試論高校學(xué)生工作的文化氣象

黃文浩

摘 要：文化的邏輯是一種總體性的邏輯，成為文化的存在，是高校學(xué)生工作的意旨要求。高校學(xué)生工作應(yīng)從自覺的文化意識、高遠(yuǎn)的文化理念、寬厚的文化場域、高潔的文化氣質(zhì)、鮮明的文化形象培養(yǎng)應(yīng)有之文化氣象?；诖耍瑢Ξ?dāng)前高校學(xué)生工作存在的一些文化異象進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：高校；學(xué)生工作；文化氣象

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2017）29-0189-02

所謂氣象，多指氣候、天象，亦引申為人的舉止、氣度以及事物的景象、風(fēng)格、氣韶、氣派。陳平原就曾說過，“大學(xué)以精神為最上。有精神，則自成氣象，自有人才”[1]。高校的根本使命是文化育人、文化傳承和文化創(chuàng)新，所謂高校學(xué)生工作的文化氣象，筆者以為，是指高校學(xué)生工作基于“以文化人”的使命擔(dān)當(dāng)，通過文化自覺、文化啟蒙、文化傳承、文化發(fā)展，所凝聚的文化理念、所培育的文化品位、所養(yǎng)成的文化氣質(zhì)、所打造的文化品牌、所營造的文化場域，以及以集體面貌所呈現(xiàn)了出來的整體文化形象。

一、高校學(xué)生工作的文化異象

雅斯貝爾斯說，教育的本質(zhì)意味著一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。但高校學(xué)生工作近年來存在功利主義、實(shí)用主義、錦標(biāo)主義、工具理性等現(xiàn)象，集中體現(xiàn)為：一是“行政習(xí)氣”。學(xué)生政工干部存在官僚氣，身處高等教育機(jī)構(gòu)，做“育人活”卻端“行政范”，滿足甚至沾沾自喜于“管得有序、管得有效、管得有績、管得有名”。大學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性是文化，但不少學(xué)生政工干部干的不是“以文化管人”，而是“以行政管人”。二是“呆板形象”，學(xué)生政工干部千人一面，工作上只求安全第一，寧求無過，不求有功；工作開展因循守舊，只講貫徹執(zhí)行，不講創(chuàng)新落實(shí)。文化是一種活生生的有機(jī)體，大學(xué)應(yīng)以其文化豐富的多元性培育鮮活的文化個(gè)體，但整體刻板滯呆的學(xué)生工作隊(duì)伍帶來的只能是死氣沉沉的文化暮象。三是“細(xì)碎做派”，學(xué)生政工干部甘于零零碎碎的學(xué)生事務(wù)管理，安于“高級保姆”的角色安排。大學(xué)之大，不謂大樓，謂大師也，謂師者的大學(xué)問、大智慧、大胸懷、大品格匯集而成的大文化是也?！凹?xì)碎做派”者，帶給學(xué)生的只能是小聰明、小學(xué)問、小格局、小品性。四是“平庸趣味”。不少學(xué)生政工干部文文化眼界不寬、文化底蘊(yùn)不足、文化修為不深、文化能力不強(qiáng)，學(xué)生活動(dòng)文化片面追求外在的彩旗飄飄、鑼鼓喧天。大學(xué)之道，在于引導(dǎo)全體師生共同建構(gòu)一種高尚的、純粹的、脫離了低級趣味的知性生活，因此，高校學(xué)生工作如果“平庸趣味”帶來的只能是“平常氣息”。

