對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的思考①

林偉賢

(廣東省韓山師范學(xué)院體育學(xué)院 廣東潮州 521041)

對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的思考①

林偉賢

(廣東省韓山師范學(xué)院體育學(xué)院 廣東潮州 521041)

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展,我們步入了一個(gè)信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,全球一體化的進(jìn)程推動(dòng)了各國(guó)的文化產(chǎn)品在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)與傳播,同時(shí)文化的競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。我國(guó)的武術(shù)文化作為我國(guó)文化的寶貴文化遺產(chǎn),是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分。為了提高我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力,我們必須充分發(fā)揮中國(guó)武術(shù)文化的功能,實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略。

武術(shù)文化 走出去 戰(zhàn)略

我國(guó)的武術(shù)文化近年來一直致力于“走出去”的戰(zhàn)略和國(guó)際化的發(fā)展方向，但是就目前的形勢(shì)而言，情況并不容樂觀。我國(guó)的武術(shù)文化在“走出去”的過程中存在著很多的問題，對(duì)此我們陷入了對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的再思考，該文將就這些問題進(jìn)行討論，力求找到最有效的解決策略。

1 中國(guó)武術(shù)文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)的武術(shù)文化傳播方式落后于時(shí)代的發(fā)展

對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)文化來說，如果不能充分利用現(xiàn)代科技的成果和信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將只能日漸沒落，被世人所遺忘。中國(guó)的武術(shù)文化帶有濃厚的小農(nóng)意識(shí)，祖?zhèn)?、門派直傳等現(xiàn)象現(xiàn)在仍存在，那些限制武術(shù)文化走出去的陳舊的傳播觀念仍然存在。而且，中國(guó)在運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播媒介傳播武術(shù)文化方面尚有許多不足之處。傳播武術(shù)文化的網(wǎng)站較少，內(nèi)容匱乏，形式單調(diào)，而且更新相對(duì)較慢，中文網(wǎng)站的數(shù)量已經(jīng)很少，外文網(wǎng)站就更不用說了。我國(guó)的武術(shù)文化傳播沒有充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，沒有樹立走出去的意識(shí)，缺乏高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)，著給我國(guó)的武術(shù)文化傳播造成了十分不利的影響。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化深?yuàn)W難懂,加大了對(duì)外傳播的難度

中國(guó)的武術(shù)文化博大精深，融合了陰陽、五行、八卦等中國(guó)的傳統(tǒng)文化，帶有特有的東方文化的魅力。中國(guó)的武術(shù)文化發(fā)源于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化之中，這也使得中國(guó)的武術(shù)文化本身就帶有深?yuàn)W難懂的意味。中國(guó)的傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn)，它古老而厚重，承載著我們中華民族的歷史與榮耀。學(xué)習(xí)武術(shù)絕非像學(xué)習(xí)一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)那么簡(jiǎn)單，它講究的是一種形神兼?zhèn)?、天人合一的境界，有些人可能苦練?shù)十年也不一定能真正參透武術(shù)的真諦，它需要人們潛心修煉，用心感受。對(duì)于經(jīng)濟(jì)不斷快速發(fā)展、人們生活節(jié)奏不斷加快的今天，人們更樂意去接受一些快餐文化的熏陶，達(dá)到速成的效果，這使得傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳播面臨很艱難的困境，也更加大了中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的難度。

