關(guān)于大學(xué)生馬克思主義信仰教育方法與渠道的幾點(diǎn)思考

程彤

摘 要：對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，不僅是高校思想政治教育的核心內(nèi)容，也是促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的客觀需要。當(dāng)前馬克思主義信仰教育在教學(xué)方法、教學(xué)渠道等面臨諸多實(shí)踐層面的困境。結(jié)合教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從教育自身規(guī)律出發(fā)，探索教學(xué)方法，拓展教育渠道，創(chuàng)新馬克恩主義信仰教育，以適應(yīng)新形勢(shì)下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的需要。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；馬克思主義；信仰教育

中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）34-0016-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.34.006

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主動(dòng)權(quán)的必然要求，是社會(huì)主義高等教育的本質(zhì)要求，是我國(guó)高校思想政治教育的核心內(nèi)容，是促進(jìn)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀世界觀價(jià)值觀的客觀需要[1]。然而，單純依靠傳統(tǒng)的教學(xué)方法、教育渠道已無(wú)法適應(yīng)新形勢(shì)下大學(xué)生馬克思主義信仰教育的需要，因此，不斷探索大學(xué)生馬克思主義信仰教育的方法和深入拓展教育的渠道是高校思想政治工作者必須直面的問(wèn)題。

一、大學(xué)生馬克思主義信仰教育方法

信仰教育方法是實(shí)現(xiàn)信仰教育目標(biāo)的必要條件，是發(fā)揮信仰教育的激勵(lì)引導(dǎo)作用的重要手段。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)課堂教學(xué)方法的同時(shí)，還須進(jìn)一步探索大學(xué)生馬克思主義信仰教育法才能適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)的需要。

（一）探討式教法

由于學(xué)生個(gè)體知識(shí)構(gòu)成、身處立場(chǎng)、成長(zhǎng)環(huán)境以及思維方式等方面的不同，學(xué)生對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知和觀點(diǎn)就可能有很大差異。在大學(xué)生信仰教育中采取探討式教學(xué)法，不僅可以培養(yǎng)大學(xué)生的獨(dú)立思考能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，還可以提高大學(xué)生分析問(wèn)題與辨別問(wèn)題的能力。而要有效地實(shí)施探討式教學(xué)，應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是問(wèn)題本身的開(kāi)放性。也就是說(shuō)，問(wèn)題本身要能啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多角度、全方位、深層次的思考。二是問(wèn)題設(shè)置的吸引力。課堂問(wèn)題設(shè)置，一定要緊密圍繞當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和與大學(xué)生生活密切相關(guān)的事件，便于他們進(jìn)行深層次的思考。三是課堂氛圍的寬松度。在討論發(fā)言環(huán)節(jié)，教師要尊重學(xué)生的感受和體驗(yàn)，要鼓勵(lì)每名學(xué)生熱情參與積極發(fā)言，表明自己的觀點(diǎn)。

（二）案例式教法

案例教學(xué)法是以案例為基礎(chǔ)的教法，在教學(xué)中教師既是設(shè)計(jì)者又是激勵(lì)者。學(xué)生在教師的鼓勵(lì)下，積極參與、獨(dú)立思考、辯證深入分析，由教師與學(xué)生共同努力得出結(jié)論。案例教學(xué)不同于簡(jiǎn)單的舉例子，也不是單純的原理加實(shí)例。在教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中，教師不能簡(jiǎn)單的對(duì)材料進(jìn)行羅列堆積，而要選取真實(shí)可靠的典型案例，使整個(gè)案例式教學(xué)形成課前準(zhǔn)備、小組討論、總結(jié)階段、完善階段、形成方案的完整鏈條。相對(duì)于研討式教學(xué)，案例教學(xué)對(duì)目標(biāo)更加聚焦，更加注重團(tuán)隊(duì)配合，更注重從可操作層面解決問(wèn)題。

（三）體驗(yàn)式教法

體驗(yàn)式教法是教師創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境或模擬情境，在學(xué)生親身經(jīng)歷和充分參與的環(huán)境中，獲得感悟與經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生完成知識(shí)建構(gòu)、認(rèn)知提升、能力發(fā)展的教學(xué)模式。這樣，學(xué)生因?yàn)橛辛饲猩淼捏w驗(yàn)，他們的學(xué)習(xí)就不再僅屬于認(rèn)知和理性的范疇，而是已經(jīng)拓展到情感和人格層面。這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程不僅是知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程，更是學(xué)生身心和人格健全與發(fā)展的過(guò)程。

