顛覆心靈雞湯的“超克力”

中國青少年圖書市場與中國的教育實(shí)踐的現(xiàn)場往往是連在一起的，“心靈雞湯”式的道德灌輸霸占了中國青少年的德育若干年。大家都在尋求突破，始終沒有找到一個(gè)好的辦法。出版業(yè)也是急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，從國外引進(jìn)的版權(quán)免不了“水土不服”，往往很難達(dá)到雙贏的效果。

夏烈做了一件了不起的事情，也令我大為吃驚。對，正是緣于這本《為愛找方法》的書給我開了眼界，也為我曾為之煩惱的事情找到了解決問題的方法。理性地看待當(dāng)下中國青少年的現(xiàn)狀，能夠從本質(zhì)上抓住這個(gè)點(diǎn)，是這本書的關(guān)鍵所在，否則，說話說不到點(diǎn)上，看問題看不到本質(zhì)上，豈不成了“花拳繡腿”？表層好看，太不禁用，更無法達(dá)到審美的高度?！稙閻壅曳椒ā凡粌H準(zhǔn)確把脈了當(dāng)下青少年的精神現(xiàn)狀，還對本土文化，家庭教育、學(xué)校教育包括青少年自身的教育認(rèn)知進(jìn)行了深度的剖析，這是一般教育工作者無法達(dá)成的事情，夏烈以一個(gè)大學(xué)教育者的視角，文學(xué)批評家的素養(yǎng)，社會(huì)工作者的認(rèn)知完整地對我們自身的本土文化進(jìn)行了細(xì)密的探測。這是個(gè)細(xì)致而又知識(shí)含量高，同時(shí)兼具責(zé)任感的偉大工程。他做到了，在本源上抓到了我們?nèi)粘＝逃兴鲆暤摹鞍Y結(jié)”。這是一種跨越，更是一種超越。

說實(shí)在話，從20世紀(jì)80年代以來，誕生了眾多的所謂各式“教育家”和“青少年問題專家”，恕我直言，回頭想想這些“大家”們對青少年教育到底貢獻(xiàn)了什么，還真是有點(diǎn)想不出來。這些問題歸結(jié)到一個(gè)核心，教育者自身的族群觀念、世界視野都是有時(shí)代局限的，跳不開固有的思維，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代亟須突破和點(diǎn)化。如果沒有我們自身內(nèi)部的突破與顛覆，這個(gè)問題就大了。

《為愛找方法》給我們指明了一條超越日常經(jīng)驗(yàn)的路，盡管這個(gè)觀念是從日本引進(jìn)的一個(gè)詞“超克”出發(fā)的。這是一種超越民族主義的智慧。我們不僅要知道日本人對自身存在的“下流社會(huì)”的某種警示，更需要知道異邦在樹立怎樣的一種文化，這樣的文化結(jié)構(gòu)會(huì)影響著本國國民的精神建設(shè)。夏烈提出了少年“超克力”的概念，即當(dāng)代青少年，應(yīng)當(dāng)具備超越與克服的能力，這不是外部的道德教化，而是貼己的一種自我精神砥礪。精神指向明晰，沒有多元的雜蕪。夏烈用這個(gè)“武器”在結(jié)合本部文化的基因，為青少年教育開辟了一條新路。中國發(fā)展到今天，的確需要一種新的主義和方法來突破痼疾，深層次看來，需要一種宏闊的視野和世界經(jīng)驗(yàn)來觀照我們自身的問題。

回到我們自身的問題。不知道各位成人，各位從青少年而來的成人們，在長大之后還有沒有想過，其實(shí)，青少年所可能遇到的最大問題會(huì)是什么？也許有的人還記得，只是我們都不太愿意面對。沒錯(cuò)，那就是青少年的情感問題。那是一種不穩(wěn)定的、正在成形的狀態(tài)，那也是一種最具能量卻也最危險(xiǎn)的狀態(tài)。我猜想我們普通人是不敢輕易面對這樣的問題的，恐怕也是無能為力的，但夏烈卻敢直面。我還記得讀到過一封少女的來信，她說自己喜歡上了自己的化學(xué)老師，但這是一個(gè)她不該喜歡上的人，可她的情感已經(jīng)難以控制，使得自己很煩惱，問夏烈怎么辦。要是換作是我，我可不敢回答，當(dāng)然，我也真答不上來。然而夏烈開首便四兩撥千斤，他說：“喜歡上了老師？不算什么問題?！毕氡剡@位少女一聽到這話，首先便能輕松不少，下面的“教育”自然也就水到渠成，至于他到底是怎么“教育”的，是否真的用了親身經(jīng)歷，我不能在此劇透，還請大家各自去讀書。