1.3 缺乏專業(yè)的武術(shù)文化傳播的人才隊(duì)伍

從當(dāng)前武術(shù)文化走向國(guó)際化的情況來看，情況并不容樂觀，其中最主要的原因就是因?yàn)槲覀內(nèi)狈Ω咚刭|(zhì)的、專業(yè)化的武術(shù)文化傳播的人才。中國(guó)武術(shù)文化要“走出去”，也就是要進(jìn)行跨文化的傳播，這是不同文化背景的群體之間的文化交流與信息的傳播。要想使它們順利走出去，不僅僅需要熟知我們本土武術(shù)文化的人才，還需要了解異文化體系下人們的思維方式、文化接受方式、思維習(xí)慣等的跨文化交流人才。武術(shù)文化傳播者們肩負(fù)著把中國(guó)的武術(shù)文化推向世界的重要使命，他們的一言一行都代表著我們民族的形象，所以武術(shù)文化傳播者的素質(zhì)高低十分重要，直接影響著中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的進(jìn)程。當(dāng)前我國(guó)十分缺乏這樣的人才隊(duì)伍，也是我國(guó)武術(shù)文化走不出去的重要原因之一。

2 中國(guó)武術(shù)文化“走出去”的意義

2.1 樹立中國(guó)的良好形象

中國(guó)的武術(shù)文化作為中國(guó)的特色傳統(tǒng)文化，一直以來都是國(guó)人對(duì)外自我介紹最好的名片。在20世紀(jì)70年代，著名功夫影星李小龍?jiān)诤萌R塢掀起了一股功夫熱潮，他憑借精湛的演技和高深的功夫?qū)⒅袊?guó)的武術(shù)文化推向了世界，使中國(guó)一度成為了“功夫”一詞的代名詞，也使得中國(guó)在世界人民的心中抹去了“東亞病夫”的孱弱形象，樹立了一個(gè)全新的、自強(qiáng)不息的良好形象，提升了中國(guó)的國(guó)際地位。

2.2 提升國(guó)家的文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力是指文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的力量，它是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。對(duì)于我國(guó)來說，武術(shù)文化就是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，我們應(yīng)該充分挖掘武術(shù)文化的潛力，為提升我國(guó)的文化軟實(shí)力增加動(dòng)力。比如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)期間中國(guó)武術(shù)在開幕式、閉幕式上的頻繁亮相使得世界人民為之眼前一亮，功夫熊貓系列電影的拍攝充分挖掘了中國(guó)武術(shù)文化的經(jīng)濟(jì)功能，通過電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)文化的傳播和發(fā)展，有力地提高了我國(guó)的文化軟實(shí)力、國(guó)家影響力和綜合國(guó)力。

2.3 促進(jìn)各國(guó)文化的交流

文化的影響力是能夠超越時(shí)空、跨越國(guó)界的，文化因碰撞而閃耀，因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會(huì)的發(fā)展過程就是各種文明不斷交流、融合和創(chuàng)新的過程。對(duì)于中國(guó)來說，中國(guó)的武術(shù)文化作為中國(guó)寶貴的文化財(cái)富，應(yīng)該發(fā)揮其文化交流和文化傳播的作用，以其獨(dú)有的魅力和形式融入到世界文明的寶庫之中，使中國(guó)博大精深的武術(shù)文化走向世界，也使世界各國(guó)能夠更多地了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也可以借鑒和吸收世界各國(guó)的優(yōu)秀文化，為我所用，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新，增進(jìn)與世界各民族的友誼與了解。

3 中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略

3.1 提高中國(guó)武術(shù)文化在海外市場(chǎng)的占有率和競(jìng)爭(zhēng)力

中國(guó)的武術(shù)文化要想“走出去”，打入國(guó)際市場(chǎng)，首先必須要對(duì)國(guó)外的市場(chǎng)進(jìn)行深度的調(diào)查和研究，要有針對(duì)性地對(duì)中國(guó)武術(shù)的海外分布狀況、廣告宣傳方式、觀眾品味進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)研。比如我國(guó)的長(zhǎng)篇功夫劇《少林寺傳奇》，歷時(shí)五年的精心制作，以“影視明星搭臺(tái)+全國(guó)武術(shù)冠軍精英+原《少林寺》電影的武術(shù)明星+真功夫”的拍攝模式，選拔出了80名國(guó)家級(jí)武術(shù)冠軍參與拍攝并扮演重要角色，是真功夫劇的代表性作品。該劇先后被翻譯成8中語言，分別在海外24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的電視臺(tái)發(fā)行播出，并創(chuàng)造了極佳的收視成績(jī)。在充分了解海外市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，我們不斷發(fā)展與創(chuàng)新，以影視的方式向海外觀眾展示了中華武術(shù)的博大精深和自強(qiáng)不息的民族精神。

