少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的教育對(duì)策①

陳燦

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少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的教育對(duì)策①

陳燦

(海口經(jīng)濟(jì)學(xué)院 海南海口 571127)

2016年,國(guó)務(wù)院發(fā)布了《全面健身計(jì)劃(2016-2020)》以及《體育發(fā)展“十三五”規(guī)劃》,其中提出了“十三五”期間要深入發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與文化,充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育在全民建設(shè)國(guó)家戰(zhàn)略中的重要作用。在此契機(jī)下,該文采用文獻(xiàn)研究法、實(shí)地考察法分析了當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于教育的訴求,從國(guó)家、家庭、社會(huì)、學(xué)校4個(gè)方面分析了傳統(tǒng)文化傳承的環(huán)境,系統(tǒng)闡述了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承的教育現(xiàn)狀與對(duì)策。

少數(shù)民族 傳統(tǒng)體育 文化教育傳承

我國(guó)有著五千年的悠久歷史，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了各個(gè)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，時(shí)至今日，這些體育項(xiàng)目已經(jīng)成為了具有鮮明特色的傳統(tǒng)文化，并且在塑造我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族民族認(rèn)同、社會(huì)交往以及情感表達(dá)等方面具有極為重要的作用?？墒?，從19世紀(jì)末期，西方體育進(jìn)入我國(guó)以后，以其獨(dú)特的價(jià)值，慢慢的成為了我國(guó)主流的體育形式。我國(guó)當(dāng)前的體育教育，不論是形式還是內(nèi)容，都趨向于西方化。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育的擴(kuò)張，已經(jīng)逐漸的淪為“藏品”，消失在人們的視野以外，以至于人們對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容、形式和文化內(nèi)涵都產(chǎn)生了一定的隔閡感。為此，針對(duì)如何加強(qiáng)學(xué)校體育教育與社會(huì)教育，尤其是強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化吸引力，推動(dòng)學(xué)生的身體素質(zhì)發(fā)展是當(dāng)前我們亟待思考與解決的重要問題。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)于教育的訴求

1.1 教育可以優(yōu)化傳統(tǒng)體育文化

建設(shè)傳統(tǒng)體育理論框架需要教育的指導(dǎo)與影響，在傳統(tǒng)體育和現(xiàn)代教育理念相互影響的過程中，傳統(tǒng)體育當(dāng)中的一些道德價(jià)值觀能夠得到進(jìn)一步傳承，同時(shí)其中的一些舊時(shí)代產(chǎn)物也會(huì)在教育的浪潮下接受批判與剔除。只有這樣才能夠構(gòu)建符合現(xiàn)代社會(huì)要求的傳統(tǒng)體育教育理論體系，傳統(tǒng)體育也才能夠成為普適性的價(jià)值觀念。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育需要在教育中實(shí)現(xiàn)自主優(yōu)化，從而更好的融入到社會(huì)環(huán)境中，成為一張民族文化名片。

1.2 教育能夠?qū)崿F(xiàn)中西體育文化的共融

當(dāng)前，中西方體育文化之間的相互學(xué)習(xí)越來(lái)越頻繁。中國(guó)傳統(tǒng)體育已經(jīng)開始在國(guó)外開展各式各樣的活動(dòng)。這本身就是一種文化差異的碰撞和交流。在沖突當(dāng)中尋求共性和差異。通過教育來(lái)傳統(tǒng)體育文化，教育的開放性與傳播功能能夠讓少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育和西方競(jìng)技體育一起來(lái)為世界體育文化發(fā)展服務(wù)。使得二者緊密的聯(lián)系在一起，帶動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展與傳承。

1.3 教育實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)體育文化的傳承

民族傳統(tǒng)文化是識(shí)別民族身份的主要特征，想要傳承民族傳統(tǒng)文化，需要尋求一種傳承手段，教育則是傳統(tǒng)文化傳承的主要形式。傳承文化的同時(shí)也是人接受教育的過程，民族傳統(tǒng)文化的傳承主體是人，所以，民族傳統(tǒng)文化教育不能離開人類的活動(dòng)，人受教育的程度對(duì)民族文化傳承成功與否有直接的關(guān)系。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化作為一項(xiàng)教育資源，享有教育普世性功能的同時(shí)，也能夠培養(yǎng)人們的社會(huì)實(shí)踐能力。從教育基本功能來(lái)看，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承可以通過教育實(shí)現(xiàn)。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承環(huán)境

從本質(zhì)上來(lái)看，民族文化的傳承是共同團(tuán)體之間交接的過程，需要國(guó)家、社會(huì)以及家庭、學(xué)校共同的努力，才能夠讓民族文化得到更加有效的繁衍與傳承。