二、高校學(xué)生工作應(yīng)有之文化氣象

（一）自覺的文化意識

袁祖社認(rèn)為，“文化是人的生存和生活的總體，文化的邏輯因此是一種總體性的邏輯”[2]。文化的邏輯應(yīng)該是高校學(xué)生工作的總體性邏輯，所以應(yīng)當(dāng)從文化的高度去謀劃高校學(xué)生工作、從文化的厚度去經(jīng)營高校學(xué)生工作、從文化的深度去成就高校學(xué)生工作。高校學(xué)生工作的文化自覺，首先是自覺“人的文化性存在”，人既是自然的存在物，更是文化的存在物。高校學(xué)生工作的主體是人，既包括教育的對象——大學(xué)生，亦包括工作的組織者——學(xué)生政工干部。高校學(xué)生工作不僅是管理學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，更需要“以文化人”，全面促進(jìn)大學(xué)生的文化長成，培育一個(gè)個(gè)真正文化了的人。高校學(xué)生政工干部，不僅僅是一個(gè)管理者、服務(wù)者，更應(yīng)當(dāng)是一個(gè)“文化者”，唯“文化者”方可培育“文化人”、成就“文化人”。其次是自覺“高校學(xué)生工作的文化性存在”。文化是大學(xué)的本質(zhì)規(guī)定性，文化傳承與創(chuàng)新是大學(xué)的四大職能之一，大學(xué)的教育，不僅僅是專業(yè)知識的給定、專業(yè)技能的培養(yǎng)、職業(yè)能力的養(yǎng)成，更多的是人的素質(zhì)、能力、精神境界全方位的文化提升。高校學(xué)生工作必須承擔(dān)得起專業(yè)教育之外的思想教育、道德教育、素質(zhì)教育。再次是自覺“高校學(xué)生工作的文化擔(dān)當(dāng)”，自覺把工作放諸于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的時(shí)代圖景中，在大學(xué)生當(dāng)中大力開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，切實(shí)提高文化傳播、文化傳承、文化創(chuàng)新以及文化生成能力，為文化建設(shè)作出應(yīng)有之貢獻(xiàn)。

（二）高遠(yuǎn)的文化理念

“大學(xué)不只需要SCI或諾貝爾獎(jiǎng)，更需要信念、精神以及歷史承擔(dān)”[3]。高校學(xué)生工作所謂的工作理念，是基于文化的潛基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和背景世界，圍繞“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”根本教育命題，關(guān)注學(xué)生工作隊(duì)伍“組織意義建構(gòu)”和師生個(gè)體“生命意義建構(gòu)”，逐步確立教育價(jià)值、教育宗旨和教育思維。學(xué)生工作理念是高校對學(xué)生工作根本性哲學(xué)思考，是一切學(xué)生工作的落腳點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)下高校學(xué)生工作的大問題是沒有理念或不敢有理念或理念不像理念。沒有理念是因?yàn)閷W(xué)生工作隊(duì)伍從一開始就放棄了以文化人的主體地位，自甘依附于高校其他主體性工作。沒有獨(dú)立的自我意識自然就沒有獨(dú)立的教育主張。不敢有理念，是因?yàn)樯嫌薪逃块T“立德樹人”等指示精神，下有學(xué)校具體的辦學(xué)理念，學(xué)生工作作為高校教育系統(tǒng)的子系統(tǒng)，既然有自上而下的精神或理念，就認(rèn)為沒有必要自我定義、自作主張了。歸根到底，是因?yàn)閷W(xué)生工作缺乏足夠的自我意識、缺乏自操作的工作底氣和教育理想。理念不像理念，是因?yàn)楫?dāng)下高校的學(xué)生工作太過于現(xiàn)實(shí)，沒有超越維持穩(wěn)定、保障安全、保證就業(yè)的想象力，所確立的理念往往格調(diào)不高、立意不遠(yuǎn)、內(nèi)涵不深。筆者以為，高遠(yuǎn)的學(xué)生工作理念，首先是“仰望星空”，把學(xué)生工作放諸于大學(xué)的文化星空，創(chuàng)造出一種專屬于學(xué)生工作的話語體系；同時(shí)又“腳踏實(shí)地”，基于學(xué)生工作獨(dú)特屬性、特別任務(wù)，基于每一所不同的高校教育教學(xué)實(shí)際和學(xué)生特點(diǎn)，探索形成學(xué)生工作獨(dú)有的教育主張。

（三）寬厚的文化場域

袁祖社認(rèn)為，馬克思文化哲學(xué)艱巨的歷史使命是關(guān)注當(dāng)代人的“自我實(shí)踐”與“心靈成長秩序”，讓每一個(gè)個(gè)體都擁有一種屬于自己的“文化自我實(shí)踐場域”[4]。 但同時(shí)羅海鷗研究指出，實(shí)用主義、功利主義對教育的侵蝕，讓人在教育中失落了[5]，寬厚的文化場域首先是精神的，學(xué)生工作每一種理念、每一句口號、每一個(gè)文化標(biāo)識等都有主旨鮮明的文化目的；其次是物質(zhì)的，學(xué)生工作每一個(gè)場所、每一件物品、每一張圖片、每一部視頻等，都體現(xiàn)著表里如一的文化內(nèi)涵；再次是制度的，學(xué)生工作每一項(xiàng)機(jī)制、每一個(gè)制度、每一種規(guī)范等，無一不映現(xiàn)相同的文化機(jī)理；最后是行為的，學(xué)生工作組織每一個(gè)活動(dòng)、每一個(gè)儀式，師生的一言一行、一舉一動(dòng)等統(tǒng)統(tǒng)折射出內(nèi)在一致的文化圖式。寬厚的文化場域，著力營造的是師生共有的精神家園、心靈棲息地和詩意生活的夢想居所。endprint