3.2 打造中國(guó)武術(shù)文化精品,創(chuàng)造武術(shù)文化品牌

一直以來，我國(guó)都缺乏有代表性的武術(shù)文化品牌，為了將中國(guó)的武術(shù)文化走出去，我們必須打造中國(guó)特有的武術(shù)文化品牌。它可以有十分多元化的內(nèi)容，比如打造影視品牌、名人品牌、賽事品牌及拳種品牌等。政府一定要對(duì)這些武術(shù)品牌予以資金和政策上的支持，提升它們的國(guó)際影響力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。打造武術(shù)文化精品，離不開優(yōu)秀的武術(shù)文化的繼承者，他們繼承了中國(guó)武術(shù)文化的精髓，創(chuàng)造出優(yōu)良的武術(shù)文化作品。當(dāng)然我們也需要加強(qiáng)中國(guó)武術(shù)文化的傳播者隊(duì)伍建設(shè)，他們利用更先進(jìn)、更現(xiàn)代化的手段使中國(guó)的武術(shù)文化走向世界，開辟更廣闊的海外市場(chǎng)。

3.3 找尋符合海外受眾的武術(shù)文化傳播方式

不同的國(guó)家，有自己獨(dú)特的文化接受方式，探究海外受眾的文化接受方式，有利于我們打入海外市場(chǎng)，有利于武術(shù)文化走出去戰(zhàn)略的實(shí)施。對(duì)于武術(shù)文化的傳播者來說，應(yīng)該對(duì)海外受眾的特質(zhì)和受眾的心理，了解觀眾的需求和審美期待，以及理解習(xí)慣、語言習(xí)慣等文化差異的不同方面，力圖找到最適合的武術(shù)表達(dá)方式。比如我們可以利用李小龍、成龍、李連杰等功夫明星在世界的影響力作為切入點(diǎn)打入國(guó)際市場(chǎng)。比如歐美國(guó)家的人民喜歡舞臺(tái)劇的表演方式，我們可以將中國(guó)的武術(shù)文化融入舞臺(tái)劇表演，以功夫舞臺(tái)劇的形式呈現(xiàn)給海外觀眾更強(qiáng)的視覺體驗(yàn)，使中國(guó)武術(shù)文化的形式更加多元化、國(guó)際化。

4 結(jié)語

該文開篇對(duì)我國(guó)當(dāng)前武術(shù)文化對(duì)外傳播的現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的剖析，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國(guó)的武術(shù)文化在“走出去”的過程中，存在著以下幾方面問題：傳播方式落后于時(shí)代的發(fā)展；深?yuàn)W難懂；缺乏專業(yè)的武術(shù)文化傳播的人才隊(duì)伍。對(duì)此，我們認(rèn)為要想使中國(guó)武術(shù)文化“走出去”，必須提高中國(guó)武術(shù)文化在海外市場(chǎng)的占有率和競(jìng)爭(zhēng)力，打造中國(guó)武術(shù)文化精品，創(chuàng)造武術(shù)文化品牌以及找尋符合海外受眾的武術(shù)文化傳播方式。

[1]冉學(xué)東，王崗.對(duì)中國(guó)武術(shù)文化“走出去”戰(zhàn)略的重新思考[J].體育科學(xué)，2012，32（1）：71-76.

[2]饒曙光.樹立國(guó)際化思維探索差異化途徑[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2011.

G852

A

2095-2813(2017)01(b)-0222-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.02.222

林偉賢(1972，11—)，男，漢，廣東潮州人，本科，學(xué)士，講師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。