2.1 國(guó)家重視

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，從建國(guó)以來(lái)，國(guó)家為了發(fā)展少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化，制定出了一系列政策措施，為傳統(tǒng)體育文化發(fā)展打下了扎實(shí)的政治基礎(chǔ)。從1982年至今，每四年我國(guó)都會(huì)舉辦一次傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)，項(xiàng)目主要是每個(gè)民族所特有的體育項(xiàng)目，這對(duì)于傳統(tǒng)體育文化的發(fā)揮傳承和發(fā)展有重要的作用。

2.2 家庭傳承

孩子在家庭文化背景的熏陶下，更加能夠培養(yǎng)出對(duì)傳統(tǒng)體育文化的熱愛之情。孩子早起教育一般都是在家庭中開始的，父母做為孩子的第一個(gè)老師，言傳身教都會(huì)影響到孩子的興趣取向。

2.3 社會(huì)影響

很多社會(huì)群體都在進(jìn)行有目的性的組織活動(dòng)，他們經(jīng)常會(huì)在社區(qū)內(nèi)開展形式多樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，極大的豐富了民間體育文化，同時(shí)還能夠傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化[1]。

2.4 學(xué)校傳授

學(xué)校作為學(xué)生成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，主要負(fù)責(zé)全方位培養(yǎng)學(xué)生。當(dāng)前很多體育類院校已經(jīng)開設(shè)了傳統(tǒng)體育文化課程，并且提供訓(xùn)練的器材與場(chǎng)地，培養(yǎng)傳統(tǒng)體育人才。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的教育現(xiàn)狀

3.1 政府經(jīng)濟(jì)扶持力度不足

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能夠體現(xiàn)出該民族獨(dú)特的民族文化，具有極大的開發(fā)價(jià)值。在我國(guó)很多少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育的發(fā)展普遍存在“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”的形式。少數(shù)地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)成為了振興地區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要組成部分。缺少經(jīng)濟(jì)扶持的民族傳統(tǒng)體育，很難形成鮮活的文化形式而傳承。雖然很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)受到了政府的重視，可是經(jīng)費(fèi)依然是制約傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要因素。傳統(tǒng)體育只有在參加全國(guó)重要賽事的時(shí)候才會(huì)得到資金支持，在日常的教學(xué)以及平時(shí)訓(xùn)練的開支只有靠學(xué)校辦公時(shí)擠出一定的經(jīng)費(fèi)才能勉強(qiáng)維持。這在很大程度上限制了少數(shù)民族體育文化的傳承和發(fā)展[2]。

3.2 體育文化傳承主體斷層

家庭和師徒傳授依然在少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化傳承過程中發(fā)揮主要的作用。每個(gè)個(gè)體所得到的文化都是通過學(xué)習(xí)獲得的。早期的教育形式主要是依靠家庭和家族展開，教師通常就是師傅或者是父母，通過模仿練習(xí)以及言傳身教，使具備民族以及地域特色的體育項(xiàng)目能夠在族群成員當(dāng)中學(xué)習(xí)和傳承。少數(shù)地區(qū)的孩子通常在五六歲的時(shí)候就會(huì)跟著大人、父母學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的體育文化，并且形成了習(xí)慣。在社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，隨著人們價(jià)值觀念以及生活方式的改變，這種口傳心授的傳承形式遭受到了重大打擊，導(dǎo)致了主體鏈出現(xiàn)斷裂。現(xiàn)在農(nóng)村中主要是老人與留守兒童，這部分群體對(duì)于傳統(tǒng)體育并不熱衷，最終導(dǎo)致了傳承主體出現(xiàn)斷層。

3.3 文化認(rèn)同感缺失

在傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的過程中，人們通常將其作為一種民俗活動(dòng)，忽視了其中所蘊(yùn)含的民族精神以及文化價(jià)值。比如，土家族的“擺手舞”，中老年人會(huì)覺得這是年輕人的體育項(xiàng)目，而對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)又顯得過于土氣，不如籃球和足球這些體育項(xiàng)目刺激。少數(shù)民族地區(qū)的年輕人對(duì)于現(xiàn)代活動(dòng)更加熱衷。比如苗族舞吉寶、傣族三坑拳、景頗族刀術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)面臨著失傳的危機(jī)，主要原因就是這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被看作是糟粕，年輕人練習(xí)它們被認(rèn)為是不務(wù)正業(yè)。在民族文化大發(fā)展的背景下，傳承主體缺少對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同，這從一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)。