（四）情感感染法

情境感染法就是教師按照提前設(shè)計(jì)好的教育內(nèi)容和目標(biāo)，通過(guò)設(shè)置特定的事件與情境，來(lái)熏陶和感染學(xué)生，使他們?nèi)缗R其境，從而增強(qiáng)學(xué)生參與信仰教育的自覺(jué)性和主動(dòng)性，使外在的教育要求變成為學(xué)生主體的自覺(jué)行為。情境感染法關(guān)鍵是情境設(shè)置，核心是以情感人。而傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，教師教學(xué)是以理服人，穩(wěn)健的教風(fēng)才會(huì)為人稱道，其實(shí)不善于情感表達(dá)，恰恰是信仰教育者的能力短板，這會(huì)使教育效果大打折扣。

（五）實(shí)踐感知法

傳統(tǒng)的理論講授法主要局限于課堂，實(shí)踐感知法的特點(diǎn)在于社會(huì)性和應(yīng)用性，它通過(guò)實(shí)踐感知使在課堂上獲得的理論得到內(nèi)化。馬克思主義能不能進(jìn)入學(xué)生內(nèi)心，思想中的信仰觀念能不能堅(jiān)定，絕不只是靠課堂上的理論灌輸，馬克思主義理論的魅力，更多的還是要通過(guò)各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生從中去體會(huì)和領(lǐng)悟[2]。2016年暑假期間，我校組織學(xué)生到平山縣下槐鎮(zhèn)進(jìn)行了為期一周的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這7天，大學(xué)生們與當(dāng)?shù)匕傩胀?、同住、同勞?dòng)，從群眾中來(lái)，到群眾中去，培養(yǎng)了自己同群眾“同坐一條板凳”的樸素情感和艱苦奮斗的作風(fēng)，加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)了自己對(duì)馬克思主義信仰的堅(jiān)定性。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰教育的渠道

大學(xué)生馬克思主義信仰教育渠道的選擇應(yīng)該與他們選擇信仰的渠道相融合，他們形成信仰的渠道就是我們進(jìn)行信仰教育要通過(guò)的渠道，在他們形成信仰的每一條可能的渠道上我們都要有馬克思主義信仰教育的指示牌和養(yǎng)成機(jī)制。

（一）課堂教學(xué)

課堂教學(xué)是大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要渠道。與其它教育渠道相比，課堂教學(xué)的鮮明特點(diǎn)在于理論教育的系統(tǒng)性、全面性、穩(wěn)定性、集中性、深刻性，但是如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)課堂的作用，在某些程度上還會(huì)影響了它的教育效果。為了使課堂教學(xué)教育發(fā)揮最大效果，可以從以下三個(gè)方面著手進(jìn)行完善：一是提高課堂教學(xué)重視程度。目前部分高校存在對(duì)馬克思主義信仰教育認(rèn)識(shí)不足，僅僅將其設(shè)為公共必修課的問(wèn)題。部分高校擔(dān)任馬克思主義信仰教育課程的教授重視課題忽視教學(xué)，課程讓講師、助教來(lái)上，有的導(dǎo)師甚至讓自己的研究生上課，直接影響了課堂教學(xué)的效果。所以應(yīng)建立教授親自上課的機(jī)制，做到從師資上保證教學(xué)效果。二是提煉課堂教學(xué)思想體系。馬克思主義理論體系的豐富性制約著大學(xué)生對(duì)其的全面認(rèn)知。以《馬克思主義基本原理》為例，如何讓學(xué)生在短短的48學(xué)時(shí)掌握如此博大精深的內(nèi)容，對(duì)每名授課教師都是一個(gè)挑戰(zhàn)。因此要在提煉精華上下工夫，講枯燥的理論生活化，做到貼近生活、通俗易懂，才能被學(xué)生樂(lè)于接受。三是改進(jìn)課堂教學(xué)的考試考查方式和內(nèi)容。目前，考試考查方式單一，一般由平時(shí)表現(xiàn)得分和期末考試得分組成。同時(shí)試題內(nèi)容設(shè)計(jì)單一，尤其是考研試題尤為明顯，一些學(xué)生靠死記硬背輔導(dǎo)班的知識(shí)得高分，因此探索改革考試考查方式和內(nèi)容勢(shì)在必行。endprint