（四）高潔的文化氣質(zhì)

高校學(xué)生工作需要建構(gòu)一種“有文學(xué)氣質(zhì)、有文生情調(diào)、有生命意義的生活方式”[6]，關(guān)鍵在于高校學(xué)生政工干部高浩的文化氣質(zhì)。何來高浩的文化氣質(zhì)？首先是“天不生仲尼，萬古如長夜”的文化自信。自信教育是太陽底下最光輝的事業(yè)，是導(dǎo)引學(xué)生走出蒙昧、告別無知的理性之光；自信每一個(gè)學(xué)生工作者都能化身普羅米修斯，時(shí)刻高擎智慧之火、道德之火、人文之火，照亮學(xué)生勇往直前的路。其次是“得天下英才而教育之”的文化情懷。高校學(xué)生工作者必須有超越管理的勇氣和膽量，超脫那些可以量化的如競賽成績、先進(jìn)榮譽(yù)、就業(yè)率等硬性指標(biāo)，注重為學(xué)生涂抹人生文化底色，注重為學(xué)生奠定人文精神根基，培養(yǎng)一個(gè)個(gè)文化了的人。能以身作則，幫助學(xué)生撥開物象遮蔽的文化迷霧，在紛亂的文化現(xiàn)實(shí)中保持清醒，獨(dú)立找尋到屬于自己的“心靈成長秩序”。再次是“試墨書新竹，張琴和古松”等文化趣味，當(dāng)下的文化環(huán)境已經(jīng)很難讓每一位大學(xué)師者都能像古時(shí)讀書人一樣精通“琴棋書畫、詩酒花茶”，但高校學(xué)生工作者如果張口閉口都是學(xué)習(xí)、紀(jì)律、安全、競賽、就業(yè)，總不免面目可憎、語言無味。高校學(xué)生工作者無妨多一點(diǎn)意識、多一些嘗試，努力養(yǎng)成專屬自我的文化品味，昂然以獨(dú)立之精神、自由之思想、高雅之情趣挺立學(xué)生面前，以獨(dú)特的書卷氣、文人氣、藝術(shù)氣施施然行不言之教。

（五）鮮明的文化形象

高校學(xué)生工作者必須擁有一份理想，那就是以鮮明的文化形象、鮮活的文化圖式讓學(xué)生工作成為一種獨(dú)立的文化可能。鮮明的文化形象首先是源自師生共有的學(xué)生工作史，那里有師生一起奮斗、一起拼搏、一起成長的共同憶記，映現(xiàn)著師生的汗水、淚水以及歡笑，一提起“××高?！薄啊痢翆W(xué)院”，就如同鑰匙，打開了一張張熟悉的文化圖景、一段段共同經(jīng)歷的文化映象。其次是文化品牌，活動(dòng)育人是高校學(xué)生工作的專屬領(lǐng)域，在其中可依據(jù)自身所擁有的專業(yè)文化、歷史傳統(tǒng)、文化資源、文化特質(zhì)、文化環(huán)境，結(jié)合學(xué)生的需要，打造出主旨鮮明、內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富、形式靈活、載體多元的學(xué)生工作品牌，用品牌去代言，用品牌去鑄造學(xué)生工作的號召力、吸引力、影響力。再次是師生共同塑造的文化形象，那是在學(xué)生工作的文化場域內(nèi)，全體師生通過同源的文化傳承、同種的價(jià)值追求、同樣的行為規(guī)范、同類的文化活動(dòng)熏陶、養(yǎng)育出來的同一氣質(zhì)、同一行為、同一形象。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳平原.大學(xué)何為[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：120.

[2] 孫麾，林劍.馬克思的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：142.

[3] 陳平原.大學(xué)何為[M].北京：北京大學(xué)出版社，2008：190.

[4] 孫麾，林劍.馬克思的文化觀與當(dāng)代中國文化建設(shè)[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2015：142-143.

[5] 羅海鷗.教育的還原與更新[J].高等教育研究，2005，（11）：17.

[6] 金耀基.大學(xué)之理念[M].北京：三聯(lián)書店，2001：18.[責(zé)任編輯 柯 黎]endprint