4 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承教育對(duì)策

4.1 體育和教育互動(dòng)發(fā)展

現(xiàn)在，少數(shù)民族傳統(tǒng)教育繼承和發(fā)展依然處在初級(jí)階段，需要依靠政府部門的扶持與支持，通過政策的完善、資金投入以及全面宣傳等方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的教育。準(zhǔn)確掌握民族傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化之間的差異性，最大化的保留民族原生態(tài)元素。采用扶持族群自治，鼓勵(lì)多民族互相學(xué)習(xí)，維系民族村落傳統(tǒng)文化傳承，構(gòu)建共同平臺(tái)，打造出民族文化交流的舞臺(tái)。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入到學(xué)校當(dāng)中，政府需要做好教育資源的優(yōu)化配置，維護(hù)教育的公平，同時(shí)構(gòu)建傳統(tǒng)體育的相關(guān)教育設(shè)施。依靠政府建設(shè)民族文化城市的發(fā)展機(jī)遇，包裝傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)，處理好民族傳統(tǒng)體育在經(jīng)濟(jì)利益下各個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的關(guān)系，構(gòu)建利益機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)體育資源共享。

4.2 體育融入學(xué)校教育

學(xué)校體育教育是傳統(tǒng)體育技能和知識(shí)的重要途徑，是體育走向規(guī)范化、普及化的必由之路。傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入到學(xué)校體育教學(xué)中可以有效的完善教育多重功能，使得學(xué)校的體育能夠進(jìn)入到一個(gè)全新階段。同時(shí)，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為了符合社會(huì)需要，要進(jìn)一步創(chuàng)新和改良，只有學(xué)校體育活動(dòng)教育發(fā)展才可以推動(dòng)傳統(tǒng)體育在全新的環(huán)境中成長(zhǎng)。強(qiáng)化對(duì)課程的開發(fā)，拓展學(xué)校的教育內(nèi)容。推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生民族文化傳承的使命感與責(zé)任感。與此同時(shí)，學(xué)校對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的弘揚(yáng)和傳承，更加具備科學(xué)性，能夠有效的避免少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化中的封建思想，降低傳承盲目性。在當(dāng)前學(xué)校教育體系當(dāng)中，能夠培養(yǎng)大量的傳統(tǒng)體育的師資力量，為傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化創(chuàng)造人力條件。

4.3 融入健身服務(wù)體系

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承需要依靠群眾的支持，只有提升了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影響力，才能推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的普及以及文化的傳承。目前，一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目已經(jīng)具備了深厚的群眾基礎(chǔ)，具有一定的影響力，其對(duì)于融入到群眾健身計(jì)劃中是完全可行的，同時(shí)也是能夠具備體育教育的真正作用。依靠群眾力量，發(fā)展群眾體育，在學(xué)校體育與群眾體育中廣泛發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)全民參與，從而為群眾提供健康和諧的體育文化理念。只有深入到群眾生活當(dāng)中去，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目才能夠扎根于社會(huì)，其教育價(jià)值也才有可能實(shí)現(xiàn)。

4.4 增強(qiáng)家庭教育功能

隨著城鎮(zhèn)化的不斷深入，人口流動(dòng)性加強(qiáng)，農(nóng)村中出現(xiàn)了數(shù)量龐大的留守兒童，這對(duì)于傳統(tǒng)體育文化傳承方式產(chǎn)生了巨大的沖擊。但是，我們欣喜的看到，很多外出務(wù)工的人員在一些傳統(tǒng)性的節(jié)日中也會(huì)回到家鄉(xiāng)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化活動(dòng)，尤其是進(jìn)行和民族體育相關(guān)的民俗活動(dòng)。這對(duì)于留守兒童來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種很好的傳統(tǒng)體育文化的教育形式，這種家庭教育的形式可以通過以下途徑展開。首先，因?yàn)榧彝ズ图易迥觊L(zhǎng)者通常是傳統(tǒng)文化教育的承擔(dān)者，所以要充分的發(fā)揮這部分群體的作用，通過組織各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓年輕一代培養(yǎng)出參加活動(dòng)的習(xí)慣，并且能夠接受文化傳承教育。其次，鼓勵(lì)學(xué)生的家長(zhǎng)經(jīng)常帶著孩子回家，參與到傳統(tǒng)文化節(jié)日中，親身參與到各項(xiàng)民族體育活動(dòng)中，使得家長(zhǎng)在比賽以及運(yùn)動(dòng)中潛移默化的將傳統(tǒng)體育文化傳遞給孩子。

5 結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)看，我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承非常重視，并且現(xiàn)在已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，可是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化邊緣化的現(xiàn)象依然存在，有繼續(xù)惡化的趨勢(shì)。我們需要加大努力，家庭、社會(huì)以及學(xué)校等各方面的教育要形成合力，努力的尋求更加有效的教育形式，從而有效傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化。

[1]翟金英.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展研究——以黑龍江省為例[J].黑龍江民族叢刊，2010(3)：168-171.

[2]婁章勝，袁校衛(wèi)，陳薇.社會(huì)學(xué)視角下的少數(shù)民族體育文化遺產(chǎn)保護(hù)[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，42(11)：69-72.

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2095-2813(2017)01(b)-0219-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.02.219

陳燦(1988，10—)，男，土家族，湖南吉首人，本科，助教，研究方向：體育教學(xué)及教育管理。