（二）校園生活教育

大學(xué)生信仰的形成不僅源于各種課堂教學(xué)，更源于在日常生活實(shí)踐中不斷深化認(rèn)識(shí)。大學(xué)生在學(xué)校期間正是處在信仰的選擇和形成階段，他們?cè)谛Ｓ写罅康臉I(yè)余時(shí)間，因此校園生活教育對(duì)其非常關(guān)鍵，這是頗具生命力的一條信仰教育渠道。結(jié)合我近些年從事學(xué)生工作的實(shí)際，開(kāi)展校園生活信仰教育有以下幾種途徑：一是建立興趣小組、學(xué)習(xí)社團(tuán)。目前高校中都有大量的學(xué)生社團(tuán)，其構(gòu)成都是對(duì)相關(guān)領(lǐng)域感興趣的學(xué)生，特點(diǎn)是參與熱情高，不足是對(duì)知識(shí)掌握不夠系統(tǒng)。對(duì)相關(guān)的馬克思主義研習(xí)社團(tuán)，高校輔導(dǎo)員和思想政治教師要經(jīng)常進(jìn)行指導(dǎo)，借助這一平臺(tái)幫助學(xué)生把握正確的方向，深化馬克思主義信仰研究，堅(jiān)定馬克思主義信仰。二是加強(qiáng)校園文化建設(shè)。在生動(dòng)具體的校園文化活動(dòng)中貫穿馬克思主義信仰的態(tài)度、立場(chǎng)、觀念和行為等方面的要求，能使高校師生在參與活動(dòng)的過(guò)程中充實(shí)精神生活，提升道德境界，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義信仰。三是積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐。引導(dǎo)青年大學(xué)生把志愿服務(wù)重心下移，學(xué)校利用假期組織大學(xué)生深入到工廠、農(nóng)村、邊遠(yuǎn)山區(qū)，到基層去、到一線去、到祖國(guó)最需要的地方去，利用自身所學(xué)和特長(zhǎng)，幫助農(nóng)村開(kāi)展文化傳播、科技咨詢、醫(yī)療救助等實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)。參與者通過(guò)活動(dòng)豐富了感性認(rèn)識(shí)，了解了國(guó)情、社情、民情，在服務(wù)奉獻(xiàn)中“受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”，同時(shí)培養(yǎng)了奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識(shí)。

（三）組織生活教育

學(xué)生黨員是大學(xué)生中的先進(jìn)分子，學(xué)生黨支部是高校的基層黨組織，是學(xué)生黨員教育管理的基本單元。加強(qiáng)高?；鶎狱h組織建設(shè)，開(kāi)展經(jīng)常性的組織生活教育，是對(duì)學(xué)生黨員進(jìn)行教育管理的最直接、最有效的載體，更是直接聯(lián)系學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的最有效的力量。上好黨課，推薦先進(jìn)分子加入黨組織，對(duì)學(xué)生黨員加強(qiáng)教育培訓(xùn)管理，發(fā)揮學(xué)生黨員的模范帶頭作用，提高黨組織的影響力號(hào)召力，是從大學(xué)生黨建角度入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義信仰教育的重要抓手。

（四）社會(huì)宣傳教育

人具有社會(huì)屬性，任何一種理論的傳播都離不開(kāi)宣傳。積極的社會(huì)輿論能有助于學(xué)生形成正確的人生觀世界觀價(jià)值觀。一方面，社會(huì)主流新聞媒體通過(guò)創(chuàng)新傳播方式，提高馬克思主義信仰傳播過(guò)程中的吸引力和影響力，努力在全社會(huì)形成信仰馬克思主義的良好氛圍。另一方面，高校要及時(shí)將馬克思主義最新理論成果進(jìn)校園、進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。辦好校園微信公眾號(hào)，充分利用校報(bào)校刊，加強(qiáng)校園貼論壇管理，增大宣傳覆蓋面，增強(qiáng)教育時(shí)效性，確保馬克思主義理論牢牢占領(lǐng)高校思想文化陣地[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張溱臻.如何結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)樹(shù)立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀[J].才智，2012（3）：134-135.

[2] 張霞，鄧淑華.論高校馬克思主義信仰教育的四個(gè)維度[J].毛澤東思想研究，2015（4）：152-155.

[3] 林雪原.馬克思主義信仰教育者的當(dāng)代境遇與出路[J].廣東社會(huì)科學(xué)，2015（2）：79-83.

[ 責(zé)任編輯 杜建立]endprint