但下面的兩個(gè)例子，我印象深刻，實(shí)在忍不住想要?jiǎng)⊥敢幌?。因?yàn)檫@兩個(gè)問題，既不太常見，也真不好回答，但夏烈的回答讓我佩服，那是一種文藝家對青少年獨(dú)立思考的觀照與回應(yīng)，它竟比情感的關(guān)懷更令我感動(dòng)。有一位少女的來信說自己雖然從小到大都習(xí)慣了獨(dú)處，最近卻突然感到孤獨(dú)帶來的苦惱，希望解決自己內(nèi)心的矛盾。這不是那種有故事的問題，少年講述的是自己的內(nèi)心，能將自己的內(nèi)心相告，她對夏烈是信任的，她需要的回答，不是具體的做法，而是有人能讀懂她的苦惱，點(diǎn)破她問題。令我難以置信的是，夏烈的回信竟拿出了自己的看家本事。他對這位少年講了一個(gè)“從1到2，從2到3”的成長過程。我聽過他的這個(gè)理論，那是他給研究生講創(chuàng)意寫作課時(shí)發(fā)明的，專門用來講文學(xué)創(chuàng)作中的自我、個(gè)體與個(gè)體，以及個(gè)體與群體等典型狀態(tài)下的人物成長圖譜。他用文藝家的敏銳感知戳破了這個(gè)問題的內(nèi)核，回應(yīng)了這位少年的信任。說到底，一個(gè)人面對自我與他者，甚至群體，會(huì)采用一種什么樣的心態(tài)和處理方式，因人而異，成長環(huán)境、性格乃至情商等等要素的不同，都會(huì)造成不同的結(jié)果，但重要的是，生而為人，都逃不過“從1到2，從2到3”的歷程。

另一個(gè)例子，與書中大多數(shù)的“小問題”不同，這是個(gè)哲學(xué)性的大問題。一位高三的學(xué)生問夏烈，他覺得在宇宙中，人類的存在、人類追求的價(jià)值，是沒有意義的，他問夏烈怎么看。一個(gè)高中生敢于去想到這樣的問題，而且在短短的來信中邏輯極其清晰地說明了自己的觀點(diǎn)，都是非常難得的。據(jù)說夏烈對這個(gè)問題的回信推敲了兩期才出刊，這其中自然是有“編輯們警告過不準(zhǔn)玩虛的，談?wù)軐W(xué)也要談得通俗易懂”的原因，但我想，更重要的原因是夏烈對這位少年和這類問題的珍惜。我知道他開設(shè)這個(gè)青少年專欄的另一個(gè)目的是推廣青少年閱讀，閱讀帶給人思考，和看問題的不同方法，夏烈一直都非常樂于見到，也一直在鼓勵(lì)、培養(yǎng)青少年敢思考、敢質(zhì)疑、敢表達(dá)的勇氣與能力。他在這封回信中，不止一次對這位少年進(jìn)行了表揚(yáng)，說他的問題“突破了小我，很?！?，說他的問題“環(huán)環(huán)相扣，很給力”，說他的思考和問題“已經(jīng)觸及了人類認(rèn)識(shí)中最高級的整體存在，恭喜恭喜”，然后，他再通過自己更加深厚的知識(shí)儲(chǔ)備和更加高級的邏輯推演給出了自己的理解和答案。這篇回信結(jié)尾時(shí)降臨的喜悅激蕩，突然讓我想到了孔子和他學(xué)生們的往來，真能品出一種君子相對的人文意味。夏烈的好友，也是著名的網(wǎng)絡(luò)作家“天蠶土豆”是此書的推薦人，他說，“這大概就是文人的責(zé)任吧” 。

