不是孤立割裂開來運(yùn)用的，有時會交叉或同時使用，或側(cè)重其中的一種方法。詩歌的魅力，在于詩人創(chuàng)作之后，讀者憑自己的學(xué)識與技巧多維度深度解讀，盡享詩歌的雋永之美。這當(dāng)然不包括曲解誤讀，或胡亂解讀?！簦ㄗ髡邌挝唬航魇≯蛾柨h第一中學(xué)）

□責(zé)任編輯：劉偉林endprint