青少年是需要這本書的，這里面既包含了太多他們的“日?！保灿胁簧偎麄冸m然想不通卻一定會(huì)想到的哲學(xué)問題。我想，這本書是足以成為當(dāng)代青少年思想啟發(fā)型的必讀作品的?？晌彝蝗幌氲?，像夏烈這樣以作家的身份成為青少年教育家的存在，似乎也是一個(gè)問題。為什么一代又一代的青少年，極少有拿這些“日?！眴栴}去問自家父母的呢？孩子從不會(huì)，恐怕也不敢對自己的爸媽說，“我喜歡上了我的化學(xué)老師該怎么辦”這類的話吧？他們?yōu)槭裁床粫?huì)且不敢？我們大概是做慣了家長，難以長時(shí)間做到去理解、體會(huì)孩子們的心情，更多的情況，是容不得眼皮底下有一絲的風(fēng)吹草動(dòng)，時(shí)刻謹(jǐn)防星星之火燒成燎原之勢。但教育，從來都不是壓抑，尤其對于處在情感、人格、思維能力成長期的青少年，壓抑式的教育，從來沒有成功的先例。青少年教育，最重要的就是理解。在這個(gè)意義上，《為愛找方法》不僅僅是一本給青少年答疑解惑的書，它更是一本送給家長們讀的書。夏烈花了大部分家長沒有花下的時(shí)間，學(xué)會(huì)了理解青少年，因此，他才敢這樣從容地與他們交流、溝通。

如果斷章取義或是隨意肢解我們的社會(huì)教育，或是用所謂的“國學(xué)”病急亂投醫(yī)式解決青少年教育都是無益于我們當(dāng)下對社會(huì)問題的解決，包括教育內(nèi)部的意識(shí)形態(tài)的教育，都顯得笨拙而幼稚。時(shí)代已經(jīng)到了一個(gè)透明開放的全知型社會(huì)，停留在傳統(tǒng)上包包扎扎顯然是掩耳盜鈴式的故作姿態(tài)。而夏烈的方法則非常值得學(xué)習(xí)，我認(rèn)為，那是一種“感同身受的體驗(yàn)式站位”。在回信中，他常常是將自己的情感、情緒與少年來信的狀態(tài)匹配起來的。我記憶尤其深刻的一個(gè)片段，是一位少女的來信，她的父親搓麻無業(yè)摔斷腿，母親苦悶之余無能為力，她被家庭的嘈雜和母親的希望壓得喘不過氣，她問夏烈該怎么辦。夏烈的回信開頭說，“你很郁悶吧？我也是。讀了你的來信我就郁悶了，一個(gè)人在書房的藤椅里呆坐著。如果有煙我也想抽一支，把自己躲藏在煙霧中，增加一點(diǎn)溫暖感、一點(diǎn)苦澀中的可依靠感?！边@是一種文學(xué)的語言，反映了一個(gè)作家而非心理學(xué)家與青少年交談的獨(dú)特方式。很明顯，他把少女的來信讀進(jìn)了心里，他放下了所謂的師長架子，真正去感受了這位少女的苦悶。書中比比皆是這種同苦悶或同快樂的體驗(yàn)式敘事，感同身受的少年本位語態(tài)，不僅讀來令人感動(dòng)，更重要的意義在于，它以一種更親切、更貼近的語氣與青少年接觸，它被青少年接受、理解的可能性，以及它產(chǎn)生社會(huì)教育作用影響力，都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于傳統(tǒng)的青少年教育模式的解決方法。因此，《為愛找方法》的出版也彌補(bǔ)了這方面的嚴(yán)重缺失。

《為愛找方法》有著夏氏一貫的輕松幽默的語言風(fēng)格，談心式的敘事娓娓道來。一如一位網(wǎng)紅與自己粉絲對話時(shí)的那種慢聲細(xì)語。摒棄了傳統(tǒng)說教中的高高在上。從根本上顛覆了說話方式，從思維方式上否定了過往的灌輸填鴨式道德說教，在理念上徹底顛覆“心靈雞湯”的欺騙與麻醉教育。注重認(rèn)知的拓展，強(qiáng)化思維的延伸與遷移，營造心靈的德化體驗(yàn)。拉近了與青少年群體的距離，還在德育方法上為中國教育找到了一條前所未有的新路。

我期待這本書熱賣，更期待青少年教育工作者從中得到啟發(fā)。因此，中國教育質(zhì)量不再為孩子的心靈問題而前功盡棄。

？（作者簡介：吳長青，三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國文聯(lián)中國文藝評論家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文藝委員會(huì)委員，愛讀文學(xué)網(wǎng)總編輯。）endprint